熊蕓

內(nèi)容摘要：2007日本文化審議會(huì)制定了《敬語(yǔ)的指針》，成為各領(lǐng)域敬語(yǔ)使用的基本依據(jù)，它對(duì)敬語(yǔ)提出的有關(guān)敬語(yǔ)的概念和具體使用的基本見(jiàn)解的分類(lèi)提出新的見(jiàn)解，成為敬語(yǔ)教育、編寫(xiě)敬語(yǔ)教材時(shí)參考依據(jù)的基礎(chǔ)，為敬語(yǔ)教育和學(xué)習(xí)提供了新依據(jù)，本文將對(duì)指針進(jìn)行內(nèi)容解析，弄清其對(duì)我國(guó)敬語(yǔ)教學(xué)的啟示及指導(dǎo)意義。

關(guān)健詞：敬語(yǔ) 五分類(lèi) 敬語(yǔ)教學(xué)

一.出臺(tái)背景

日語(yǔ)敬語(yǔ)用于表達(dá)敬意，表示說(shuō)話(huà)者、說(shuō)話(huà)對(duì)象、話(huà)中人物之間的社會(huì)階級(jí)、親疏等關(guān)系的表現(xiàn)形式。日語(yǔ)的敬語(yǔ)系統(tǒng)十分發(fā)達(dá)，它是日語(yǔ)的一個(gè)重要特征，不僅是一種語(yǔ)言表達(dá)方式，也是正確處理人際關(guān)系的一個(gè)重要工具。

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的使用也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢(shì)，這些對(duì)建立良好的人際關(guān)系或多或少的帶來(lái)一些困難。同時(shí)，在構(gòu)建良好人際關(guān)系及讓交流順利進(jìn)行上起著重要作用的敬語(yǔ)在僅有的社會(huì)生活中也會(huì)繼續(xù)扮演重要的作用。目前日本社會(huì)大多數(shù)人多認(rèn)為敬語(yǔ)是非常有必要的，但是在現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用里卻感到十分困難，制定具體的、簡(jiǎn)單易懂的敬語(yǔ)指針成了迫在眉睫的一個(gè)任務(wù)。

二.《敬語(yǔ)的指針》內(nèi)容解析

1.五分類(lèi)的提出

在該部指針發(fā)布之前，日本社會(huì)以及海外日語(yǔ)教育界大多采用敬語(yǔ)三分類(lèi)說(shuō)。

當(dāng)然，正如指針本身所說(shuō)的那樣，5分類(lèi)和3分類(lèi)并不是對(duì)立的，而是在3分類(lèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化，最大的目的在與幫助人們加深對(duì)敬語(yǔ)的理解，正確的使用敬語(yǔ)。如果想讓人們?cè)缛者_(dá)到正確熟練日語(yǔ)的境界，首先必須對(duì)3分類(lèi)理解透徹，在此基礎(chǔ)上，慢慢的理解5分類(lèi)，用5分類(lèi)的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的敬語(yǔ)使用比較合適。如果在教學(xué)上直接引入5分類(lèi)，有可能會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的困惑，在理解上帶來(lái)困難。學(xué)校教育者應(yīng)該注意這一點(diǎn)。從根本上來(lái)說(shuō)，該指針只是一個(gè)參考依據(jù)，不能直接將其直接運(yùn)用于學(xué)校教學(xué)，教師在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該在充分理解該指針的基礎(chǔ)上，制定具體的教學(xué)方案。

2.敬語(yǔ)的基本思想

A.相互尊重

在教學(xué)中給學(xué)生講授敬語(yǔ)時(shí)，無(wú)比避免的會(huì)遇到以下問(wèn)題：敬語(yǔ)是以人際上下關(guān)系為基礎(chǔ)的一種語(yǔ)言表達(dá)形式，但是在現(xiàn)代社會(huì)里，人際關(guān)系是平等的，那么應(yīng)該怎樣理解敬語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)中的使用呢。指針對(duì)這一點(diǎn)做了詳細(xì)的說(shuō)明。《敬語(yǔ)的指針》明確指出了人與人之間的“相互尊重”是現(xiàn)代日語(yǔ)敬語(yǔ)的基礎(chǔ)。雖然在現(xiàn)代社會(huì)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人平等，但是個(gè)人平等并不意味著社會(huì)中“上下關(guān)系”的消失。比如年齡、職場(chǎng)職位、學(xué)校年級(jí)、等得差異都能構(gòu)成“上下關(guān)系”，在這樣的人際關(guān)系中使用正確的敬意表達(dá)，能夠構(gòu)筑良好的人際關(guān)系。在該指針發(fā)布之前，日本社會(huì)的“絕對(duì)敬語(yǔ)”，“相對(duì)敬語(yǔ)”都只是強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的片面敬語(yǔ)表達(dá)。該指針提出的“相互尊敬”為基礎(chǔ)的敬語(yǔ)表達(dá)則反映了敬語(yǔ)表達(dá)的全面性和平等性。這也是現(xiàn)代社會(huì)人人平等前提下的敬語(yǔ)使用的一個(gè)變化。

B.自我表現(xiàn)

在敬語(yǔ)的使用上，可以結(jié)合說(shuō)話(huà)主體的心情，選擇相應(yīng)的表達(dá)形式，也就是“自我體現(xiàn)”。雖然提倡自我體現(xiàn)，但是必須注意符合敬語(yǔ)的基本使用規(guī)范，避免出現(xiàn)明顯的誤用或是過(guò)度使用。

三.《敬語(yǔ)的指針》所帶來(lái)的啟示

總之，該指針強(qiáng)調(diào)的是“在相互尊重的基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)”，這是指針?lè)浅Ｖ匾囊粋€(gè)方面。雖然將敬語(yǔ)的表達(dá)形式、語(yǔ)法點(diǎn)體系化整理和歸納很重要，但是學(xué)校的教學(xué)不能僅僅停留于此，應(yīng)該進(jìn)一步在指針強(qiáng)調(diào)的“相互尊重”和“自我表現(xiàn)”思想的指導(dǎo)下進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。

其實(shí)敬語(yǔ)教學(xué)并不僅僅是敬語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)人際交流在敬語(yǔ)教學(xué)中的地位是非常重要的。只有在交流中學(xué)習(xí)運(yùn)用敬語(yǔ)，才會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)和理解敬語(yǔ)的精髓，也才能更好的使用敬語(yǔ)。希望在學(xué)校教學(xué)中，教師不要把敬語(yǔ)的教學(xué)當(dāng)成簡(jiǎn)單的詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)，能從實(shí)際交流的角度進(jìn)行敬語(yǔ)教學(xué)是今后敬語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵和趨勢(shì)。具體來(lái)說(shuō)就是將“在相互尊重的基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)”這一理念和實(shí)際的具體使用方式進(jìn)行有效結(jié)合。在教學(xué)中，除了敬語(yǔ)形式上的問(wèn)題點(diǎn)之外，讓學(xué)生去思考為何要使用敬語(yǔ)，使用敬語(yǔ)表達(dá)后能形成什么樣的人際關(guān)系之類(lèi)的根本性問(wèn)題之后，再思考如何使用正確的敬語(yǔ)表達(dá)。指針的第三種后半部分，從敬語(yǔ)到敬語(yǔ)表達(dá)，再到交流溝通的說(shuō)明，就是這個(gè)精神的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

1.夏建新，《日語(yǔ)敬語(yǔ)新規(guī)文件的趣旨》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009年第五期

2.紀(jì)長(zhǎng)永，《略談日語(yǔ)敬語(yǔ)變化的歷史沿革》，《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》，1999年第二期

3.盧萬(wàn)才，《「敬語(yǔ)の指針」出臺(tái)的背景及其意義》，《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》，2008 年第1期

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：本論文系上海市青年教師培養(yǎng)資助計(jì)劃課題。

（作者單位：上海中僑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）