趙淑清

一、正確認(rèn)識(shí)思想品德

個(gè)人理解：品德包括：1、公民道德基本規(guī)范：如愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等內(nèi)容；2精神文明：崇文尚德、包容開明、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、和諧奮進(jìn)等諸多內(nèi)容。3、做一個(gè)文明人要做到“十要” 要遵紀(jì)守法、 要勤奮學(xué)習(xí)、 要誠(chéng)實(shí)守信、要勤勞儉樸、 要愛護(hù)公物、要團(tuán)結(jié)互助、要禮貌待人、 要尊師重教、 要尊老愛幼、要講究衛(wèi)生 ； “八不要”：不隨地吐痰、不亂扔亂倒、 不亂貼亂畫、不損壞公物 、不賭博迷信 、不聚眾鬧事、不妨礙交通、不謾罵爭(zhēng)吵等； 4、要學(xué)會(huì)文明禮貌用語.。

學(xué)會(huì)做人做事。在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，人只不過是匆匆過客，活得重如泰山，還是輕于鴻毛，這是我們必須想明白的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事， 堂堂正正做人. 在做人、做事二者中，首先要學(xué)會(huì)做人。在我國(guó)歷史上出現(xiàn)過許許多多民族精英，為我們學(xué)做人樹起了一面面光輝旗幟。如：岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)之情；張思德“全心全意為人民服務(wù)”的愛民之心；雷鋒“毫不利己專門利人”的高尚品格；焦裕祿“鞠躬盡瘁死而后已”的獻(xiàn)身精神……這些典范人物是我們中華民族的脊梁。做人首先要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。誠(chéng)信和坦率是做人最基本的道德底線。人與人之間的溝通最好的方法就是說話開誠(chéng)布公、直截坦率、推心置腹。所以，真實(shí)坦誠(chéng)地待人，真誠(chéng)直率地為人處世，是我們做人的選擇。要做一個(gè)品行端正的人。人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫端正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格。要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是中華民族的傳統(tǒng)美德。人們常說，比天空廣闊的是人的胸懷。寬容別人，做人要學(xué)會(huì)與人為善，只有人與人之間相互理解，相互支持，相互包容，社會(huì)才會(huì)變得更加和諧。要做一個(gè)有責(zé)任感的人。

二、正確認(rèn)識(shí)小學(xué)《品德》在兒童成長(zhǎng)中的作用

小學(xué)《品德》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

三、具體教學(xué)中要注意教育教學(xué)的方法

比如可以試行以下有效方法：

一、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來。

二、組織辯論 深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

三、開展實(shí)踐 知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。