古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急a，故佩韋以緩己b；董安于之心緩c，故佩弦以自急。故以有余補不足、以長續(xù)短之謂明主。（《韓非子·

觀行》）

注釋：

a 西門豹：戰(zhàn)國時魏國政治家。

b 韋：熟牛皮，這里指柔韌的皮帶。

c 董安于：春秋時晉國趙簡子家臣。

大意：

古人因為眼睛看不到自己的容貌，所以就用鏡子來照自己的面容；鑒于自己的智慧不足以發(fā)現(xiàn)自身的過失，所以就用道理來端正自己的行為。因此，鏡子如實映照出人臉上的污點，并不是它的過錯；道理折射出人的失誤，并不是和人有仇怨。人不借助鏡子就不能修整自己的胡須和眉毛，不借助道理就不能發(fā)現(xiàn)自己行為的過失。西門豹自知性情急躁，所以佩帶柔韌的熟牛皮帶，告誡自己不要操之過急；董安于性情遲緩，所以佩帶緊繃的弓弦，提醒自己不可猶豫不決。所以用有余補不足，用長處來補救短處，就可以稱得上英明之君。

【解讀】

古代，鏡由于其無差別映照萬物的物理特性，人們在使用它的同時，還賦予它“明”與“亮”的象征含義，以大道為鏡鑒，可以使人獲得智慧而心明眼亮。所以，古代常有人鏡、史鑒等說法，而歷史上最著名的“人鏡”，自然是魏徵 —— 唐太宗非常倚重的股肱之臣。史載，魏徵去世，唐太宗極為悲傷，望著魏徵的靈車痛哭，親自為他書寫墓碑，感慨道：“魏徵沒，朕亡一鏡矣！”唐太宗以魏徵為鏡，實際上是以魏徵常常提起的歷史教訓與興亡道理為鏡；正視自身缺陷，不斷自我超越，方促成今人亦神往不已的貞觀盛世出現(xiàn)。明君如唐太宗，能臣如西門豹、董安于，尚且需要借助他人或外物端正自身，何況普通人呢？