張鳳娟

摘要：《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的作品，作為文藝復(fù)興時期現(xiàn)實主義巨作，《堂吉訶德》塑造出一個兼具偉大和渺小、喜劇與悲劇的經(jīng)典人物形象。堂吉訶德是一位理想主義者，為了理想去追求，顯示了其超強的英雄本色，而他作為時代洪流中不可能靠自己扭轉(zhuǎn)社會的一分子，又是渺小的。本文主要從《堂吉訶德》的寫作背景和內(nèi)容介紹入手，對堂吉訶德這一人物形象的偉大和渺小進行分析。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》 背景 人物形象 偉大 渺小 解析

引言

堂吉訶德的形象從誕生開始，就受到不同社會階層和不同時代的讀者們各個角度的審視。堂吉訶德是一個脫離現(xiàn)實的純粹理想主義者，他對專制殘暴深惡痛絕，對被壓迫的勞苦大眾的同情使得他像巨人一樣鋤強扶弱，將對人的正當(dāng)權(quán)利和尊嚴(yán)進行保護當(dāng)成自己的人生理想。同時，他又是一個性格矛盾而復(fù)雜的人物，除了可歌可敬的一面外，還具有可悲可笑的一面，他的發(fā)瘋和愚蠢行為將他渺小的一面暴露無遺。堂吉訶德偉大又渺小的矛盾，除了堂吉訶德自身的原因外，與當(dāng)時的社會環(huán)境也有很大的關(guān)聯(lián)。在對《堂吉訶德》中堂吉訶德人物形象的偉大和渺小進行具體分析前，我們首先應(yīng)該對《堂吉訶德》的寫作背景和故事情節(jié)有大致的了解。

一、《堂吉訶德》的寫作背景和內(nèi)容

《堂吉訶德》的產(chǎn)生是西班牙時代的產(chǎn)物，當(dāng)時的西班牙剛剛經(jīng)過光復(fù)戰(zhàn)爭，將阿拉伯人的統(tǒng)治進行顛覆和驅(qū)逐，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。完成統(tǒng)一后，西班牙又依靠其騎士隊伍的龐大，不僅雄霸歐洲，而且遠(yuǎn)征美洲，使得西班牙進行“黃金世紀(jì)”。這一時期同樣繁榮發(fā)展起來的還有西班牙的文學(xué)，各大流派如田園小說、流浪漢小說以及騎士文學(xué)和戲劇等都開始爭奇斗艷。騎士文學(xué)作為西班牙曾風(fēng)靡一時的文學(xué)流派，各種作品如雨后春筍般越來越多。在當(dāng)時的很多人看來，騎士小說能夠表現(xiàn)出對個人人格的愛護和尊重，騎士們能夠為了壓迫者和被壓迫者將自己的生命和全部力量都轉(zhuǎn)交出去，這種為了公民甘愿犧牲的精神使得騎士小說深受那一時期人們的喜愛。對沖破中世紀(jì)神學(xué)禁欲主義束縛和人性解放來說，騎士文學(xué)同樣產(chǎn)生了很大的作用。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，火槍火炮在軍事上的應(yīng)用越來越廣泛，封建經(jīng)濟的解體使得騎士文化與時代越來越不合時宜。到了十五世紀(jì)，一些打家劫舍、殺人越貨的強盜騎士開始出現(xiàn)，騎士文學(xué)也由最初的神圣變得越來越庸俗。塞萬提斯生活的時期就是西班牙騎士小說已經(jīng)開始粗制濫造、荒謬愚昧的時期。正是因為如此，塞萬提斯才本著將騎士文學(xué)的地盤完全摧毀的態(tài)度創(chuàng)作了《堂吉訶德》?！短眉X德》在寫作形式上仍然沿用騎士小說中騎士為主角的思路，將騎士制度和騎士精神漫畫化。隨著《堂吉訶德》小說的出版，西班牙的騎士小說也基本走向了最沒落的時期。

塞萬提斯在《堂吉訶德》的序言中就已經(jīng)聲明，《堂吉訶德》不過是一種對騎士文學(xué)的諷刺，但從實際意義來說，《堂吉訶德》的社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比塞萬提斯所預(yù)想的超出很多?！短眉X德》將近一百萬字，將十六世紀(jì)和十七世紀(jì)初的整個西班牙社會基本都囊括其中，書中前前后后出現(xiàn)了大約七八個人物，對西班牙這一時期的政治、法律、道德以及宗教、文學(xué)等全面地進行了批判。這部作品也被人們稱為“行將滅亡的騎士階級的史詩”，是十分著名的現(xiàn)實主義文學(xué)名著。《堂吉訶德》，顧名思義，以堂吉訶德這一人物為主線。堂吉訶德是個愛讀騎士文學(xué)的小貴族，他瘦小、面帶愁容，但由于騎士小說的刺激，他最終騎上了一匹與他一樣瘦弱的老馬，拿著一根生銹了的長矛，帶著有破洞的頭盔，雇了一個侍從，開始了自己一直渴求的騎士冒險生涯。塞萬提斯一路以鋤強扶弱的信念闖了許多禍，他把風(fēng)車當(dāng)做敵人，把羊群當(dāng)成軍隊，將罪犯看成受迫害的紳士，救下他們后反而被打成重傷，好心不得好報，鬧了很多笑話，甚至差點丟了性命。當(dāng)他輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時，才明白自己以前的荒唐，后悔看了那些荒謬的騎士小說，并要求自己唯一的侄女不能與看騎士小說的人結(jié)婚。堂吉訶德是一個具有雙面性的人物，他一方面代表著無畏和正義，一方面又瘋瘋癲癲，搞不清楚事情，只有深入探索，我們才能真正了解堂吉訶德這個矛盾的人物形象。

二、堂吉訶德人物形象分析：偉大之中的渺小

堂吉訶德是一位典型的理想主義者，社會現(xiàn)實與他幻想中的理想社會存在著巨大差距。正是這種差距，使得他更加向往和追求理想社會，他對社會黑暗的痛恨使得他散發(fā)出一定的英雄本色，這種義無反顧和勇往直前的精神，讓人們能夠從堂吉訶德的身上看到他偉大的一面。但由于時代的局限性等原因，堂吉訶德對歷史事件和事物的認(rèn)識上的偏差，比如主子心態(tài)、反人性的禁欲主義實踐等都表明了堂吉訶德的渺小之處。

（一）堂吉訶德的偉大之處

歐洲的中世紀(jì)與宗教裁判所基本是掛鉤的，被宗教裁判判處火刑的無辜者在歷史上成千上萬。宗教裁判所除了從肉體上將異端者消滅外，連靈魂和意識上的控制也不放過。銷毀了大規(guī)模的書籍。在中世紀(jì)，神性與人性始終都處在此消彼長的決斗中。莎士比亞的《哈姆雷特》和薄伽丘的《十日談》等都表現(xiàn)出了對人性的理性思考，對禁欲主義的譴責(zé)。但這些畢竟都糾結(jié)于個人，而堂吉訶德則是一個擺脫了個人煩惱和羈絆的人物形象，他關(guān)注的是整個社會，為了解放人性勇往直前、主動出擊，甚至不顧及自己的生命，與那些為了個人命運糾纏的英雄來說，堂吉訶德的形象要高大很多。

堂吉訶德一身正氣和俠氣，他的整個行程都體現(xiàn)著獨特的人文主義精神，時時處處想著幫助弱勢群體，尤其是對女性的呵護和關(guān)懷上，最能體現(xiàn)堂吉訶德的人文主義思想。在《堂吉訶德》將近700個人物中關(guān)于女性的描寫很多，這些女性遭遇不同、性格不同，既有我行我素的女性，也有背叛宗教反對婚姻包辦的女性，更有因為男子違背諾言而將其刺殺的女性，以及忍氣吞聲的女性。不管是美女還是村姑，堂吉訶德都給予平等的對待。他對自己的意中人更是忠心耿耿，即使美女用各種方法都無法引誘他對意中人的赤子之心。在男權(quán)社會中，堂吉訶德對女性的另眼相看和平等對待在中世紀(jì)封建社會中是很少見的，“女性主義者”使其顯現(xiàn)出了超出當(dāng)時社會的偉大一面。

堂吉訶德的理想社會與天主教的天國雖然很相似，但又有所不同。天主教通過訓(xùn)誡教徒們順從、寬容來實現(xiàn)修來世、進天國，堂吉訶德的愿望則是在禁食里，主要為了實現(xiàn)人的自由和平等而努力。天主教雖然同情眾生，但并不反對強權(quán)和黑暗勢力，而堂吉訶德則可以為了拯救弱小者無所畏懼，他的這種對現(xiàn)世的強調(diào)及行俠仗義通過暴力對理想社會進行建立的人物形象，不得不說是比天主教還偉大的存在。堂吉訶德雖然不斷努力，但結(jié)果卻總是失敗，這些都是對西班牙社會殘酷和黑暗的暴露。在這種社會形態(tài)下，堂吉訶德挺身而出，他的鏟除強暴和救民于水火之中的思想正好符合當(dāng)時西班牙的社會情況，因此造就了堂吉訶德英雄形象的一面。

（二）堂吉訶德偉大之中的渺小

堂吉訶德這一人物雖然有其偉大的一面，但由于時代等限制，更多的則是其渺小的一面。西班牙曾經(jīng)被摩爾人統(tǒng)治了將近半個世紀(jì)，在摩爾人統(tǒng)治時期，基督教、伊斯蘭教和猶太教相處都很融洽。但西班牙打敗了伊斯蘭教徒摩爾人后開始采取專制統(tǒng)治，對摩爾人和猶太人進行驅(qū)逐，獨尊基督教，西班牙文化最終只剩下了基督教一種文化。文化的單一性非但沒有使西班牙強大起來，反而使其一度陷入困頓。《堂吉訶德》中的摩爾人瑞科特和他的女兒安娜就是被西班牙國王嚴(yán)令驅(qū)逐的對象，瑞科特最終去了德國，安娜則去了阿爾及爾，雖然他們安分守己、真誠善良，但卻還是背井離鄉(xiāng)、妻離子散。堂吉訶德對瑞科特和安娜都十分同情，一度想要幫助他們，卻苦于沒有門路。堂吉訶德雖然同情父女倆，但卻并不反對西班牙驅(qū)逐摩爾人的規(guī)定，對這一指令他不僅沒有憤慨，還將摩爾人堪稱西班牙人的宿敵。狹隘的種族主義，顯示出了堂吉訶德這個人物思想中的渺小和短見。

除了在“驅(qū)魔排憂”上存在一定的認(rèn)識失誤，堂吉訶德還是一個禁欲主義者。雖然堂吉訶德反對教會對人性的泯滅，主張張揚個性，但他骨子里仍然是一個禁欲主義者。堂吉訶德在深山老林中的修煉就是體現(xiàn)，他赤身裸體的修煉猶如苦行僧，僅僅是對意中人杜爾西尼亞的忠貞的一種表達，這種行為與宗教的禁欲主義如出一轍。堂吉訶德的這種禁欲主義是對人性的壓迫，十分不利于社會的進步。除了時代的局限外，堂吉訶德還受到階級的局限，封建貴族等級思想始終都銘記在他的靈魂中，他對桑丘的指責(zé)與謾罵都體現(xiàn)了堂吉訶德內(nèi)心保守的封建階級思想的一面。堂吉訶德的死是由于郁郁不得志引起的，他在死前還告訴自己的侄女不能嫁給喜歡騎士小說的男人，否則剝奪她的財產(chǎn)繼承權(quán)，這些都體現(xiàn)了堂吉訶德思想中渺小的一面。

從《堂吉訶德》中我們可以看出堂吉訶德既有嚴(yán)肅認(rèn)真、崇高偉大的一面，又有荒謬絕倫、滑稽渺小的一面，是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。在他的身上，兼容了戲劇性和悲劇性，塞萬提斯為我們塑造了一個可悲又可敬的雙重性格人物形象。堂吉訶德甘愿用生命來捍衛(wèi)道德和正義的一面，體現(xiàn)了他的偉大，而他狹隘的種族主義和禁欲主義等又體現(xiàn)了他渺小的一面。但歸根結(jié)底，堂吉訶德的不屈不撓、勇于自我犧牲的精神還是值得大家敬佩和學(xué)習(xí)的。語

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