趙鶴

摘要：長期居住在同一個地區(qū)的人們，由于外貌特征、生活習慣、生產(chǎn)技術(shù)、歌舞，宗教信仰等的積淀，就形成了每個民族特有的民族文化。然而隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展，世界的融合增加了各民族人們的交往，同時現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也促使現(xiàn)代文化的產(chǎn)生，民族傳統(tǒng)習俗文化在這樣一個開放的環(huán)境下，必然要受到影響?，F(xiàn)代文化對民族傳統(tǒng)文化傳承的影響既有積極的一面，也有消極的一面，只有正確對待，才能促進民族傳統(tǒng)習俗文化的傳承。

關(guān)鍵詞：民族文化；現(xiàn)代文化；傳統(tǒng)習俗；文化傳承

一、引言

我國是一個多民族融合的國家，每一個民族經(jīng)過歷史的積淀都會形成區(qū)別于其他民族或地區(qū)并形成特有的、本民族的生產(chǎn)、生活方式。尤其是在古代通訊設(shè)備比較落后的情況下，民族、地區(qū)內(nèi)部的交流成為人們生活的主要部分，一代代積累下來的生活習慣、風土人情、歌舞、建筑物，宗教信仰等便形成了地區(qū)特色，構(gòu)成了本民族的習俗文化。

民族傳統(tǒng)文化是我們?nèi)祟愂朗来谔囟ǖ臍v史生產(chǎn)、生活中總結(jié)、形成的各種物質(zhì)的、非物質(zhì)的痕跡。因此，這種文化是在不斷地豐富、發(fā)展，并一代代地向下傳遞。隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展、人們流動的普遍性，各民族的傳統(tǒng)習俗文化受現(xiàn)代文化的影響日趨顯著。民族傳統(tǒng)文化也正經(jīng)歷著一場大變革、大融合。全球經(jīng)濟的一體化同時帶來了文化的融合，這種文化的大融合對傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承是一把雙刃劍，一個民族要想不在地球上消失，保護其民族傳統(tǒng)習俗文化就顯得至關(guān)重要。同時，國際組織也看到了大融合的今天，很多小的、特色的民族正在被現(xiàn)代文化所同化，開始通過各種手段及政策保護民族傳統(tǒng)文化。聯(lián)合國正在進行的世界物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)申請就是拯救民族傳統(tǒng)文化的一大舉措。

二、民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

民族在學術(shù)界的定義主要有廣義和狹義之分，廣義的民族是一個地區(qū)或一個行政概念，比如中華民族。狹義的民族是只具有共同生活區(qū)域、共同生活習慣、共同語言、共同體貌特征等聚居在一起的人們，如我國是由56個民族組成的。民族傳統(tǒng)習俗文化并不是一成不變的，也是在歷史的積淀中逐漸形成的。也可以說民族傳統(tǒng)文化是一個相對的概念，我們祖先留下來的本民族的文化對我們今天來說就是傳統(tǒng)文化，而對于明天來說，我們今天的現(xiàn)代文化就成為傳統(tǒng)文化了。

民族傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)共同生活的群體或個人在生產(chǎn)、生活中逐漸積淀，形成的語言、文學、思想觀念、手工藝、音樂、舞蹈、神話、游戲、儀式、喪葬、嫁娶風俗、生產(chǎn)技術(shù)、建筑、器物及其他可被識別的表達形式，并通過模仿或其他手段代代相傳的物質(zhì)的、非物質(zhì)的表達形式。民族傳統(tǒng)文化是各民族現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的重要組成部分，它是伴隨著民族的誕生而出現(xiàn)的。

民族傳統(tǒng)文化是一個多元的統(tǒng)一體，是與當時人們生活的時代相結(jié)合的產(chǎn)物。比如考古學家發(fā)現(xiàn)的崖畫上的組舞、橫排舞、圓圈舞、獵首舞、狩獵舞、羽舞，盾牌舞等，反映了當時人們的生活狀況。同時流傳下來的民族歌舞或其他的文化形式都與本民族主體的生產(chǎn)、生活方式和信仰習俗關(guān)系緊密，如傣族的孔雀舞、白象舞等，形象地記錄了這些民族的日常生活情況。

三、民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展

民族傳統(tǒng)文化在古代是通過手耳世代相處的。通過最近的考古發(fā)現(xiàn)，古代人在不斷的生產(chǎn)、生活中摸索更多的傳承民族傳統(tǒng)文化的方式，并不斷地豐富本民族的傳統(tǒng)文化。古老的手耳相傳使生產(chǎn)、生活知識掌握在少數(shù)長者手中，很容易失傳或被遺忘。后來人們開始借助各種自然物來幫助記憶、傳承，如結(jié)繩法、壁畫、甲骨文等。隨著人們生產(chǎn)、生活的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的改進，人們借助工具傳遞文化的能力越來越強，同時在生產(chǎn)、生活中積累的經(jīng)驗也更加豐富，傳統(tǒng)文化也得到了進一步的發(fā)展。

工業(yè)技術(shù)革命使世界融為一體。新技術(shù)形成了新的文化，即我們所稱的現(xiàn)代文化。現(xiàn)代文化的一個顯著特點就是世俗化，打破了傳統(tǒng)文化的神秘感，即從信奉神靈轉(zhuǎn)向相信科學，這也表現(xiàn)出了一定的理性化，使人們從依賴宗教中解脫出來，日常生活更加注重人本精神和技術(shù)，法制性更強，文化的多元性、包容性增強，形成了符合現(xiàn)代人們生產(chǎn)、生活的現(xiàn)代文化。

四、現(xiàn)代文化對民族傳統(tǒng)習俗文化承傳的影響

民族文化來源于所在民族的生產(chǎn)、生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的不斷進步，技術(shù)的日新月異，交流的擴大，民族文化的內(nèi)容、傳承方式、保存方式都受到來自現(xiàn)代文化的影響。尤其是現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的世界性、同質(zhì)性、普遍性、普世性，使文化朝著特殊性、差異性、多元性，同一性等多維發(fā)展。

（一）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習俗文化的內(nèi)容

民族文化是在一定的歷史時期，一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，一定的文化底蘊上，形成的特定的文化習俗。生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會帶來生產(chǎn)方式、生活方式的變革，這種變革隨之而來的是新的文化習俗的形成。一個時代具有一個時代的文化特征，這種新產(chǎn)生的現(xiàn)代文化必然會融入到民族傳統(tǒng)習俗文化中，或剔除民族傳統(tǒng)習俗文化中的糟粕、或改變民族傳統(tǒng)習俗文化中不合理的成分、或豐富民族傳統(tǒng)習俗文化，比如現(xiàn)在推行的火葬方式、網(wǎng)絡(luò)文化等。因此，現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，必然使民族傳統(tǒng)習俗文化的內(nèi)容發(fā)生改變。

（二）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習俗文化的傳播方式

民族傳統(tǒng)習俗文化的傳承需要一定的傳播途徑、手段及介質(zhì)，不同的社會生產(chǎn)力為民族文化的傳承提供了不同的傳播方式。在古代，人類能借助的傳播介質(zhì)有限，最早是由長者通過手耳相傳的方式將狩獵技巧、食物儲存等各種信息傳給后代。而后人類開始借助一些介質(zhì)、符號來傳遞本民族祖先留下來的習俗文化及生產(chǎn)、生活技能。在現(xiàn)代社會隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的大力發(fā)展，人類可以將祖先留下來的民族傳統(tǒng)習俗文化以文字、聲音、視頻等形式存儲在光盤、硬盤、網(wǎng)盤等介質(zhì)上，這樣后人可以看到聲文并茂的民族傳統(tǒng)習俗文化的記載，代代相傳。正是生產(chǎn)力的發(fā)展，拓展了民族傳統(tǒng)習俗文化傳播的方式，使民族傳統(tǒng)習俗文化的傳播方式更加多樣化。

（三）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習俗文化的保存方式

民族傳統(tǒng)習俗文化需要一定的保存方式才能得以代代相傳?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)的甲骨文、壁畫及一些墓穴等就是很好的說明。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，為民族傳統(tǒng)習俗文化的傳承提供了越來越多的保存方式。在紙未被發(fā)明前，人類借助竹片、綿竹等以文字的形式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。隨著紙張的普及和印刷術(shù)的發(fā)明，越來越多的民族傳統(tǒng)習俗文化以印刷品的形式被記錄、保存下來。計算機的出現(xiàn)給民族傳統(tǒng)習俗文化的保存提供了數(shù)字形式的存儲方式，使民族傳統(tǒng)習俗文化以更加聲情并茂的形式存儲到計算機硬盤、光盤及網(wǎng)盤上?？茖W技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文化的豐富使民族傳統(tǒng)習俗文化的保存方式更加多元化。

五、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)習俗文化是在一定的社會中、一定的歷史時期、一定的生產(chǎn)力下形成的，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，民族傳統(tǒng)習俗文化也必然會受到現(xiàn)代文化的影響，取其精華，剔除糟粕，不斷得到豐富發(fā)展。民族傳統(tǒng)習俗文化的保存方式、傳承方式也將借助現(xiàn)代的技術(shù)手段、介質(zhì)以更加多元化的形式呈現(xiàn)。民族傳統(tǒng)習俗文化只有正視現(xiàn)代文化，選取其有利的一面，駢棄不良的方面，才能在傳承中不斷地得以豐富、發(fā)展，代代相傳。

參考文獻：

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編輯∕高 偉