關慧良

摘 要： 德高為師，身正為范。師道，形而上學，為之“神”；尊嚴，國之禮器，為之“形”?！癓NNU鼎”?；赵O計用“漢字六書”造字方法，以“設計六技”應用技巧，根據(jù)“繪畫六法”規(guī)律要求，進行創(chuàng)意設計，塑造文化符號圖騰，創(chuàng)造出“‘形‘神兼?zhèn)洹钡摹皫煻α嚒贝髮W品牌形象。

關鍵詞： 師鼎 ?；?大學品牌 六藝 大學之道

一、習行六藝——本原之學、躬行實踐，涵養(yǎng)大學之道

“六藝”教育，中學之“春秋六藝”、“漢儒六藝”，西學之“古希臘七藝”，都可堪稱教育豐碑和瑰寶。只有尋求“六藝”之要旨，才能真正把握住“本原之學”。習行六藝、躬行實踐，強調(diào)“六藝”教育對人的各方面能力的全面培養(yǎng)，涵養(yǎng)大學之道。

（一）六藝說：詩經(jīng)六義、春秋六藝、漢儒六藝。

1.詩經(jīng)六義。所謂《詩經(jīng)》“六義”，指的是風、雅、頌、賦、比、興?！吨芏Y·春官大師》：“教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。以六德為之本，以六律為之音。[1]”詩六義也是詩學、經(jīng)學、禮教的根本。

2.春秋六藝。中國古代要求學生掌握的六種基本才能：“禮、樂、射、御、書、數(shù)?！?/p>

3.漢儒六藝。漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》的學說。章太炎《國學講演錄》：“六經(jīng)者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數(shù)者，小藝也。語似分歧，實無二致。古人先識文字，后究大學之道。[2]”

（二）六法論：漢字六書、繪畫六法。

1.漢字六書。指漢字的六種造字方法：“象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲?！?/p>

2.繪畫六法。南齊謝赫繪畫六法包括“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫”六個方面，是評定繪畫造型藝術的一個總綱和品評標準。

二、創(chuàng)意六藝——六書造字、繪畫六法，鑄鼎象物、創(chuàng)造文化符號圖騰

“LNNU鼎”用“漢字六書”（象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲）造字方法，以“設計六技”（字、圖、色、式、意、風）六個元素及應用技巧，根據(jù)“繪畫六法”（氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫）六個方面的規(guī)律要求，進行創(chuàng)意設計，塑造文化符號圖騰，創(chuàng)造出“‘形‘神兼?zhèn)洹钡摹皫煻α嚒贝髮W品牌形象。并通過“說文”、“解字”，一方面闡述每個設計元素的造型含義，一方面解析每個形態(tài)的構成情況，指明合體字（鼎形）由哪些偏旁、字母構成，以及各個偏旁、字母的語義和含義，進行全面的創(chuàng)意設計說明闡釋。

（一）繪形的傳移摹寫：象所圖物，著之於鼎。

圖，圖形。擬物繪形。LNNU?；找远槲锵蠹皠?chuàng)意立意，秉承自然、繼承傳統(tǒng)的造物方法，傳移摸寫、提煉特征，抓住了“鼎”的結構特征，以英文縮寫字母“LNNU”組成“鼎”的圖形形象，“象所圖物，著之於鼎?！币愿叨瘸橄蟮膱D形語言凝萃鼎的文化精髓，描繪鼎的意象，寫意象形，體現(xiàn)師鼎?；斩α⒌臍舛群投κ⒌妮x煌。

（二）圖式的經(jīng)營位置：傳統(tǒng)古法、現(xiàn)代構成。

式，圖式。構圖法式。經(jīng)營位置是指構圖的設計方法，是根據(jù)創(chuàng)意的需要謀篇布局、以形達意，安排調(diào)匿設計元素，構成新的視覺形象，來體現(xiàn)創(chuàng)意的概念及作品的整體效果?！皫煻Α毙；盏臉媹D：外圓內(nèi)方契合天圓地方的哲學思想，傳統(tǒng)古法，現(xiàn)代構成。對物象位置的經(jīng)營合天地法則，鼎形上下結構（以英文字頭元素LN為上部鼎身延伸左右字臂為鼎耳、NU為下部鼎身延伸左右字臂為鼎足）、左右平衡（LN、NU）、對角對稱（NN、LU）。圖式陰陽向背、開合鎖結、回抱勾托、過接映帶、跌宕欹側(cè)，舒卷自如，其位置經(jīng)營及置陳布勢，現(xiàn)代設計中也體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的古法。LNNU?；赵趦?nèi)核圖形“LNNU母形”保持不變的情況下，外形衍生出圓徽式、紋章式、盾徽式三種樣式，作為?；盏幕照隆?/p>

（三）設色的隨類賦彩：中國紅、智慧藍、輝煌金。

色，設色。隨類賦彩?！半S類，賦彩是也”，是說著色，隨類即隨物、賦彩即施色?！段男牡颀垺の锷罚骸皩憵鈭D貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)”。根據(jù)不同的描繪對象，施用不同的色彩。中國喜歡用固有色，更注重色彩的象征性和精神性?！癓NNU師鼎”?；詹捎昧恕爸袊t”色作為主色，熱情，吉祥的色彩給人以奮發(fā)、強烈的視覺感受。校旗采用“智慧藍”色同時也寓意學校所在海濱城市（大連）。在無彩色使用情況下，采用“輝煌金”色，輝煌金鼎寓意師大學子英才輩出。

（四）象物的應物象形：法身無象、鑄鼎象物。

意，意象。以意生象。象物，取法于物象并描摹物象?！拔铮q類也；類，謂旌旗畫物類也?！笔挛锊煌ǜ饔衅湮?，進而形成了標有物象的旗幟，用以象其所建之物而行動。相傳夏禹時以百物之象鑄于鼎，使民知善惡?！蹲髠鳌ば辍罚骸拔粝闹接械乱玻h方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸?！薄皯?，象形是也”，是指在描繪對象時，順應事物的本來面貌，客觀地反映事物，用造型手段把它表現(xiàn)出來。作為高度凝練的標志設計，應該在尊重客觀事物的前提下進行取舍、概括、想象和夸張，應物以形，對于設計師來說，應物就是刻畫出對象的形態(tài)外觀?！岸Α睘樯衿骱投Y器，“LNNU”?；赵O計運用了英文簡寫字母“LNNU”結合為一個鼎，以創(chuàng)建遼寧師范大學“鼎盛、鼎級”的引申意象和藝術聯(lián)想，標志不失傳統(tǒng)、更追求創(chuàng)新。

（五）造字的骨法用筆：字母LNNU，重構鼎物。

字，造字。六書造字?！肮欠?，用筆是也”。骨法原來是指人物的外形特點，后來泛指一切描繪對象的輪廓；用筆，就是指書寫描繪的技法?？偟膩碚f，就是指怎樣用設計造型技法恰當?shù)匕褜ο蟮男螤詈徒Y構刻畫出來。根據(jù)六書造字法則，借用“骨法”說明筆畫及設計造型的藝術性。“LNNU師鼎”?；赵O計，以英文字母“LNNU”筆畫運行及借用、共用、對稱、群化等構成關系，組成“鼎”的外形，用于指事。

（六）通調(diào)的氣韻生動：“中國風”與“世界語”中西合璧。

風，風格。貫通氣韻。“六法”是一個互相聯(lián)系會通的整體，“氣韻生動”是對作品總的要求，是視覺形象繪畫造型的最高境界。了解、掌握、根據(jù)六法的旨意，便于我們理解藝術作品的標準和審美，從而在欣賞和創(chuàng)造視覺形象時，賦予作品以靈性與生動。LNNU新?；赵O計以中國元素“鼎”的理念立意與國際語義“LNNU”的名稱識別為設計要義，形成“中國風”與“世界語”相結合的風格調(diào)性。“LNNU師鼎”新logo整體形象精神氣質(zhì)，與其余五法融為一體，互為相生，在五法造型條件的基礎上，其視覺形象傳達出“形、意、象”的同時，展現(xiàn)氣韻生動的“精、氣、神”，這與顧愷之的“以形寫神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。象物名賦、文質(zhì)相稱，語義明晰、形象鮮明，中西合璧、形神兼?zhèn)?，通調(diào)和諧、氣韻生動，形成“LNNU師鼎”形象的靈魂和內(nèi)核。

三、師鼎六藝：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝

（一）、六藝之學，統(tǒng)攝學術、會通諸學。

中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝”。中國二十世紀思想文化史上的著名思想家，現(xiàn)代新儒學的重要學者馬一浮提出了以儒家“六藝之學”統(tǒng)攝天下諸學的主張，以儒學為本，統(tǒng)攝與會通其他一切學術；文化上主張以儒學的文化方向作為整個人類文化的方向。重新喚起國人對傳統(tǒng)文化的信心。綜觀“六藝”教育，其主要特點表現(xiàn)為“六藝”教育是諸育相參、全面發(fā)展的教育?！傲嚒苯逃亩Y，樂、射、御、書、數(shù)中含有德、智、體、美各種教育因素，不僅是文武兼?zhèn)涞慕逃沂侵芗媲?、德藝雙馨的教育，使諸育有機地結合在一起，系統(tǒng)地貫徹實施全面和諧發(fā)展的教育思想的形成。

（二）師鼎教育，厚德載物、六藝傳道。

“六藝”教育首先是藝能教育，即知識、技能技巧、行為規(guī)范的教育?！傲嚒苯逃粌H在多門類的教育中傳授了豐富的知識，獲得廣泛的智慧自由，而且努力將知識的習得與實際生活結合起來，實現(xiàn)知行合一，符合尋真、持善、求美的完美人格教育的要求，以“六藝”詮釋和承載“師鼎教育”的文化理念，以六藝傳道，實現(xiàn)“厚德載物、為人師表”的校訓理念。師鼎之道：“德高為師，身正為范”。德高為師，師道：形而上學，為之“神”；身正為范，尊嚴：國之禮器，為之“形”?！癓NNU鼎”以六書造字、以形生象創(chuàng)造出“‘形‘神兼?zhèn)洹钡奈幕枅D騰?！皫煻Α毙蜗蟮慕?，厚德載物，寓教于鼎，教化學子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

四、結論

“六藝”在中國古代教育史上的地位極其重要，以至于馬一浮先生提出了：“六藝該攝一切學術”的觀點[3]?！拔幕嚒眰鹘y(tǒng)經(jīng)典學說、“創(chuàng)意六藝”造型設計技法、“師鼎六藝”教育文化理念，三個大方面詮釋“師鼎”圖騰，以師鼎為象物，塑造大學品牌、涵養(yǎng)大學之道，培養(yǎng)具有道德、審美、智慧人格的芊芊學子。

參考文獻：

[1]徐寶余.鐘嶸詩學的《詩》學母體及其轉(zhuǎn)化——從《詩》六義到詩三義[J].天中學刊，2013（1）.

[2]章太炎.國學講演錄[M].南京：鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社），2008.

[3]鄭曉偉.馬一浮“六藝論”研究[D].南昌大學，2007.

基金項目：遼寧省教育廳人文社會科學研究一般項目《高校實施品牌戰(zhàn)略價值研究-以遼寧師范大學為例》，項目批號：w2012101。