孫定方

黨中央、國(guó)務(wù)院把養(yǎng)成教育提到一個(gè)很高的位置上來(lái)把握，認(rèn)為養(yǎng)成教育是青少年德育當(dāng)中最具體、最實(shí)際的一個(gè)抓手，避免長(zhǎng)期以來(lái)的“假、大、空”的現(xiàn)狀。把教育從“假、大、空”回歸到一個(gè)本真的位置上，回歸到人成長(zhǎng)的基本規(guī)律上來(lái)。本人在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，以課堂為平臺(tái)，經(jīng)過(guò)多年對(duì)養(yǎng)成教育的探索，把養(yǎng)成教育的基本理念進(jìn)行了拓展，借鑒國(guó)內(nèi)一些名校理念進(jìn)行了概括，即“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，習(xí)慣決定未來(lái)”，并進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述。

教育家陶行知說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”加德納有一句名言：“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的形式?！币晃谎芯哭r(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用一個(gè)形象的比喻現(xiàn)在的教育狀態(tài)：由于我們使用大量的化肥、農(nóng)藥，土地板結(jié)了，土地本身的活力沒(méi)有了，退化了。這就要求教育工作者認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)特的，都有其自身成長(zhǎng)的規(guī)律，教育就是要盡可能遵循每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，助其成長(zhǎng)。

近年來(lái)，我逐漸轉(zhuǎn)變教育理念，注重“養(yǎng)成教育”的探索，取得了一定成效。養(yǎng)成教育的“養(yǎng)”，關(guān)鍵在于遵循生命發(fā)展的基本規(guī)律，形成一種教育狀態(tài)。達(dá)到“不為而為，不教而教”的狀態(tài)，就如養(yǎng)魚(yú)先養(yǎng)水，養(yǎng)人先養(yǎng)心。

經(jīng)過(guò)多年來(lái)對(duì)養(yǎng)成教育的探索，把養(yǎng)成教育的基本理念進(jìn)行了拓展，簡(jiǎn)單地概括為四句話。即“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，習(xí)慣決定未來(lái)”。

一、“一切為了學(xué)生”

一切為了學(xué)生，是一種不求回報(bào)的、不謀求任何私利的愛(ài)，即“真愛(ài)”。教育家孫云曉在他的一本書(shū)中非常準(zhǔn)確地提出了什么是真愛(ài)：“所謂真愛(ài)就是把學(xué)生當(dāng)做真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私己之利，也可以說(shuō)這是一種純粹的愛(ài)，科學(xué)的愛(ài)，理智的愛(ài)，不求任何回報(bào)的愛(ài)。人之所以是人，離不開(kāi)真愛(ài)，世界之所以成為世界，依賴于真愛(ài)。只有在學(xué)生的心里播下真愛(ài)的種子，才是人類(lèi)真正的希望所在。因此，當(dāng)你準(zhǔn)備在孩子的心田里播種的時(shí)候，請(qǐng)務(wù)必拷問(wèn)自己，這種子是真的嗎？假種子坑農(nóng)民，毀一季，假種子坑孩子，毀一生?！弊鳛榻處?，既然是培養(yǎng)人才，成為“器”，大器天成，器就有長(zhǎng)、寬、高這個(gè)三維概念?！伴L(zhǎng)”，就是能夠有一技之長(zhǎng)，能夠力所能及地為社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)；“寬”就是能善于和別人相處合作，心理健康；“高”就是有一個(gè)健全的人格。長(zhǎng)、寬、高已經(jīng)界定教育學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。愛(ài)是一種能力，做父母和老師的應(yīng)該每天心中開(kāi)一朵蓮花，用自己的滿心歡喜去映照、煥發(fā)孩子的滿心歡喜。這是養(yǎng)成教育的第一個(gè)計(jì)劃，一切為了學(xué)生。

二、“高度尊重學(xué)生”

不僅僅是尊重學(xué)生的權(quán)利，包括生存權(quán)，發(fā)展權(quán)，還有選擇權(quán)，更重要的是應(yīng)該高度尊重生命發(fā)展的基本規(guī)律?，F(xiàn)代教育有兩個(gè)使命，一個(gè)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生；一個(gè)是解放學(xué)生。而發(fā)現(xiàn)學(xué)生和解放學(xué)生的前提是了解學(xué)生，了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。心理學(xué)認(rèn)為，生命的基本規(guī)律一是發(fā)展具有主動(dòng)性。人有很多區(qū)別于其它動(dòng)物的高級(jí)本能，比如說(shuō)思想、發(fā)展、想象等等，其中最根本、最核心的本能就是發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有主動(dòng)性，應(yīng)該高度尊重這種主動(dòng)性。二是成功性。其實(shí)不斷的、小的成功孕育了大的成功，不斷獲得小成功，不斷地推進(jìn)。目標(biāo)不能太大，目標(biāo)太大他夠不著，就失去一些有效的目標(biāo)。跳起來(lái)正好夠得著的那些小目標(biāo)，引導(dǎo)他一個(gè)小目標(biāo)一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，人的自我就建立起來(lái)。三是覺(jué)悟性。人的發(fā)展是分階段的。人具有階段性，不能拔苗助長(zhǎng)。教育的最終的目標(biāo)是培養(yǎng)能力，而所謂的能力就是人主動(dòng)地利用條件，去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性，就是一種能力。能力的培養(yǎng)的核心是覺(jué)悟。只有自己悟到了才能做得到。

三、“全面培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生”

學(xué)習(xí)是一種高級(jí)本能，是人的一種本能和自我更新，它的本質(zhì)是自我更新，關(guān)鍵在于自我。教育確確實(shí)實(shí)要全面、徹底地培養(yǎng)學(xué)生自己。教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的健康人格。人格有兩個(gè)輪子，一個(gè)是自信心，一個(gè)是責(zé)任感。自信心就是一個(gè)人不斷地、反復(fù)地成功以后獲得的。責(zé)任心通常是從他有自己的秘密開(kāi)始。一個(gè)孩子有了秘密，保守的秘密的時(shí)候，他的責(zé)任心就開(kāi)始孕育了。用什么來(lái)鞏固他的責(zé)任心？就是孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候。如果這時(shí)候能夠讓孩子自己懲罰自己，責(zé)任心就迅速建立起來(lái)了。一個(gè)人現(xiàn)代的人格的建構(gòu)，這是基本的兩個(gè)輪子。如果再能給他一個(gè)方向，這部車(chē)會(huì)健康地、自由地走。真正的教育是自我教育，也就是說(shuō)，在整個(gè)孩子成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，它的內(nèi)核是自我意識(shí)的不斷地完善和自我的建立。特別是從小學(xué)到初中這個(gè)階段，如何引導(dǎo)孩子建立自我概念，不斷地接納、超越、創(chuàng)造自己，是教育的全部過(guò)程?？偠灾覀?cè)谌媾囵B(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生的這種基本理念上，有個(gè)核心目的是，培育孩子健康的自我發(fā)揮意識(shí)，因?yàn)檫@貫穿了教育的全部過(guò)程，孩子都是自己長(zhǎng)大的。

四、“習(xí)慣決定未來(lái)”

有研究表明，人70%的動(dòng)作都是習(xí)慣。習(xí)慣是穩(wěn)定化的、自動(dòng)化的行為。俄羅斯教育家烏申斯基說(shuō)，“習(xí)慣是我們存放在神經(jīng)系統(tǒng)中的道德資本，你有了好習(xí)慣，一輩子享用不盡它的利息，你有了壞習(xí)慣，一輩子償還不盡它的債務(wù)，壞習(xí)慣能以他不斷增長(zhǎng)的利息讓你最好地計(jì)劃破產(chǎn)?！痹趯W(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，磨蹭、馬虎、亂花錢(qián)、不守信用等小習(xí)慣對(duì)孩子的影響是致命的。只有培養(yǎng)了好的習(xí)慣，才能把孩子從低級(jí)的行為當(dāng)中解脫出來(lái)。養(yǎng)成教育有一個(gè)很重要的任務(wù)是解放孩子，養(yǎng)成教育的最終成果當(dāng)然是培養(yǎng)好習(xí)慣。教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為清華大學(xué)出版社出版的《決定孩子命運(yùn)的12個(gè)習(xí)慣》是一本很好教材。12個(gè)習(xí)慣分別是：把一件事情做到底，孝敬父母，做事有計(jì)劃、有目標(biāo)，堅(jiān)持每天鍛煉身體，用過(guò)的東西放回原處，干干凈凈迎接每一天，耐心聽(tīng)他人講話，自己的事情自己做，微笑待人，說(shuō)了就一定要努力去做，認(rèn)真寫(xiě)字，在錯(cuò)誤中反思自己，管理自己，發(fā)揮自己。