潘俊亮

閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本進(jìn)行適度拓展是必要的，這樣可以讓學(xué)生對(duì)語文材料的感受和理解更加豐富，也能體現(xiàn)合理開發(fā)課程資源的新理念，但不能離開文本的價(jià)值取向，不能背離了學(xué)習(xí)語文的本質(zhì)而作過度的拓展。筆者曾經(jīng)參加一次教研活動(dòng)，看到一位教師教學(xué)《矛與盾》采用以下兩種方式進(jìn)行拓展，引起我思考。

案例一：

（課末了）師：楚人一會(huì)兒夸耀自己的盾，一會(huì)兒夸耀自己的矛，說話前后矛盾，他今天的生意肯定是做不成了。你能不能幫助楚人想想辦法，把他的矛和盾都賣出去呢？

生1：我先拿出盾，在鬧市大聲夸耀說，我的盾無比堅(jiān)固，不管什么矛都刺不進(jìn)去。等人家把盾買光了，我換個(gè)地方，再夸耀說，我的矛非常銳利，不管什么盾都能刺穿。這樣就能把矛和盾都能賣出去。

生2：走過路過，千萬不要錯(cuò)過，快來買呀！我的矛無比鋒利，又物美價(jià)廉，你買回去肯定管用。等矛賣完了，我再用這種辦法賣盾。

師：你們真聰明，想出了好辦法，幫助了楚人，我替楚人謝謝你們。

上述案例，雖然體現(xiàn)了創(chuàng)造性地使用教材、超越文本的新理念，但卻是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)殚喿x教學(xué)的拓展不應(yīng)背離文本的價(jià)值意義。《矛與盾》是一則古代寓言，是假托一個(gè)故事，告訴人們一個(gè)深刻的道理，其文本意義在于說明一個(gè)人做事或說話不要前后矛盾，要一致。教學(xué)這篇課文，就是要讓學(xué)生明白這個(gè)道理，使學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得到提升。可上述案例中，教師卻讓學(xué)生幫助楚人推銷矛與盾，讓學(xué)生感受到不誠實(shí)帶來的實(shí)惠，這與文本的價(jià)值取向完全背離，這樣的拓展是在曲解文本。

案例二

師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們明白了一個(gè)人說話、做事都不能前后矛盾，要一致。想一想，你們?cè)谏钪杏凶韵嗝艿氖聠幔?/p>

（學(xué)生思考之后，列舉了生活中自己經(jīng)歷的或看到、聽到的事。）

師：同學(xué)們剛才聯(lián)系自己生活中的經(jīng)驗(yàn)事例來談自相矛盾的害處，我想大家對(duì)這則寓言的寓意會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)，往后一定不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤。

語文教學(xué)的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，教學(xué)行為應(yīng)根植于語言這個(gè)土壤。上述案例，對(duì)寓意的拓展，并非語文學(xué)習(xí)所做之事，那是品德課所為。雖然語文教學(xué)承載著教書育人的責(zé)任，語文學(xué)習(xí)借助文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育是無可厚非的，但它不是這么理性化的、獨(dú)立于語言學(xué)習(xí)之外的教育，而應(yīng)是一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”般的滲透，應(yīng)該是緊扣語文學(xué)習(xí)的特性，引導(dǎo)學(xué)生熟讀精思，在揣摩、品味語言，感受人物形象基礎(chǔ)上的一種自然領(lǐng)悟。這樣的價(jià)值觀教育才是有效的，也只有這樣，才能體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”。

上述兩種教學(xué)的拓展形式未免有“蛇足”之嫌?！睹c盾》是一則古代寓言，是小學(xué)生初步接觸的文言文，教學(xué)時(shí)，要在“讀”字上著力，讀出古文韻味，感受古文的語言形式，對(duì)這篇課文的拓展，也應(yīng)該不離讀，讓學(xué)生在熟讀之后，可用課文語言（古文）和現(xiàn)代語言形式，讓學(xué)生表演課本劇，在表演拓展中背誦課文，內(nèi)化吸收語言。然后再引導(dǎo)學(xué)生讀好課文，使學(xué)生的語言和表演能力、價(jià)值觀得到發(fā)展。這樣的拓展較好地發(fā)揮了“閱讀教學(xué)拓展要服務(wù)文本，發(fā)展學(xué)生”的作用，體現(xiàn)了大語文觀，體現(xiàn)了“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力”的課標(biāo)理念。

【責(zé)任編輯：陳國(guó)慶】