周瑋　王璐

摘 要：生態(tài)女性主義認為女性更接近自然，而男性以自然為敵，但同時也注意到，造成性別壓迫的根源是父權(quán)制，它不僅壓迫女性，也使男性受到壓抑和扭曲。基于這一觀點，文章選取三位女性生態(tài)主義作家的最具代表性的作品作為研究對象，分析其中具有生態(tài)女性主義特征的男性形象，探討男性可以對生態(tài)女性主義做出的貢獻，同時鼓勵男性顛覆父權(quán)文化的壓迫，與女性和自然之間和平相處，共建和諧的生活。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義；男性；父權(quán)制

中圖分類號：I02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）15-0106-02

隨著生態(tài)女性文學(xué)的蓬勃發(fā)展，女性作家在作品中塑造了眾多的男性形象，女性在尋求自我的同時，也在逐漸認識男性的作用。一般來說，生態(tài)女性主義作家主要關(guān)注受壓迫的女性，但艾麗斯·沃克、艾麗斯·門羅和簡·斯邁利三位女性作家在關(guān)注女性的同時，還關(guān)注不同類型的男性人物，通過筆下的男性人物來探討人與自然的關(guān)系。三位女性作家從女性的角度來書寫男性，發(fā)掘出傳統(tǒng)男性權(quán)威形象存在的危機，探討男性如何回歸未受父權(quán)制文化浸染的真我，實現(xiàn)男性更為人性化的生存。從而表明了她們的理想生態(tài)女性主義思想，即實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。

一、魯賓遜──從咄咄逼人的支配者到完成自我救贖的父親

艾麗斯·沃克是當(dāng)代美國非裔女作家，是黑人文學(xué)最具有影響力的人物之一。沃克始終認為男子本身也是父權(quán)制社會的犧牲品，父權(quán)文化不僅對女性造成一種傷害，也歪曲了男人的心理和生活。

在《父親的微笑之光》中，父親魯賓遜的形象經(jīng)歷了漫長而痛苦的轉(zhuǎn)變和發(fā)展過程。最開始，魯賓遜是“父權(quán)制”的化身，他通過暴力干涉女兒的生活和自由。魯賓遜“愛”兩個女兒，希望能夠把她們培養(yǎng)成符合白人上流社會標準的淑女。而這種愛實際上是建立在對女兒絕對的“所有權(quán)”基礎(chǔ)上的一種自私的控制和占有。女兒的一切都要聽從他的支配，即便是孩子的母親也無權(quán)過問和干涉。父權(quán)制思想讓魯賓遜先生試圖控制女兒的一切，包括女兒的取名權(quán)和性選擇。魯賓遜不顧女兒的身體形態(tài)和內(nèi)心想法，強制她們遵守父權(quán)社會為女性設(shè)置的行為規(guī)范。他打著“愛”的幌子，行使對女兒的絕對“所有權(quán)”。在他眼里，女兒的一切只為父親所有，不容他人的染指。魯賓遜的占有是一種殘暴的父權(quán)權(quán)力的體現(xiàn)，目的在于逼迫女性放棄自由之身，打造一個沒有行動自由、沒有獨立思想的附屬者，可是他最終也無法真正征服自己的女兒。

然而，父親魯賓遜的性格與形象是動態(tài)發(fā)展的。仔細閱讀我們會發(fā)現(xiàn)沃克并沒有把父親的形象停留于“鞭打”的一瞬間，而是積極關(guān)注著父親的轉(zhuǎn)變。小說的字里行間充滿了父親的愧疚和期待。魯賓遜在親手毀掉大女兒麥格德琳娜的愛情之后，因為大女兒冰冷的態(tài)度和小女兒的疏遠而逐漸地意識到了自己的錯誤。尤其是當(dāng)他死后，看到麥格德琳娜的自我墮落和蘇珊娜對愛的迷茫，他終于意識到自己是造成這一切的罪魁禍首，應(yīng)該對兩個女兒的悲劇負責(zé)。當(dāng)魯賓遜死后，他主動與孟多少年馬努列多的靈魂進行交流，終于明白了“父親的微笑之光”所表達的真正含義。魯賓遜開始真心地懺悔，終于找到了靈魂的棲息之地，得到了女兒們的諒解。在此過程中，伴隨著融入孟多文化，他實現(xiàn)了對自身文化和身份的重新建構(gòu)，認識到了生命和愛的真正意義。魯賓遜在父權(quán)制文化中迷失的身份終于蘇醒。

沃克通過父親魯賓遜的救贖，提倡女性解放不能只是單純地反對男性，而應(yīng)該“在婦女團結(jié)的同時看到男人發(fā)展成長產(chǎn)生變化的可能性”，女性的解放和自由還需要男性意識的覺醒和男性的積極參與。

二、本尼叔叔──慈悲與溫柔共存的好男人

艾麗斯·門羅是加拿大當(dāng)代著名女作家，享有“當(dāng)代最偉大的短篇小說家”之美譽，并于2013年獲得了諾貝爾文學(xué)獎。門羅關(guān)注人物敏感豐富的內(nèi)心世界，用簡潔但考究的語言在平淡的生活中透露出濃烈的人生況味。

在艾麗斯·門羅的代表作《姑娘們和女人們的生活》中，第一篇短篇小說《沼澤路》講述了一個樸實善良的男性人物──本尼叔叔的故事。與父親魯賓遜不同，本尼叔叔一直以具有女性氣質(zhì)的形象出現(xiàn)。門羅把他身上的女性力量描述得淋漓盡致，甚至超過了其本身的男性力量，這點我們從小說中隨處可見。在生態(tài)女性主義看來，大自然一直被認為是人類的母親，在父權(quán)制社會，男性往往破壞自然，造成嚴重的生態(tài)危機，最終威脅到人類的生存。但是本尼叔叔對大自然的依賴和熱愛讓他能夠與大自然完全融合，不分彼此。他經(jīng)常和孩子們在河邊玩耍，對周圍的河流、沼澤非常熟悉，仿佛整個沼澤地就是他自己的。在與大自然的和諧相處中，本尼叔叔把自己身上美好的女性一面完全表現(xiàn)出來。本尼叔叔對大自然的熱愛還體現(xiàn)在他對待小動物的態(tài)度上，因為他的母性特點讓他善待動物。他在房子旁邊養(yǎng)了一只狐貍、一只雪貂和水貂當(dāng)作寵物并細心照顧他們。林子里的松鼠們也經(jīng)常跑來，大膽地在游廊的報紙堆里覓食。這一切為我們呈現(xiàn)出一副人類與大自然和諧相處的理想生態(tài)畫面，同時，它也是愛麗絲·門羅對人與自然和諧的期望和憧憬。本尼叔叔的女性氣質(zhì)還體現(xiàn)在對于女性的寬容和慈悲上。他因為輕信了報紙上的征婚啟事而上當(dāng)受騙，相親后領(lǐng)回了不到十七歲的女孩瑪?shù)铝者€有她的十八個月大的女嬰丹妮?，?shù)铝掌獗┰甓矣芯駟栴}，不僅對本尼叔叔又打又罵還經(jīng)常虐待丹妮，直到有一天瑪?shù)铝諑е⒆邮й櫫恕Ｏ氲降つ萦锌赡苁芘按?，善良的本尼叔叔決定尋找瑪?shù)铝铡１灸崾迨逶诖耸律蠜]有像傳統(tǒng)男性一樣去壓迫、殘害女性，反而是更加表現(xiàn)出了他的溫柔、善良。特別是面對丹妮時，貝尼叔叔表現(xiàn)出了百般憐愛讓小丹妮對他信任有加，躺在他的腿上，或者依靠在他的肩膀旁睡著。本尼身為一個男性卻比女性更有愛心，他不會因為身處男權(quán)統(tǒng)治的社會中，就理所當(dāng)然地去壓迫女性、仇視自然。相反，他熱愛自然、善待動物、喜歡孩子并且尊重女性。偉大的母性氣質(zhì)在本尼叔叔身上不斷綻放。

門羅將本尼叔叔塑造成為一個與自然和諧共處的人物形象，表現(xiàn)出了他的胸懷和生態(tài)女性主義思想，反對男性專制社會制度，保持生態(tài)的完整和平衡，要求恢復(fù)女性的社會權(quán)利和自由，從而使男性和大自然能夠和諧共處。

三、杰斯·克拉克──自由奔放的女性意識喚起者

簡·斯邁利是當(dāng)代美國較有名望的女作家之一，因斯邁利對當(dāng)代普通人的生活生動而深刻的描寫，頗受讀者和評論界的歡迎。她于1991年出版的長篇小說《一千英畝》，先后獲得普利策文學(xué)獎和美國國家書評人獎。

杰斯·克拉克是《一千英畝》中的男性關(guān)鍵人物。杰斯·克拉克是女主人公吉妮鄰居哈洛德·克拉克的大兒子。與小說里的其他男人相比，放蕩不羈的杰斯絕對算得上是一個異類。從某種程度上看，杰斯也是男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)結(jié)合的完美代表，更是女性在尋求自我意識之路上的喚醒者。在澤布倫縣，杰斯的世界是不被旁人所理解的，他不愿像整日不斷開辟土地，建設(shè)農(nóng)場的其他男人一樣每天過著重復(fù)單調(diào)的生活。他我行我素，并離開家鄉(xiāng)13年之久，堅持自己喜歡的生活方式。一個人漂泊的日子給了他更多的自由和對生活的感悟，同時也讓杰斯用全新的角度來對待大自然和身邊的女人。

杰斯身上的女性氣質(zhì)十分明顯。女人一直被看作是自然的象征和美的化身，杰斯體內(nèi)也流淌著崇尚自然、追求美麗的血液。他的審美能力仿佛是與生俱來的，與大多數(shù)女性相同，他總能第一時間把握流行趨勢，因此在澤布倫縣的居民眼中，他的穿著考究且時尚。其他男人們在最熱的日子都穿著工作褲、靴子，戴大草帽，可杰斯只穿跑步時穿的短褲，不穿襯衫，近乎全裸。杰斯聰明勇敢，懂得如何處理男女之間微妙的關(guān)系，看到自己的父親干涉別人的父女關(guān)系時，他理智地選擇了既粗暴又文雅的方式教訓(xùn)了父親，從而化解了一系列矛盾。然而他的內(nèi)心深處也有脆弱的一面。在吉妮面前，他毫無掩飾地哭泣，傾訴對逝去母親的愧疚和對不幸死于車禍的未婚妻的想念。在吉妮眼里，杰斯是一個理智、勇敢而又值得信任的男人。在與杰斯的接觸和交流中，吉妮愛上了杰斯。吉妮自少女時代身體就被父親占有后，對自己的身體產(chǎn)生了奇怪的疏離感并失去了自己的女性意識，這種狀況在她婚后也沒有得到改善。不僅她的身體需要喚醒，她作為女性的自我意識也需要復(fù)蘇。和杰斯在一起時，吉妮終于感到來自身體和內(nèi)心的快樂。在杰斯身上，吉妮看到了自己渴望的愛情，“他滿面微笑地望著我，手握著我的胳膊，把我拉到他跟前，吻我?！苯芩箚酒鹆思輰ψ约荷眢w的喜愛，在吉妮情感和意識的復(fù)蘇中起了重要的作用。吉妮最終走出了父權(quán)制的家庭，開始了自己獨立的新生活。

斯邁利筆下的杰斯漠視父權(quán)制社會的標準而按照自己內(nèi)心的標尺去開創(chuàng)自己的生活，杰斯積極樂觀、坦率真摯，享受與自然和女人相處的美好時光，用自己的男性魅力去喚起女性對美好生活的向往。斯邁利對男性人物杰斯的正面描述，再現(xiàn)了生活的本真。

魯賓遜由咄咄逼人的父權(quán)制代表者轉(zhuǎn)變?yōu)榉词∽约盒袨榈膽曰谡摺１灸崾迨寮毿闹斏?、溫柔善良，是生活的順從者。杰斯灑脫自如，享受生活，不僅做自己生活中的上帝，還是女性自我意識蘇醒的喚起者。三位男性人物代表了男性覺醒的發(fā)展過程，也體現(xiàn)了三位作家對男性與自然和諧相處的期盼。那些企圖征服自然，傷害女性的男性往往是痛苦的，而最終也大被自然所遺棄。反過來，那些懂得尊重自然、愛護女性的男性最終也會被大自然所接納、擁抱。女性的解放不僅需要自身的努力，還需要男性的支持，女性應(yīng)該得到男性的尊重，從而逐漸改變根深蒂固的男權(quán)主義思想。只有男性和女性共同的解放，才能使女性擺脫精神枷鎖，真正獲得自由。

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