摘 要：首飾是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它承載著人們對(duì)美的追求和對(duì)裝飾的需求?，F(xiàn)如今，社會(huì)文化多元化，人們的思想越來(lái)越開(kāi)放，創(chuàng)造理念不斷推陳出新，使得首飾的設(shè)計(jì)常常將多種風(fēng)格和手法柔合在一起，越具獨(dú)特性和創(chuàng)意性。首飾所表達(dá)出來(lái)的不僅僅是對(duì)服飾的裝點(diǎn)、自身個(gè)性的展示，更是反映一個(gè)國(guó)家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣等。本文筆者從首飾設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格入手，對(duì)首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)以及如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中進(jìn)行了探討和分析，并提出了影響首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格；應(yīng)用研究；影響因素

首飾最早被用作人體裝飾，在新石器時(shí)代，人們用樹(shù)葉、鳥(niǎo)羽等為原材料制作首飾，這是最初級(jí)的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。自然界的任何一種物質(zhì)，一塊石頭、一片綠葉或一根羽毛都會(huì)是首飾設(shè)計(jì)靈感的源泉，乃至這個(gè)首飾的主打風(fēng)格。所以說(shuō)，首飾設(shè)計(jì)是將物質(zhì)與精神有機(jī)結(jié)合在一起的一門藝術(shù)?，F(xiàn)如今，隨著歷史的變遷、時(shí)代的進(jìn)步、人們藝術(shù)品位的提高，使首飾設(shè)計(jì)不斷地在其他藝術(shù)和文化中吸收營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷出奇。那么，當(dāng)前首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要風(fēng)格有哪些？如何設(shè)計(jì)出極具傳統(tǒng)文化的首飾？筆者將根據(jù)自己的了解進(jìn)行淺談。

1 首飾設(shè)計(jì)中的主要風(fēng)格

（1）復(fù)古風(fēng)格?，F(xiàn)代社會(huì)，復(fù)古風(fēng)成為了時(shí)尚的代名詞，復(fù)古的潮流每隔幾年就會(huì)卷土重來(lái)。我國(guó)當(dāng)前首飾設(shè)計(jì)的復(fù)古風(fēng)格主要體現(xiàn)在黃金首飾的設(shè)計(jì)和翡翠等玉石雕刻上，在設(shè)計(jì)中借鑒古代的圖案樣式，在圖樣設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新。在信息化時(shí)代的今天，首飾設(shè)計(jì)作為人們時(shí)尚的追求，應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代的步伐，甚至引領(lǐng)潮流，復(fù)古風(fēng)格使現(xiàn)代技術(shù)和材料與古代傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅使之保留了昔日的風(fēng)采，而且又具有了新的時(shí)代特征。

（2）自然主義風(fēng)格。自然主義風(fēng)格不像浪漫主義那樣極具想象力，充滿夸張、抒情的感覺(jué)，也不像現(xiàn)實(shí)主義那樣對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行典型概括，而是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)原始的、自然的韻味，崇尚單純地描摹自然，使首飾的佩戴者產(chǎn)生返璞歸真、回歸大自然的感覺(jué)。我國(guó)現(xiàn)在首飾設(shè)計(jì)有的把自然界的動(dòng)植物的形態(tài)應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，以自然現(xiàn)象為素材設(shè)計(jì)首飾，加以造型的提煉，精確反映自然原物的神奇，從而設(shè)計(jì)出一些充滿設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意，并具有形態(tài)美感的作品。

（3）現(xiàn)代風(fēng)格。現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，幾何型和流線型風(fēng)格是現(xiàn)代風(fēng)格的一種象征，以速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言廣為流傳，對(duì)幾何型和流線型進(jìn)行拼湊設(shè)計(jì)，一方面適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)機(jī)械化的生產(chǎn)特點(diǎn)；另一方面也呼應(yīng)現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔精煉的審美訴求，由于幾何型的構(gòu)成表現(xiàn)形式十分強(qiáng)烈，使得首飾設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代風(fēng)格奇形怪樣。

2 首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（1）極具傳統(tǒng)文化韻味的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)。在國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格普遍遭到異議的今天，首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始強(qiáng)調(diào)充滿個(gè)性化、民族化。在首飾市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)尤其激烈的今天，首飾設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格、充滿本國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的產(chǎn)品顯得尤其重要。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，世界各國(guó)開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向我國(guó)，首飾界也將流行趨勢(shì)鎖定在具有濃厚中國(guó)文化基礎(chǔ)的中國(guó)式的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格上。因此，在設(shè)計(jì)首飾時(shí)，設(shè)計(jì)者要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味，要在繼承我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將中華民族特有的文化元素運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)作品中，從而設(shè)計(jì)出極具深厚中國(guó)文化底蘊(yùn)的首飾，在給人一種從傳統(tǒng)文化中尋根溯源之感的同時(shí)，又不失現(xiàn)代氣息。

（2）保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的綠色設(shè)計(jì)。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，在首飾的設(shè)計(jì)中也注入了更多的環(huán)保理念。當(dāng)代社會(huì)，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)的綠色設(shè)計(jì)已經(jīng)不能僅僅停留在口頭上，而是在設(shè)計(jì)中，要盡量采用可回收再利用的材料，盡量減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)?，F(xiàn)如今的首設(shè)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師不僅僅追求美觀，更多的是追求環(huán)保，將“組合設(shè)計(jì)”和“循環(huán)理念”融入首飾設(shè)計(jì)中，意大利設(shè)計(jì)師詹佛蘭科則凱在面對(duì)一般設(shè)計(jì)界對(duì)美的意義的誤解時(shí)，提出了“設(shè)計(jì)師必須回到美的最初含義來(lái)理解”的理論。因此，在首飾設(shè)計(jì)中注入保護(hù)環(huán)境和生態(tài)的理念成為首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（3）個(gè)性化的為人的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)者，其設(shè)計(jì)不滿足于從前的只是繪畫，然后將作品交給工廠去完成，而是在整個(gè)設(shè)計(jì)加工過(guò)程中更加注重對(duì)使用者的關(guān)注。為人的設(shè)計(jì)是以人為本的個(gè)性化設(shè)計(jì)理念最直接的表達(dá)。在新的時(shí)代，首飾的設(shè)計(jì)不能僅僅是為人們提供使用功能，更應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)人的精神關(guān)懷，注重以人為本。

3 如何將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中

（1）注重關(guān)注民間傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的民族性元素主要來(lái)自民間，民間的傳統(tǒng)文化或崇尚自然，或自由活潑，或豪放，尤其在東西方文化交融的今天，各種各樣不同形態(tài)的傳統(tǒng)性元素正是構(gòu)成藝術(shù)多元化和設(shè)計(jì)風(fēng)格更具創(chuàng)新的源泉。因此，首飾設(shè)計(jì)者在繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要更多地從民間傳統(tǒng)文化中汲取造型元素，在現(xiàn)代時(shí)髦個(gè)性中穿插民族傳統(tǒng)文化，使得首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格更加多元化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞出火花，從而更加和諧地發(fā)展。

（2）必須立足于本民族的文化沃土上。現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)反映的是一種人文文化，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)性化的設(shè)計(jì)必須立足于本民族的文化沃土上，現(xiàn)代社會(huì)個(gè)性化的設(shè)計(jì)必須更加重視民族特征，但又不乏時(shí)代的元素。更重要的是，在首飾設(shè)計(jì)中，要從本土文化土壤中吸收養(yǎng)分，為首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格注入新鮮的民族文化的血液，打造具有本民族文化韻味的首飾，使人們可以從古老及現(xiàn)代的象征符號(hào)中找到獨(dú)特的個(gè)性。只有融合了傳統(tǒng)的文化元素的首飾在今后的市場(chǎng)上才更能被消費(fèi)者接受，才會(huì)更具競(jìng)爭(zhēng)力。

4 首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響因素

（1）時(shí)代的影響。在每個(gè)歷史時(shí)代，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)背景等的不同，人們的審美水平、首飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、首飾生產(chǎn)制作能力等不同，這些都會(huì)對(duì)首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。例如，在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求混搭前衛(wèi)的風(fēng)格，首飾材質(zhì)的混搭、題材的混搭、色彩的混搭，整個(gè)首飾離奇組合，貴賤搭配，有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。

（2）傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化對(duì)首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是難以磨滅的，如中華民族上下五千年所產(chǎn)生的歷史文化積淀，歷史發(fā)展中的各個(gè)朝代形成的風(fēng)俗文化、裝飾紋飾、首飾用材以及制作工藝都對(duì)當(dāng)時(shí)的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格以及當(dāng)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。巴西現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作作品里到處洋溢著濃郁、富饒的巴西熱帶大自然氣息；德國(guó)首飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格崇尚簡(jiǎn)潔，作品很具有現(xiàn)代感；瑞士首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格較為極端，喜歡將整件首飾設(shè)計(jì)成光面或者鑲滿鉆石。

5 小結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)，人們審美層次和消費(fèi)層次不斷提升，對(duì)首飾的要求也更高。因此，首飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格要迎合消費(fèi)者，使首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格更具本土民族化，將傳統(tǒng)文化元素巧妙地運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中；首飾的設(shè)計(jì)理念要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格，將現(xiàn)代社會(huì)的新理念運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)中。本文筆者明確了首飾設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格及首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)，指出首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響因素，只是苦于經(jīng)驗(yàn)不足和相關(guān)知識(shí)了解不多未能做到面面俱到，但還是希望能引起相關(guān)人士的關(guān)注。

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作者簡(jiǎn)介：徐培玲，河南工業(yè)大學(xué)副教授。