摘 要：語言是社會的產(chǎn)物，即是一種社會現(xiàn)象，同時也反映著社會。日本的女性用語詞語優(yōu)雅、語氣委婉、待人尊敬，是現(xiàn)代日語的重要特點之一，也是日語不同于世界其他語言的一大特色。隨著社會的發(fā)展變化，女性用語的特點也將逐步發(fā)生變化。

關(guān)鍵詞：女性；女性用語；日本社會；性別差異

課題來源： 泰山學(xué)院青年教師科研基金項目“從社會語言學(xué)的角度分析日本語言中的“位相”——以女性用語為例”（項目編號：QN022014006）

語言是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類交流的工具，也是說話者思想認(rèn)識的重要反映。語言的發(fā)展，印證了各個歷史時期社會的發(fā)展，可以說它是社會發(fā)展變化的具體表現(xiàn)形式之一。由于日本女性的言行受到社會環(huán)境的種種限制，從而在語言表達方面出現(xiàn)了差異明顯的女性用語。本文擬通過分析現(xiàn)代日語中的女性用語的特征考察日本女性用語形成的社會歷史背景。

1 現(xiàn)代日語中女性用語的特點

現(xiàn)代日語中女性用語的主要差異表現(xiàn)在語音語調(diào)、詞語運用、表達方式等方面。其中，詞匯方面男女用語差異表現(xiàn)最為明顯。

1.1 語音語調(diào)

在語音上，女性追求優(yōu)雅、規(guī)范的語音變體，即女性發(fā)音一般較之男性更接近高雅的、清晰易懂的標(biāo)準(zhǔn)音。而男性發(fā)音有時比較粗糙模糊，在非正式場合經(jīng)常使用一些不規(guī)范的語音變體。在語調(diào)上，女性較男性更富于抑揚變化，富有表現(xiàn)力，女性說話時句末多用升調(diào)，回答問題時也經(jīng)常帶有疑問或征詢的升調(diào)；男性則使用語氣堅決、肯定的降調(diào)。

1.2 詞語運用

男性常用的人稱代詞，如“僕”、“俺”、“君”、“お前”等，顯得比較傲慢而且粗俗，部分詞語帶有輕蔑或近乎責(zé)罵的口氣。與此相對，女性經(jīng)常使用的人稱代詞，如“あたし”、“あたくし”“あたい”、“あなた”、等顯得隨和親密、尊重客氣。

男性一般使用“ほう”、“おい”、“なあ”、“やあ”等語感強烈的感嘆詞，或像“くそ”一類的粗俗的詞語。女性一般使用“あら”、“まあ”、“おや”等語感柔和的感嘆詞。女性用語的終助詞有“わ”、“わね”、“のよ”、“かしら”等。由于，漢語詞匯通常具有陳舊生硬、晦澀難懂、缺乏細膩的感情色彩的特點。所以，日本女性較少使用漢語詞匯。當(dāng)一組同義詞有粗魯和委婉之分時，男性一般多使用粗魯詞，女性多用委婉詞。如“腹/おなか”、“食う/食べる”等。在這些同義語中女性會選擇使用較為委婉、柔和的詞語。

1.3 表達方式

日本女性在會話時，喜歡使用省略的表達方式。即只說前半句話，而省略后半句使話語留有余韻，避免直接把自己的意見、想法強加與人。如“それはいいけど、……”。日本女性偏愛使用重復(fù)的表達方式，即通過重復(fù)形容詞、形容動詞、副詞等，夸張地表達自己強烈的感情。

日本女性表達自己的要求和愿望時，話語比男性委婉、柔和，多用一些諸如“～してもいいですか”、“ ～していただきませんか”等不使對方感覺到任何強加語感的委婉表達方式。女性在委婉陳述原因理由拒絕對方時，喜歡用“すみません、ちょっと都合がわるいので”等不關(guān)痛癢的方式來敘述理由委婉拒絕對方。另外，也有很多女性用“あなたの都合に合わせますから”等讓步的表達方式來減輕對方的壓力，或使用“ないわけにはいかない”等雙重否定的表達方式使話語更客氣、委婉。

敬語是一種美的語言表達形式，使用敬語會給人以美和高雅之感。女性在敬語的使用頻率和程度都要高于男性。女性比男性更多地使用接頭詞“お/ご”、如“お米”、“ご意見”等，表現(xiàn)說話人的修養(yǎng)與品位。作為稱呼的敬語接尾詞有“さん”“さま”“くん”等，女性多用較正式的“さん”“さま”，而男性多用非正式的“くん”。此外，傳統(tǒng)的行為規(guī)范對女性的要求要遠遠高于男性，即使是使用同是敬語，女性為了表現(xiàn)其身份、教養(yǎng)、禮貌等而往往使用雙重敬語的表達方式。如，“お召し上がりになってくださいませんか”。

2 日本女性用語形成的社會背景

古代日本有句歌頌女性的名言：原始社會，女性是太陽。古代日本是母系氏族社會，家族是以母親為中心構(gòu)成的。當(dāng)時社會生產(chǎn)力極為低下，“人”是唯一的生產(chǎn)力。因此，人們對具有生育能力的女性感到神秘、敬畏，并將其奉為豐衣足食和人丁興旺的象征而頂禮膜拜。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，日本的最高神——天照大神是女性。奈良時代的24代天皇中8人6代是女性。當(dāng)時日本處于“祭政一致”的時代，祭祀即政治。在祭祀活動中，女性是能與神進行交流的人，受到社會的特殊重視?？梢哉f在古代日本女性擁有較高的社會地位，這使得女性語言生活相當(dāng)自由，不受任何束縛。

隨中國政治文化及儒家思想的傳入，日本步入中央集權(quán)制的封建社會。由原先的“祭政一致”變?yōu)椤凹馈?、“政”分離。祭祀活動在政治生活中的地位逐漸下降，女性漸漸遠離了政治的中心，失去了較高的政治地位。女性的社會生活和社會地位開始受到局限，這使得女性語言生活也受到了限制。平安時代，現(xiàn)了與言靈思想相關(guān)的詞語——“齋宮忌詞”。“齋宮忌詞”是當(dāng)時在伊勢神宮專職從事各種神事活動的女性創(chuàng)造的詞語。她們認(rèn)為直接說出事物的名稱，會玷污神靈而招致災(zāi)禍。因此在祭祀活動中使用一些被后人稱之為“齋宮忌詞”的代用詞。

室町時代日本女性創(chuàng)造出了一種委婉的語言表達方式叫做“女房詞”。所謂“女房”是指當(dāng)時在宮廷中服務(wù)的女性。她們不愿意直接說出與飲食、服飾等有關(guān)的或帶有不愉快感、不清潔感的事物名稱，而采用的一些隱諱的說法。“女房詞”是作為一種隱語產(chǎn)生的。由于它巧妙地回避了生硬的漢語詞，可以表現(xiàn)出“女人味”的文雅，作為一種含蓄、委婉的語言從宮廷傳到平民女性之中，廣為使用。

江戶時代，日本社會實行身份等級制度，家庭內(nèi)部也按照男尊女卑的原則劃分了等級，男性居統(tǒng)治地位。日本女性的言行受到了社會環(huán)境更加嚴(yán)格的制約。此時社會上出現(xiàn)了許多宣揚女性修養(yǎng)及道德規(guī)范的書籍。如江戶初期的貝原益軒在其所著的《女大學(xué)》中教導(dǎo)女性應(yīng)遵守“三從”“四德”。此時，“女房詞”在民間進一步滲透、普及并出現(xiàn)行業(yè)性的分化，主要指的是出現(xiàn)在女傭之間的“女中詞”（女中詞）和藝妓使用的“遊ばせことば”（游里語）。

明治維新以后，日本政府實行了一系列文明開化政策。但是，明治維新是一次不徹底的資產(chǎn)階級革命，雖然改變了政體，但并沒有從根本上觸及封建制度。統(tǒng)治階級一方面在政治、經(jīng)濟及社會生活方面全面限制女性應(yīng)有的權(quán)力，另一方面通過教育和政策方面的措施進一步規(guī)范女性的日常用語，把優(yōu)雅、委婉、尊敬的女性用語作為日語的特色和精華大力推廣，使其成為了日本女性的標(biāo)準(zhǔn)語言。

二戰(zhàn)后，日本實施了一系列的民主政策和政治改革。隨著社會民主化的進展，女性和男性在社會地位和思想觀念等方面的差距不斷在縮小，使得日語的性別差異出現(xiàn)縮小的傾向，或者說女性用語逐漸向“中性語”轉(zhuǎn)變。日本女性用語從無到有，逐漸興盛，再從興盛到逐漸走向衰退，每一個過程都與日本的歷史變遷和社會發(fā)展密切相關(guān)?？梢哉f，日本女性用語提供了一個觀察日本社會發(fā)展變化的切入點。

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作者簡介

張文捷（1980-），女，山東淄博人，泰山學(xué)院外國語學(xué)院講師，日語語言文學(xué)碩士，主要研究方向為日語語言學(xué)方向。