韓珊 孔露

摘 要： 游戲在幼兒教育中占據(jù)重要地位，游戲觀體現(xiàn)著對(duì)游戲的觀點(diǎn)和看法。張宗麟的游戲觀重視游戲的“社會(huì)性”、游戲的“自由”、游戲的“心理特征符合性”、游戲的“本土化”，提出教師帶兒童做游戲須遵循的原則。張宗麟的游戲觀對(duì)于我國現(xiàn)今幼兒園游戲開展有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞： 張宗麟 游戲觀 幼兒園游戲

張宗麟（1899-1976年），浙江紹興人，我國著名幼兒教育家，我國第一位從事幼兒教育的男性教師。早年跟隨陶行知、陳鶴琴學(xué)習(xí)教育，后來協(xié)助陳鶴琴專門研究幼兒教育。1925年在南京高等師范（現(xiàn)在的東南大學(xué)）教育系畢業(yè)后留校任教，協(xié)助陳鶴琴創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，而這所幼兒園被稱為我國第一所幼兒園。張宗麟一生都在研究幼兒教育，進(jìn)行過許多探索并作出了巨大貢獻(xiàn)，如創(chuàng)建曉莊鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦過《幼稚教育》月刊，發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，著有《幼稚教育》，等等。張宗麟的理論著作和實(shí)驗(yàn)研究成果在我國幼教界產(chǎn)生了重要影響，在我國學(xué)前教育的發(fā)展上留下了濃墨重彩的一筆。張宗麟對(duì)幼兒園游戲有其獨(dú)到看法，這些看法都在他的幼兒教育思想中有所體現(xiàn)。這對(duì)促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展，讓幼兒度過一個(gè)快樂而幸福的童年有重要的價(jià)值和意義。

一、張宗麟的幼兒游戲觀

（一）重視游戲的“社會(huì)性”

張宗麟提出：“生活便是教育，整個(gè)社會(huì)便是學(xué)校。”他認(rèn)為幼兒園課程應(yīng)該用游戲作為形式去詮釋幼兒的社會(huì)生活。張宗麟認(rèn)為幼稚園的一切活動(dòng)（游戲），從廣義上講都可以說是“社會(huì)”，都應(yīng)該具有社會(huì)性[1]。他強(qiáng)調(diào)，幼兒的“社會(huì)”與成人的社會(huì)并不同，張宗麟主張要在充分尊重兒童的生活自由之上，幫助兒童適應(yīng)成年人社會(huì)，在尊重兒童自身價(jià)值的同時(shí)能夠照顧到他的社會(huì)價(jià)值[2]。他認(rèn)為，成年人所處的社會(huì)絕不是孩子認(rèn)為的社會(huì)，孩子們的世界與成人的世界是有很大差異的，成人認(rèn)為的正確方式與孩子的想法可能會(huì)不一致。因此，我們應(yīng)該放兒童到屬于他們的自由國度去，讓孩子們過屬于他們自己的社會(huì)生活。

（二）重視游戲的“自由性”

張宗麟認(rèn)為關(guān)于選擇幼兒教育方法的原則是要有游戲性，幼兒的生活大部分是游戲，如果各種作業(yè)和任務(wù)能夠用游戲的方式讓幼兒完成，那么孩子就會(huì)很開心、很愿意去做去完成。對(duì)于幼稚教師的任務(wù)，張宗麟這樣解釋：發(fā)展身體、養(yǎng)護(hù)兒童是其最主要責(zé)任。因幼兒年齡較小，教師能夠意識(shí)到幼兒容易出現(xiàn)危險(xiǎn)行為但又沒有有效方法解決，所以用游戲組織幼兒以減少危險(xiǎn)行為，但這種教育更像是“幽囚”。同盧梭一樣，張宗麟認(rèn)為應(yīng)該讓幼兒回歸到屬于他們的自由國度，而不是讓他人過分干預(yù)。養(yǎng)成紀(jì)律性與服從性等品質(zhì)，雖然是教育的目的，但并不是最主要的目的，重要的是“如何能使兒童活潑運(yùn)動(dòng)，如何能使兒童之好動(dòng)傾向盡泄無遺，如何能養(yǎng)成兒童健全之身體”。他主張，在大多數(shù)家庭里，兒童是受壓制的，因此，“在園時(shí)必不可再加禁止，必須多方設(shè)法，時(shí)赴郊外，多作露天生活。凡幼稚園中一切作業(yè)，除音樂、手工、圖畫之極小部分外，皆可在戶外作業(yè)，至于豐富環(huán)境，刺激兒童好動(dòng)之心諸端，尤為最要之事也”[3]。同時(shí)他提出如何使兒童的好動(dòng)能充分發(fā)泄且避免危險(xiǎn)，亦是教師需費(fèi)力思考的問題。

（三）重視游戲的“心理特征符合性”

張宗麟認(rèn)為喜愛游戲是幼兒的天性。動(dòng)物好動(dòng)為天性，人類墮地即手足亂動(dòng)，哭嚏皆有，因好活動(dòng)而生好游戲，雖游戲之種類性質(zhì)，因年齡而不同，然而各期皆表現(xiàn)其好游戲之特質(zhì)[4]。幼兒具有可塑性?？伤苄哉撸磧和梢员唤逃?，且三至六歲是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期。此外，幼兒有注意力與記憶力等并未發(fā)展完善、喜愛模仿、想象力豐富及好奇心重等心理特點(diǎn)。這些都會(huì)在幼兒游戲的過程中有一定的體現(xiàn)和進(jìn)行一定程度的開發(fā)。張宗麟認(rèn)為，幼兒游戲的前提必須承認(rèn)“兒童是兒童”。幼兒有其自身特點(diǎn)，如果游戲與幼兒的發(fā)展特點(diǎn)相符，那么這種游戲肯定是幼兒打心底愿意去參與的，而不是被迫參加。

（四）重視游戲的“本土化”

張宗麟認(rèn)為：“社會(huì)生活中的一切都是游戲，幼兒喜歡符合其社會(huì)生活的游戲，幼兒亦通過游戲來了解社會(huì)、了解生活。因此，游戲應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活相融合，才會(huì)被幼兒真正喜歡。”另外，張宗麟特別重視民間游戲在幼兒成長過程中所起的作用，他認(rèn)為：“孩子們?cè)趯W(xué)校里體操課內(nèi)所學(xué)的游戲，到了家里或者在下課以后就不會(huì)去做了，同時(shí)，他們整天玩他們?cè)敢馔娴臇|西。這些玩意兒，或者就可以稱為民間兒童游戲?！盵5]踢毽子、跳房子、扔沙包、拔河等民間游戲就起源于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民俗，這些游戲所用的道具等較簡單、方便制作，游戲的內(nèi)容能夠促進(jìn)幼兒對(duì)于其所處社會(huì)生活的體驗(yàn)，讓幼兒能夠更加了解其生活地區(qū)的習(xí)俗，在無形之中對(duì)幼兒進(jìn)行了一些社會(huì)生活教育。

（五）教師帶兒童做游戲須遵循的原則

教師帶領(lǐng)幼兒做游戲，需要注意的問題有很多，總的來說，張宗麟認(rèn)為有如下幾個(gè)方面。

1.教師在游戲中的角色定位。教師在游戲中的角色定位是指教師在幼兒游戲中所處的地位及應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。教師要作為參與者，與孩子一起玩，而不是端著成人的架子置身事外；與此同時(shí)，對(duì)于幼兒游戲來說，教師還需要是領(lǐng)導(dǎo)者，作為游戲幼兒群體的小小領(lǐng)導(dǎo)者，在游戲過程中應(yīng)盡量采用暗示的方法矯正幼兒的動(dòng)作、鼓勵(lì)其興趣，在幼兒中發(fā)揮影響力。

2.游戲的選擇權(quán)。游戲的選擇權(quán)是指由誰來選擇做什么游戲的權(quán)利。游戲的選擇權(quán)不單純由教師獨(dú)斷。選擇游戲時(shí)，教師不必死板地在書本上尋找，可以采用當(dāng)?shù)氐挠變河螒蜃鳛樗夭膩斫M織；如果教師已經(jīng)選定一種游戲，那么不要直接命令幼兒玩，可以先用一些有趣的引子解釋一下再玩；如果是新接觸的游戲，則盡量先讓較活潑機(jī)靈的幼兒先嘗試帶頭玩，帶動(dòng)氣氛之后進(jìn)行普及；只要是幼兒喜歡，在保障幼兒健康的前提下，給幼兒一定的游戲自主權(quán)，游戲是否新鮮或者游戲次數(shù)是否過多等都可以忽略。

3.游戲的參與權(quán)。游戲的參與權(quán)是指誰能夠參加、如何參加游戲的權(quán)利。對(duì)幼兒來講，幼兒喜歡游戲，并且在游戲中身心能夠得到一定程度的發(fā)展，所以全體幼兒必須有均等參與的機(jī)會(huì)；對(duì)于教師來講，教師要?jiǎng)幼黛`敏態(tài)度溫和，盡量照顧到每個(gè)幼兒，盡量讓幼兒表達(dá)其在玩游戲時(shí)的感受，對(duì)于參與度低的幼兒，教師要溫柔鼓勵(lì)、不嘲笑、不勉強(qiáng)。

4.游戲的組織指導(dǎo)。在組織指導(dǎo)游戲時(shí)，教師要首先聲明制定游戲規(guī)則，全體兒童與教師必須共同遵守規(guī)則。在幼兒園里，除了過分影響游戲開展的幼兒，不必采取嚴(yán)重處罰；游戲不必限制在游戲課上，采取敷衍了事的態(tài)度；教師盡量不要打擾或者干涉幼兒游戲；游戲地點(diǎn)應(yīng)多選在戶外，多做動(dòng)的游戲。

二、對(duì)我國幼兒園游戲開展的啟示

張宗麟的游戲觀對(duì)當(dāng)今我國幼兒園的游戲開展仍有重要意義，從張宗麟的游戲觀中我們能得出以下啟示。

（一）教師開展游戲時(shí)需秉承的理念

1.鼓勵(lì)幼兒平等參與游戲。有時(shí)由于活動(dòng)場地或幼兒安全等因素，教師只挑選個(gè)別幼兒代表參與游戲，其余幼兒則失去了體驗(yàn)機(jī)會(huì)，最終部分幼兒會(huì)有被忽視感，融入不了參與游戲的氛圍，有的幼兒則感到失落、羨慕等，有不平衡之感，有的幼兒長久下去便覺得這些游戲不關(guān)己，漸漸失去進(jìn)行游戲的積極性。因此，要讓幼兒平等地游戲，積極參與。

2.不過分干涉。不過分干涉是在幼兒安全范圍內(nèi)對(duì)幼兒的游戲行為不過分約束、不僵硬指導(dǎo)的策略。主要從游戲的選擇權(quán)、游戲過程中的指導(dǎo)、對(duì)于幼兒情感表達(dá)的態(tài)度三個(gè)方面講?，F(xiàn)在幼兒園進(jìn)行的游戲通常是教師在游戲書上進(jìn)行挑選或者是不斷重復(fù)舊游戲，較少傾聽幼兒的心聲，較少讓幼兒對(duì)游戲有自主權(quán)。若要真正讓幼兒得到游戲的快樂，則給予幼兒一定的自主選擇權(quán)是有益處的。在游戲過程中進(jìn)行必要的引導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)并不單純僵化地命令，同時(shí)讓幼兒盡情表達(dá)游戲時(shí)的情緒，不因其游戲時(shí)的高興大叫等進(jìn)行斥責(zé)，不過分干涉幼兒。

（二）注重創(chuàng)設(shè)有益的游戲環(huán)境

為幼兒創(chuàng)造自由的游戲環(huán)境。張宗麟提出解放孩子的4條繩子——小孩子口上的十字封條、腳鐐和手銬、成人們欽定的法規(guī)與斫伐幼芽的快刀。對(duì)于幼兒游戲來說，為幼兒提供傷害降低到最小、自由度達(dá)到最大的游戲環(huán)境，適量增加戶外活動(dòng)機(jī)會(huì)，更有利于幼兒想象力及創(chuàng)造力等的發(fā)揮，能使幼兒真正自由健康成長。

提供豐富的可利用素材。在玩具的選擇上，自然和社會(huì)的資源豐富多樣，幼兒的玩具等都可從自然和社會(huì)中取材。為了能夠讓幼兒有更大興趣地參與游戲，幼兒可以用自己制作的或者教師和幼兒一同制成的玩具。而這些玩具應(yīng)能讓幼兒表達(dá)他們的思想，幫助他們想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。在玩具的玩法上，教師的指導(dǎo)幫助是一方面，更重要的是讓幼兒用他們的方法玩玩具，甚至可以是創(chuàng)造性的玩法。這不僅是對(duì)幼兒自主性和積極能動(dòng)性的尊重，而且是為幼兒在游戲中能夠有機(jī)會(huì)發(fā)揮想象力、展示創(chuàng)造力提供了空間。

（三）教師可加強(qiáng)園本游戲的開發(fā)

1.重視對(duì)民間游戲的利用。“民間游戲經(jīng)過一代又一代人的傳揚(yáng)和發(fā)展，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，已成為我國優(yōu)秀民間文化的一個(gè)重要組成部分。民族游戲承載了民族傳統(tǒng)文化，對(duì)兒童群體發(fā)展和個(gè)體成長特別是社會(huì)化的發(fā)展有著重要的價(jià)值”[6]。民間游戲所用的道具等較簡單、方便制作，游戲的內(nèi)容能夠促進(jìn)幼兒對(duì)于其所處社會(huì)生活的體驗(yàn)，讓幼兒能夠更加了解其生活地區(qū)的習(xí)俗，在無形之中對(duì)幼兒進(jìn)行了一些社會(huì)生活教育。因此，教師要重視對(duì)民間游戲的再利用。如果有條件，則幼兒園還可以對(duì)民間游戲進(jìn)行改造，使其更符合當(dāng)今幼兒游戲的發(fā)展。

2.注重生成游戲的開發(fā)。張宗麟在其游戲觀里闡述了外界環(huán)境刺激的重要作用。人的社會(huì)生活多姿多彩，其中蘊(yùn)藏著多種多樣可開發(fā)的游戲資源。因此在幼兒教育中教師可充分利用外界環(huán)境、利用一些生成的因素開發(fā)編制游戲，這樣既可豐富幼兒游戲的種類更貼近生活。因此要努力將周圍的環(huán)境刺激轉(zhuǎn)化為游戲，例如可以利用家鄉(xiāng)習(xí)俗、社會(huì)規(guī)則或是突發(fā)事件的影響等資源。這些資源經(jīng)過挖掘和編排，再經(jīng)過一定的加工組織以后，很可能就會(huì)成為幼兒非常喜愛的游戲種類，幼兒會(huì)非常喜歡并有很大的積極性去參與。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李?yuàn)櫇?學(xué)前教育應(yīng)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——論民間游戲在幼兒園課程資源中的地位和作用[J].課程教材教法，2005（5）.