黃夢琪

【摘要】史鐵生是我國當代文壇最具代表性的哲思型作家之一，他的代表作《我與地壇》流露出對人類生存困境的思考和感悟，他將母愛作為人類擺脫困境的其中一條途徑，與冰心在散文集《寄小讀者》中將母愛視作維系宇宙、支撐世界的最可靠的力量有異曲同工之妙。本文從二人描寫母愛的方式、題材選擇、宗教意識三方面著手，橫向比較兩者寫母愛的不同，最后縱向挖掘兩人寫母愛不同的原因。

【關鍵詞】母愛 我與地壇 寄小讀者 不同

《我與地壇》寫于20世紀90年代，是史鐵生散文的代表作。史鐵生是一位用生命和靈魂在寫作的作家，他將疾病帶來的痛苦轉化為對生命、對母愛、對世間萬物的沉思，所以他的作品創(chuàng)作雖然沒有量的積累，但在質的挖掘上仍足以震懾住整個當代文壇。他質樸深沉、真誠坦蕩的文筆風格十分受讀者青睞。在《我與地壇》中史鐵生運用大量的細節(jié)描寫刻畫母親的形象性格，結合意識流手法回憶、想象母親在園子里尋找“我”的畫面，給讀者對這位母親留下了深刻的印象。

《寄小讀者》，是冰心在1923年-1926年間寫給小讀者的通訊，主題表達母愛、自然、童真，其創(chuàng)作的思想內核是“愛的哲學”。冰心用與小朋友書信交流的方式歌頌母愛、重視童心。兩位作家在表達母愛的主題上都有著各自鮮明的個性并吸引了大批的讀者關注，本文就具體分析《我與地壇》和《寄小讀者》兩部作品中涉及到母親的部分，試論史鐵生與冰心寫母愛的不同。

一、描寫母愛的方式

史鐵生用細節(jié)描寫突出母親的性格特點，具體入微地刻畫了一個包容、堅忍、善于理解的母親的形象。作者在最張狂的年紀里失去了行走的能力，脾氣暴躁、喜怒無常，他想獨自搖著輪椅前往一座荒廢的園子里時母親卻沒有阻止，而是默默幫兒子備好了輪椅、扶他上車、守候在拐出小院的墻角靜靜望著他離家的身影。試想倘若換做一般的母親，自己的孩子身體遭了難、情緒不穩(wěn)定還堅持獨自外出，一定生怕孩子一時想不開或者遇上什么危險事故而對其百般阻撓，決不能像史鐵生的母親那樣放任其自由地去。從這里讀者可以看出史鐵生的母親懂得尊重理解兒子、勇于承擔苦難?！俺鋈セ顒踊顒尤サ貕纯磿?，我說這挺好?！蹦赣H一句看似簡單豁達的話中隱藏了她種種的不安與擔心，文中兩處細節(jié)描寫突出了母親是十分在意兒子安危的。其一是有一回史鐵生出門后又想起什么事?lián)u車回來，看見母親仍站在原地，保持著送他出去時的姿勢，對他回來時竟無反應。另一件事則是母親經常悄悄地去園子里找兒子，若發(fā)現他還好好地在園子里看書便轉身離去，若找不到兒子則會焦急地繼續(xù)在偌大的園子中尋找他。原文中有這樣一段描述母親找不到兒子的話：“她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船……有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。”在讀者看到這段具體詳細的描寫時想必心底都會涌起一陣酸楚，為這個焦急可憐、不知所措的母親感到心疼。這個母親無言奉獻、關切兒子的形象也成為讀者心目中偉大母親的“定格”。

除了具體的敘事描寫，史鐵生還擅用心理描寫升華母親的性格和形象。其一是史鐵生在母親去世后對她的當時心里的想法進行了幻想重現，這種重現不是憑空幻化出來的，而是史鐵生醒悟、悔憾后站在母親的立場還原了她當時的內心世界?！胺凑也荒懿蛔屗鋈?，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔?！边@段史鐵生理解的母親的內心獨白也讓讀者看到了她堅韌、敢于承受苦難的一面，也正是母親這種坦然堅強的心態(tài)教會史鐵生勇敢地面對困境、接受命運的磨練。

史鐵生的母親教會他勇敢、生存的力量和無言的愛，冰心的母親則使她保有了美好的童心、對大自然的熱忱和對世間母愛的感恩。首先，相對于史鐵生的具體入微，冰心用夸張化、理想化的筆調歌頌母愛。在《寄小讀者》中，冰心對母愛的著墨較多，更像是一部母愛的贊歌。冰心把母愛推崇到極致的境界，認為弘揚母愛是人類達到自由與平等的途徑，是建造世界的紐帶和動力。母愛構成了冰心作品下人生觀、世界觀的基本底色，甚至從具體的、個別的延伸至對宇宙自然、萬事萬物的博大的愛。例如《通訊十》：“這時宇宙已經沒有了，只母親和我，最后我也沒有了，只有母親；因為我本是她的一部分！”；“萬象紛亂中，只要我能尋到她，投到她的懷里……天地一切都信她！她對于我的愛，不因著萬物毀滅而更變！”這兩段話中讀者可以看出，冰心筆下弘揚的母愛更偏向口號式、宣教式的，缺乏具體深刻的實例去打動讀者，這樣的描寫手法是理想化的、唯心的，這也突顯其“愛的哲學”的局限性。

二、母愛背景題材選擇的不同

史鐵生在寫母愛時偏重個體坎坷經驗，他將自己身體遭遇的苦難和心靈受到的摧殘加倍放在母親的身上：“兒子的不幸在母親那里總是要加倍的?！币灾略谑疯F生“功成名就”后還發(fā)出心靈的懺悔“當我的小說第一次獲獎，母親卻無緣分享我的一點點快樂和激動，我才更加負疚和自責?！笨吹竭@里，不僅是史鐵生，就連普通讀者大概也會發(fā)出感慨這位偉大的母親怎么不能再多忍耐兩年，等看到兒子用筆在報刊上撞開一條路時再安心的走？即使史鐵生通過幻想“也許是上帝看她受不住了，就召她回去了”來暫時寬慰自己，但在園子里他反復憶起母親已經不在的事實，又表現出對現實命運一種深深的無力感。對母親的奉獻和她的離世，盡管史鐵生想用一種闊達超脫的心態(tài)來面對，仍不免懊悔遺憾，當年因為脾氣倔強錯過了好好珍惜和母親相處的最后幾年，所以多年后史鐵生筆下的母愛仍是沉重的、苦悶的、心酸的。

比較而言，冰心寫的母愛則富有張揚的時代氣息。她側重五四時期的時代變革，看到了中國社會的動蕩現實以及青年知識分子對社會失望而造成的普遍的“煩悶”，高揚“人的發(fā)現”這一新時代的旗幟，熱切地向社會宣告女性應該同男性地位平等，有自己的價值和尊嚴。她打破封建思想的禁錮，敢于向父權社會發(fā)出挑戰(zhàn)，而這個抗衡父制文化的武器，便是母愛。冰心將個人的母愛上升到全人類的博愛，勇于反抗封建禮教對女性的抵制。冰心用濃厚、純真的母愛營造自己美好的信念，她的作品處處洋溢著母愛濃烈的氣息，淡化了現實生活中的丑惡和迷茫痛苦。可以看出，冰心筆下的母愛是純真、偉大、樂觀的。

三、母愛意識與宗教文化

在《我與地壇》中，史鐵生用思想代替雙腿，在文學的道路上越行越遠，越走越深。史鐵生在《我與地壇》第二部分寫母親去世的那一章中“心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”，從這里看出他在心里認為其實母親的死是一種解脫，去了以后就不必再忍受那撕心的肝疼，不必為殘疾的兒子和未成年的女兒操心。而在整部作品中，讀者不難發(fā)現文章有不少與宗教有關的字眼，例如“宿命”、“心魂”、“上帝”等，也有不少文學評論家將史鐵生歸為虔誠的基督徒一類，但筆者并不認同這種觀點。史鐵生皈依的宗教并非真正意義上的基督教，只是恰巧他人生遭遇的苦難和基督教義達到了一定程度的契合，所以他借用某些教條來讓自己的精神回歸自然寧靜并思考拯救人類困境的途徑。史鐵生完成靈魂徹底醒悟的整個過程最終還是歸因于他在地壇得到寧靜、親密地接觸自然、自由自在地思考，而不是去受洗禮入教后聽牧師的開解或向耶穌祈禱。他將對自身苦難命運的思考上升到人類生存困境的層次，并不斷探索拯救人類擺脫困境的出路，有著超脫闊達的生死觀。

四、兩者描寫母愛不同的原因分析

史鐵生的文風質樸深沉、重視人類的生存困境，將母愛視作拯救人生困境的道路之一。史鐵生在突出母親部分時采用生活中的典型事例以及側重自己和母親的苦難體驗來引發(fā)讀者的情感共鳴。讀者在閱讀時可以根據史鐵生的文字描述在腦海中輕松描繪出一幅幅圖畫，例如母親幫他準備輪椅的畫面、母親在地壇尋找他的畫面……史鐵生的文字具有如此強的情感渲染力和畫面感，和其自身殘疾體驗與母親離世有極大的關系。史鐵生在一個人最狂熱、最張狂的年紀里殘廢了雙腿，他被命運擊昏了頭腦，自顧自地頹廢、封閉心靈，因為他接受的打擊實在太大，所以他只顧沉浸在自己的悲傷中卻無暇顧及母親的感受。年輕的大男孩到了該反哺養(yǎng)家的年紀卻反過來需要母親的照顧，史鐵生的自尊心受挫所以當看到母親在園子里因找不到他而焦急起來時，他也不愿出聲告訴母親，寧愿母親就這么一直焦急下去。直到母親去世的時候，他才幡然醒悟過來，明白原來自己當年是如此的自私，并告誡年輕人千萬不要因為自己無聊的自尊心去傷害母親的心。史鐵生本身的苦難體驗和母親離世是他寫母愛這一部分的雙重動因，這一段人生旅途本來就是悲痛深沉的，自然史鐵生筆下母愛的風格也是凝重深厚的了。

五、結語

有學者批判冰心寫的母愛太過幼稚和理想化，的確無論是在語言質樸還是情感深沉方面冰心所寫的母愛都比史鐵生略遜一籌，但這些評論無疑缺乏對兩者的閱讀對象層次不同的考慮?！都男∽x者》是一部兒童文學作品，閱讀對象是天真單純的、缺乏苦難體驗的孩童，他們只能接受平白直敘的表達方式。所以，我們能將這兩部作品描寫母愛方式的不同拿來做分析比較，感受二者的差別，卻不能將這兩部作品分出高下，因為文章本身的閱讀受眾不同就對分高下這個行為設置了障礙。

【參考文獻】

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