楊道珍

【摘要】拉祜文化豐富多彩，不一樣的文化具有不一樣的作用。作為中國最古老的民族之一，拉祜族在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了相對穩(wěn)定，并有著自身特色的婚戀習俗特點。其中合理的習俗對于加強拉祜族團結、構建和諧拉祜族社會具有重要意義。【關鍵詞】拉祜族 ?婚戀習俗 ?特點 ?和諧價值

拉祜族是生活在我國云南省西南部山區(qū)的一個少數(shù)民族，分布于在瀾滄江流域的普洱、臨滄兩地，相鄰的西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州及玉溪地區(qū)也有分布，其中約80%的拉祜族聚居在瀾滄江以西地區(qū)。據(jù)歷史文獻考證，拉祜先民“屬古代羌人族系”。[1]根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，拉祜族人口數(shù)為47.5萬人，比2000年第五次人口普查增加了2.7萬人次，增長率為6.03%。1由于地處山區(qū)，經(jīng)濟相對落后，新中國成立至今，拉祜族地區(qū)的社會面貌并沒有發(fā)生太大的變化。[2]在封閉的環(huán)境下，拉祜族保存了較完整、獨立的婚戀習俗。

一、拉祜族婚戀習俗簡述

歷史上，拉祜族經(jīng)歷過血緣群婚、族內(nèi)對偶婚、轉房婚和一夫一妻制的婚姻形式。拉祜族長期實行族內(nèi)對偶婚，禁止族外通婚，因此血緣集團內(nèi)部父系和母系相互混雜，形成了雙系大家庭制度長期并存的婚姻家庭制度。近代，從妻居的習俗與族外通婚的禁令被解除，實行了男女平等、婚姻自由的新婚姻政策，拉祜族社會出現(xiàn)了一夫一妻制的父系核心家庭制度。[3]

如今，拉祜族青年人的婚姻一般有串婚、訂婚、結婚幾個步驟。

（一）串婚

串婚，又稱“串姑娘”，16歲左右即可參加，實際上就是男女青年談戀愛的過程，有兩種形式。常見的一種是通過集體相約對情歌、吹葫蘆笙、彈口弦，互訴衷情，各自物色意中人。男子若看見合適的對象，便會去搶女子的包頭、頭巾或織錦挎包之類飾物;若女子遇到自己心儀的對象，便會去搶男子的帽子、佩刀之類的物品。搶到對方物品后，如果對方?jīng)]有繼續(xù)搶回去，說明對方對自己有意，如無意，便會奮力搶回去或以后讓親戚朋友代要回來。另外一種是小伙子單獨到自己中意的姑娘房前吹奏蘆笙。若姑娘被蘆笙打動，即會循聲而出，與小伙子對唱情歌。

（二）訂婚

訂婚是在串婚的基礎上，青年男女將自己談戀愛的事情告訴家人，雙方父母得知自己的兒女已經(jīng)確定了意中人后便托媒求婚。如果家長同意對方的求婚（在拉祜族，男女雙方任何一方都可以當求婚人），就喝下媒人帶來的酒，若拒絕喝酒甚至將酒推翻在地則表示拒絕或對兒女婚事不滿。求婚成功后即可舉行訂婚儀式，儀式多在男方家舉行，也可在女方家舉行。到時，媒人帶上米酒、雞、肉、鹽、茶葉等到女方家，做好飯菜，宴請女方家長和親戚，然后雙方邊吃邊商量聘禮和婚期。訂婚后，青年男女必須到對方父母家中勞動一段時間，如果發(fā)現(xiàn)對方不會干活，或者人品不好，可據(jù)此解除婚約。

（三）結婚

結婚儀式一般會選在空閑時間較多的在冬月、臘月或春節(jié)期間舉行。從妻方居住的，由女方家迎娶，婚禮在女方家舉行;從夫家居住的，由男方迎娶，婚禮即在男方家舉行。男方迎娶時，新郎帶著聘禮去女方家，到達女方家后，先要向岳父獻一筒清水表示尊敬。下午舉行盛大的婚宴，婚宴上，新郎新娘必須坐在一條凳子上，新郎要主動給新娘夾菜，新娘將菜還給新郎，表示互敬互愛。飯后，由女方家長給新婚夫婦舉行拴線儀式，意即新人被一根線一栓，兩個人的魂就被拴在了一起，兩顆心也被拴到一塊。拴線儀式王成后，女方親友陪同這對新人返回新郎家。在新郎家也得舉行和在新娘家雷同的一系列儀式，至此婚禮才算完滿結束。

二、拉祜族婚戀習俗的特點

拉祜族社會的婚姻制度從對偶婚姻制向一夫一妻制轉變后，戀愛的功能越發(fā)重要，成為締結婚姻不可或缺的道德、心理和審美基礎。在這一過程中，逐漸形成了締結婚姻和解除婚姻關系的一系列慣例和法則，特點鮮明。

（一）自由性

自由，指戀愛自由和婚姻自由。無論是從歷史上，還是21世紀的今天，拉祜族的戀愛和結婚都具有自由性，重視男女之間相互中意、情投意合，鼓勵青年男女敢于大膽地追求愛情和自由戀愛。父母一般都尊重子女的意見，一旦兒女定了情，便不再阻攔，否則“愛的花朵，會結出仇恨的果實”。[4]雖然戀愛結婚自由，卻嚴厲禁止婚前性行為和婚前懷孕，也不允許婚后發(fā)生婚外性關系。

（二）集體性

其一，在拉祜族的婚姻中有串婚的過程，串婚中，通過集體相約對情歌、吹葫蘆笙、彈口弦，互訴衷情，各自物色意中人。

其二，拉祜族的戀愛活動形式不一，至今，拉祜族還非常盛行夜間戀愛活動。[5]母系制與父系制殘余地區(qū)的婚戀文化不盡相同。在母系制殘余地區(qū)女性在尋求婚配中占主導地位，她們通常在黃昏時集體結伴到合適地點用情歌邀約男青年出寨。男青年聞聲便結伴前往相約地點燃起明亮的篝火，談情說愛。在父系制殘余地區(qū)的青年活動中男性占主導地位，他們往往幾個人去邀請姑娘到適合的地方談愛。近幾年，由于改革開放，戀愛活動向多元化發(fā)展。

（三）季節(jié)性

平時，特別是在農(nóng)忙時節(jié)許多拉祜族地區(qū)的村寨不僅禁止吹蘆笙、跳舞，也不準青年男女花前月下或在森林平地卿卿我我。否則會受到家人、親友和村里人的譴責，而且會被認為是傷風敗俗的行為。

1、借傳統(tǒng)節(jié)日談情說愛

在拉祜族社會，傳統(tǒng)節(jié)日諸如擴塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、新米節(jié)、葫蘆節(jié)等期間是各地拉祜族青年社交活動尋覓伴侶、談情說愛、喜結良緣的高峰時期。拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日往往要舉行各種儀式活動，大家可以借此機會歡聚一堂，唱歌、跳舞、聊天等一系列活動相伴而生，這給青年男女提供了良好的交流契機。

2、借農(nóng)閑時間舉行結婚儀式

從刀耕火種到有序的農(nóng)耕為主的生計方式，山區(qū)拉祜人民擺脫了舊時不規(guī)則的生活。與絕大多數(shù)漢族農(nóng)耕地區(qū)一樣，拉祜族也有休耕的時節(jié)。而拉祜族的結婚儀式一般會選在冬月、臘月或春節(jié)期間舉行，正是因為到年末，不論是青年男女還是各自家中的親戚朋友，才有時間來參加婚禮儀式，才顯得更熱鬧隆重。

（四）訂婚、婚禮程序簡化，而離婚相對復雜

拉祜族訂婚程序簡化、儀式簡樸，婚禮簡便。甚至在某些地方，一起吃一頓飯，就算訂婚了。結婚不收彩禮，只是按習俗接受一些結婚時招待親朋好友的酒、肉、茶、煙及隨身穿戴的衣服、銀泡、褲子等。[6]這除了與拉祜族經(jīng)濟狀況有一定關系外，還與當?shù)睾啒恪⒉讳亸埨速M、“禮到事成”的傳統(tǒng)觀念有很大關系。在他們看來托媒求婚、訂婚是例行古規(guī)、古禮，而古禮的輕重不是食物錢財能衡量的，即“芝麻大的禮，三匹騾子馱不了”。

相反，在拉祜族解除婚約卻很復雜，還有以離婚為恥辱的觀念。由于喜新厭舊而提出離婚者，會遭到人們的指責。在瀾滄江西岸的拉祜族，如果一方提出離婚，則必須付給對方一定數(shù)目的款項。如果雙方都同意離婚，雙方都要受到罰款，還要請寨子里的卡些（即村寨的領導人）或老人為他們舉辦離婚儀式，然后用罰款請全寨子里的人吃飯。

（五）從夫居與從妻居共存

拉祜族婚姻制度形式的轉變導致婚姻形式相互交錯，從夫居與從妻居共存是由于拉祜族的社會制度即父系和母系雙系大家庭組成的社會制度形成的。男女婚后可住在男方家，也可在女方家落戶，這在結婚前根據(jù)實際情況決定。如果兄妹年幼，缺乏勞動力，就要在女方家住三至五年后才能另立門戶，以幫襯女方家里能夠進行正常生產(chǎn)活動。若女方不缺乏勞力，也要住上一段時間，共做農(nóng)活，以報答父母的養(yǎng)育之恩。而如果女方是獨生女，就要長期上門，做上門女婿。但是，拉祜族人大都認為 “女兒女婿一樣親”，女婿不受歧視，在家里的地位、發(fā)言權不低于女方其他同輩。

三、婚戀習俗中的和諧價值

目前，我國正處在社會轉型時期，最顯著的特征就是新舊體制的轉換與更替，由此帶來了各種思潮上的相互激蕩和思想道德建設的任務相當繁重。兩性平等、和諧發(fā)展，是家庭和諧穩(wěn)定的前提。家庭是社會的細胞，沒有家庭的和諧，就不可能有整個社會的和諧。和諧美滿的家庭有利于每個家庭成員自由、平等和全面的發(fā)展，有利于社會的和諧與進步。而拉祜族的婚姻戀愛習俗中有許多積極的因子可以推動和諧社會的建設，值得人們?nèi)ノ【琛?/p>

（一）婚戀自由

婚戀自由是和諧家庭核心價值體系的堅實基礎，是人類自由幸福的基礎。拉祜族戀愛與結婚的自由是拉祜族夫妻和諧、家庭和睦的前提。他們重視男女之間相互中意，情投意合，鼓勵青年男女敢于大膽地追求愛情和自由戀愛。父母一般也都尊重子女的意見，一旦兒女定了情，父母不再阻攔。一方面，婚戀自由促進了拉祜族社會的和諧與穩(wěn)定，另一方面，和諧穩(wěn)定的社會同時也促進了拉祜族經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

（二）人與自然的和諧相處

人與自然的和諧體現(xiàn)在拉祜族婚戀季節(jié)性與自然的和諧。拉祜族的戀愛與婚姻的季節(jié)性與拉祜族地區(qū)長期以來形成而且沿襲至今的小農(nóng)經(jīng)濟有密切的聯(lián)系。由于農(nóng)事活動具有鮮明的季節(jié)性，因此，拉祜族婚戀文化也帶著濃厚的農(nóng)業(yè)文化色彩。拉祜族選擇在農(nóng)閑時節(jié)及節(jié)日期間讓青年人戀愛結婚，是人與自然和諧相處的一種體現(xiàn)。漢族有“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”。拉祜族在自然經(jīng)濟占主導地位，農(nóng)業(yè)不發(fā)達的情況下，“不違農(nóng)時”是極其重要的，即使婚姻是人類進行自身再生產(chǎn)的過程，是人類得以延續(xù)的基礎，也不得不把青年人的戀愛與結婚安排在與農(nóng)業(yè)不沖突的農(nóng)閑時間。這種安排使人們更好的進行了農(nóng)事生產(chǎn)，達到改善人們生活水平的目的;同時在農(nóng)閑時期農(nóng)活相對輕松，食物也較充足，能使人們對新婚夫婦帶去更真摯的祝福，盡情享受豐收的喜悅。

（三）從夫居與從妻居共存

在中國的大多數(shù)地方，“從夫居”模式似乎是天經(jīng)地義的。甚至在今天改革開放的大潮下，從夫居的習俗仍然廣泛流行。這不但限制了人們的自由選擇，從某種程度講也是男女不平等的表現(xiàn)。由于婆媳居住在一起，容易導致婆媳關系僵化。拉祜族的婚戀習俗中，他們選擇了從夫居與從妻居共存的模式。拉祜族的夫妻雙方家人根據(jù)實際情況選擇子女婚后在哪方居住，而不是規(guī)定婚后必須住在夫家。這為青年男女提供了自由選擇的權利，很好的體現(xiàn)了拉祜族男女平等的思想，而且如果從妻居也減少了婆媳之間的矛盾，通常情況下，長期生活在一起的母女比婆媳更容易相處融洽。也是促進社會穩(wěn)定的一個方面。

同時，這種居住方式也是報答父母養(yǎng)育之恩的體現(xiàn)。不管在任何民族和任何時代，老人都是社會群體中的一個弱勢群體，由于勞動力喪失，生活質(zhì)量得不到保障，精神上得不到尊重。而拉祜族從夫居與從妻居共存，使得因有女無子或因有子無女的老人無人贍養(yǎng)的社會問題得到解決，并且在拉祜族里，招來的上門女婿和女兒一樣，都把報答父母養(yǎng)育之恩當做其本分。這是良好家庭倫理道德的充分體現(xiàn)，并且還減輕了社會及國家的養(yǎng)老負擔。因此，從夫居與從妻居共存維持了社會的穩(wěn)定，促進了社會的和諧發(fā)展。

（四）謹慎離婚，維護家庭穩(wěn)定

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生深刻變化，也對人們的婚姻觀念、婚姻穩(wěn)固提出新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會，因物質(zhì)誘惑、道德滑波、感情異變等諸多因素，離婚率呈逐年上升趨勢，這嚴重影響了家庭和諧與社會穩(wěn)定。而拉祜族的離婚率卻極低，并繼續(xù)為當?shù)氐姆€(wěn)定與發(fā)展做著貢獻。

在“結婚不設宴，離婚要請客”2，以及以離婚為恥的習俗觀念下，拉祜族男女對離婚十分謹慎。這對于維持夫妻婚姻關系，家庭和諧起著重要作用。因此，在拉祜族地區(qū)，離婚現(xiàn)象極少。而家庭和諧是社會穩(wěn)定的基礎，在維護拉祜族家庭和諧的同時，又有效的維護了拉祜族社會的穩(wěn)定。雖然是重罰，但并未阻止不和睦的夫妻離婚，也體現(xiàn)了其自由。同時這種帶有"懲罰"性質(zhì)的習俗，也是儆戒年輕人在選擇對象時要慎重，一旦結婚，就要做到終生相愛?！半x婚宴”還含有警戒雙方今后不要相互仇視的意義。

拉祜族的一系列婚戀習俗對拉祜族家庭和諧與社會穩(wěn)定起著重要作用，他們的戀愛婚姻中的倫理道德觀，對穩(wěn)定他們的婚姻關系與家庭關系起著關鍵作用，維護了拉祜族社會和諧為拉祜族的經(jīng)濟發(fā)展打下了堅實的基礎，值得大家學習與借鑒。

【參考文獻】

[1]拉祜族簡史編寫組：拉祜族簡史，北京民族出版社，2008.

[2]滕星：拉祜族的現(xiàn)實與未來：一個“直過民族”的啟示，中國民族報，第06版，2010（3）.

[3]王正華，和少英：拉祜族文化史，云南民族出版社，1999（12）：93.

[4]劉輝豪：拉祜族民間文學集成，中國民間文藝出版社，1998：18.

[5]李進參：拉祜族，北京民族出版社，2002：73.

[6]雷波，劉勁榮：拉祜族文化大觀，云南民族出版社，1999（9）：84.