劉慶昌

(山西大學學報編輯部，山西太原 030006)

感悟“新基礎教育”研究

劉慶昌

(山西大學學報編輯部，山西太原 030006)

“新基礎教育”用研究者自己的生命投入，寫出了“生命·實踐”教育學的實踐版本，創(chuàng)造了我們時代思想與行動統(tǒng)一的典范。新基礎教育研究啟發(fā)我思考了四個問題：我們要創(chuàng)造什么樣的教育理論，我們?nèi)绾芜M行教育理論的創(chuàng)造，我們應該怎樣為教育實踐服務，我們自己如何實現(xiàn)自我價值。

新基礎教育；教育理論；教育實踐；思想；行動

我的任務是對“新基礎教育”研究進行評論，我主要是想就“新基礎教育”研究談一些我個人的感悟。這種感悟是從一個命題開始的，那就是“思想與行動的統(tǒng)一”。實際上是不可能的，但這又是一切思想家的理想。我在思考教育歷史問題的時候，注意到思想和行動的分離，這種現(xiàn)象就導致我們常常把歷史上思想的實體誤以為是行動的實體?；谶@種誤區(qū)的教育史的研究當然有些不可靠，但我欣喜地看到“新基礎教育”用研究者自己的生命投入，寫出了“生命·實踐”教育學的實踐版本，創(chuàng)造我們時代思想與行動統(tǒng)一的典范。更引起我注意的是“生命·實踐”教育學派與“新基礎教育”是兩者互生的產(chǎn)物，盡管這種現(xiàn)象應該是所有思想與行動統(tǒng)一的必然，但是在葉瀾教授的工作之中表現(xiàn)得尤為突出。按照要求我應該是對“新基礎教育”研究發(fā)表評論的，但到目前為止，實際上我還沒辦法對這樣一個全景式的論述作深入地分析，所以說僅僅是表達這種研究對我的啟示。它啟發(fā)我思考了以下幾個問題：一是我們要創(chuàng)造什么樣的教育理論？二是我們?nèi)绾芜M行教育理論創(chuàng)造？三是我們應該怎樣為教育實踐服務？四是我們自己如何實現(xiàn)自我價值？

一、我們創(chuàng)造什么樣的教育理論

理論是一個大概念，理論的世界則是百花爭艷，站在教育學的土地上，研究者應該體悟教育的本性，應該認識到教育與人類實踐的緊密聯(lián)系。形上的思考不可或缺，實踐也有它的價值，但是以生命者的姿態(tài)和立場在具體的時代中做人文性的思考才能夠創(chuàng)造出與教育本性高度一致的、與教育過程血脈相連的教育學。教育的歷史形成的生成特征，決定了堅守極端客觀主義的研究者和忠實的本體論愛好者都會成為教育實踐實質(zhì)上的局外人，這是因為他們構(gòu)造的教育理論很可能只是借用了教育符號的理論系統(tǒng)?！靶禄A教育”給我的啟示之一是：教育學應該對生命、人學、精神、價值、主動、健康等樸素的人文概念形成興趣，由此出發(fā)，去體會時代的精神，充分考慮作為社會成員的個人的發(fā)展，并把個人的發(fā)展和人類社會的文明進步聯(lián)系起來，為了教育實踐自身的進化創(chuàng)造可以實踐的教育理論。

二、我們?nèi)绾芜M行教育理論的創(chuàng)造

任何理論的創(chuàng)造都不會是理論家按照某種圖紙進行封閉式的勞作。說到底，理論的創(chuàng)造不是一種純粹的智力游戲，無論是反映的還是構(gòu)建的，無論是解釋的還是反思的，理論創(chuàng)造者的頭腦中都會有一個或?qū)嵒蛱摰膶ο?。但實事求是地講，現(xiàn)實中的確存在著沒有強烈對象意識的理論思考，結(jié)果是存在著不計其數(shù)的“很像理論研究的理論成果”，卻極少見眉清目秀的教育理論。我一貫的認識是，不是我們的教育理論者不愿意創(chuàng)造教育理論，而是他們中間的許多人實在不會創(chuàng)造教育理論，他們甚至不知道什么樣的分析可以算是教育理論?！靶禄A教育”研究給我的啟示之二是：教育學者需要認識到教育學無法依靠天才的冥想而來，與真實教育世界隔絕的學者，充其量可以做一個很像學者的文人。這樣的學者可能很辛苦、很執(zhí)著，但因誤解了教育學的本性，最終只能寫許多孤芳自賞的與教育甚少相關的文字?！靶禄A教育”的研究者中一些成員并不缺乏純粹理性的能力，但他們在工作中逐漸體味到了研究者與研究對象的無法分離，因而以生命者的姿態(tài)和立場與同樣是生命者的教育者和受教育者共在、互生，以此創(chuàng)造出來自實踐、存在于實踐的活的教育理論。

三、我們應該怎樣為教育服務

當設定一個問題的時候，我們已經(jīng)把自己和教育實踐割裂開來，同時在心理上已經(jīng)形成了一種優(yōu)勢。殊不知在教育學科沒有制度化之前，作為教育理論研究者的我們自己與教育實踐原是無法分離的。純粹的“我想我做”“邊想邊做”一直持續(xù)到教育學科的制度化的出現(xiàn)，歷史從教育實踐中分離出來一種可以“只想不做”的人，我們就是這樣的人，也是歷史讓我們這樣的人逐漸變成了教育世界的精神貴族。面對教育實踐，我們已經(jīng)習慣了用“指導”“幫助”“改進”把自己和教育實踐聯(lián)系起來，盡管我們會認為那是一種服務，但在實踐者心目中，我們是處于高位的專家、學者?？晌覀兙烤鼓転榻逃龑嵺`做些什么呢？“新基礎教育”研究給我的啟示之三是：教育學者能夠通過自己的思想和理論創(chuàng)造來改造實踐者的觀念系統(tǒng)和實踐活動，進而經(jīng)由學校生存方式的改善，最終和實踐者共同創(chuàng)造出能夠培養(yǎng)出新人的新學校。應該說這樣的道理人所共知，但“新基礎教育”研究者秉持的是研究者和實踐者的合作、理論和實踐的互生，以及“從舊到新”而非“以舊替新”的理念，把教育者理論上的理想在現(xiàn)實中實現(xiàn)了。作為教育理論研究者，我們當然還會去對教育實踐進行“指導”“幫助”和“改進”式的服務，但需要把這樣的服務放置在一種合理而美好的思維之下。

四、我們自己如何實現(xiàn)自我價值

“新基礎教育”研究持續(xù)了20多年，造就了一批有智慧、有視野、有擔當、有作為的改革先行者，事實上也同時造就了“生命·實踐”教育學派的基本力量。我由此想到了教育理論研究者如何實現(xiàn)自己的價值。我相信，教育理論研究者自我價值實現(xiàn)的路徑是多種多樣的，可以做純粹的教育理論家、思想家，可以做自己信奉的教育理論和教育思想的傳播家、教育家，可以為政府的決策提供智力支持，也可以像“新基礎教育”的研究者一樣，借助實際的體驗與思考書寫教育理論，同時，與實踐者一道創(chuàng)造新的教育，最終體現(xiàn)教育理論研究者的核心價值。因為在創(chuàng)新教育的過程中，我們既是在做研究，也是在做教育，其他的價值實現(xiàn)路徑就不具備這一特征了。順便提及國內(nèi)教育學研究的現(xiàn)實，我意識到，教育學家族越來越龐大，但面對教育自身的研究越來越少。而教育實踐領域鋪天蓋地的改革，其中雖不乏真誠與理性的改革者，但更多的則是狂妄的經(jīng)驗主義者和狹隘的經(jīng)驗主義者和狹隘的技術主義者，由他們主宰的改革，正在把教育和教育者搞得上下不是、哭笑不得。“新基礎教育”研究給我的啟示之四是：真正懂得教育的教育學者，既要擔當理論創(chuàng)造、學科發(fā)展的使命，當有條件的時候，還要努力讓自己的理論和思想具有現(xiàn)實的生命力。實踐會因我們的努力而改變，理論也會因我們的努力是為了實踐而更加美好。

回到開始的話題，思想和行動的統(tǒng)一，一方面是思想價值的實現(xiàn)，另一方面也是行動境界的提升。長期以來，教育理論嚴重脫離教育實踐，而教育實踐更加嚴重地脫離了教育理論，“新基礎教育”研究者在理論和實踐的“斷裂處”進行了系統(tǒng)性的、創(chuàng)造性的工作。想起葉瀾教授的一篇文章《思維在斷裂處穿行》，再看看持續(xù)了20多年的“新基礎教育”研究，我們發(fā)現(xiàn)在斷裂處穿行的還有他們的行動。中國基礎教育亂象叢生，經(jīng)驗主義的神話仍然很有市場，非理性的權威仍然大行其道，如果我們還想看到未來的希望，教育學家就應該挺身而出，用自己專業(yè)的和真誠的行動為現(xiàn)實中的人們創(chuàng)造新教育的“原型”。

最后，向葉瀾教授和她的“新基礎教育”研究團隊致以崇高的敬意。

謝謝大家！

(責任編輯 張永祥/校對 一心)

Reflection on“New Basic Education”Research

LIU Qing-chang

(Editorial Department of Academic Journal,Shanxi University,Taiyuan,Shanxi,030006,PRC)

With the researchers’ own dedication,new basic education composes the practical version of“Life·Practice”pedagogy,creates a model for our times to unify our thoughts and action.“Life·Practice”pedagogy inspires us to think about the following four issues:what kind of education theories should be created? How are pedagogical theories created? How should we serve the education practice? And how should we achieve self-value?

new basic education;education theory;education practice;thought;action

2015-04-28

G 40；G 52

A

1674-5779(2015)03-0063-03

劉慶昌(1965—)，男，山西河津人。山西大學教授，教育學博士，《山西大學學報(哲學社會科學版)》主編。兼任中國教育學會教育哲學專業(yè)委員會理事、教學論專業(yè)委員會常務理事。