何婷

【摘要】林語(yǔ)堂作為著名的文學(xué)家和翻譯家，翻譯了數(shù)量不菲的中國(guó)文學(xué)經(jīng)典，對(duì)于向西方傳揚(yáng)中華文化起到了積極作用。作為中國(guó)歷史上第一個(gè)從翻譯角度論述“美”的翻譯家，林語(yǔ)堂首次提出了翻譯的美學(xué)思想。本文將從翻譯美學(xué)視角出發(fā)，從古詩(shī)詞的音韻、語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)三方面來(lái)探討林語(yǔ)堂的翻譯藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】翻譯美學(xué) 林語(yǔ)堂 古詩(shī)詞英譯

一、 引言

中國(guó)古詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，意象繁多，富有節(jié)奏韻律，堪稱中國(guó)古代文化的瑰寶，其翻譯之難有目共睹。林語(yǔ)堂也指出翻譯是一種藝術(shù)即創(chuàng)作（羅新璋，2009：507）。其譯詩(shī)所體現(xiàn)的音韻美、語(yǔ)言美及結(jié)構(gòu)美體現(xiàn)了林語(yǔ)堂“翻譯即藝術(shù)”的美學(xué)觀。毛榮貴（2005）在《翻譯美學(xué)》中對(duì)翻譯美學(xué)做出如下界定：翻譯美學(xué)研究對(duì)象是翻譯中的審美客體（原文、譯文），翻譯中的審美主體（譯者、讀者），翻譯中的審美活動(dòng)，翻譯中的審美判斷，審美欣賞，審美標(biāo)準(zhǔn)以及翻譯過(guò)程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)。而劉宓慶在《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》中明確提出審美客體的屬性和構(gòu)成。他指出翻譯審美客體的審美構(gòu)成可分為形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)兩類。形式系統(tǒng)是審美符號(hào)集，包括四個(gè)方面：語(yǔ)音層審美信息、文字層審美信息、詞語(yǔ)層審美信息、句段中的審美信息；非形式系統(tǒng)指的是審美模糊集，包括“情、志、意、像”。由此可看出翻譯審美客體（原文、譯文）涵蓋了“音韻、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)”內(nèi)容。

二、林語(yǔ)堂古詩(shī)詞英譯體現(xiàn)的藝術(shù)美

1.音韻美。詩(shī)歌中的韻是一個(gè)重要音美因素，特別是在漢語(yǔ)中，“聲韻和諧”指“聲、韻、調(diào)”的配合，是構(gòu)成音美的必要條件（劉宓慶，2005）。而林語(yǔ)堂翻譯的多數(shù)詩(shī)詞都十分具有音韻美感，下面就林語(yǔ)堂英譯蘇東坡的《西江月·梅》進(jìn)行分析。

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢。倒掛綠毛么鳳。

素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空。不與梨花同夢(mèng)。 （《東坡詩(shī)文選》，P.104）

林譯： Bones of jade， flesh of snow， /May thy ethereal spirit stand unafraid， / Though the dark mist and the swamp wind blow. / May the sea sprites attend thee， /The paroquets and cockatoos befriend thee. /Thy white face doth powder spurn； / Vermilion must yet from thy lips learn. /Flesh of snow， bones of jade， / Dream thy dreams， peerless one. Not for this world thou art made. （《東坡詩(shī)文選》，P.105）

這首詞是蘇軾為悼念毅然隨自己貶謫嶺南惠州的侍妾朝云而作。“梅花”暗指朝云，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朝云的思念之情。林語(yǔ)堂譯詩(shī)精妙，在體現(xiàn)原詩(shī)的韻律上也有獨(dú)到之處。原詩(shī)中“風(fēng)、鳳、夢(mèng)”、“叢、紅、空”押尾韻，在譯詩(shī)中為了體現(xiàn)原詩(shī)的節(jié)奏美感，以英詩(shī)“aba，bcb”， 如“snow， blow/jade，made”押韻，中間以兩組英雄雙行體如“spurn，learn”格律形式呈現(xiàn)，即保持了原文的節(jié)奏感，又符合英詩(shī)的格律。

2.語(yǔ)言美。林語(yǔ)堂為了使譯文達(dá)到原文所傳達(dá)的意境，在選詞上也煞費(fèi)苦心。上文詞中，蘇東坡開(kāi)篇對(duì)梅花展開(kāi)描寫(xiě)“玉骨哪愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”。此組詞行文對(duì)仗，前半句意象與后半句意象相對(duì)應(yīng)?！坝窆恰睂?duì)“冰姿”，“愁”對(duì)“有”，“瘴霧”對(duì)“仙風(fēng)”，體現(xiàn)了梅花超凡脫俗的氣質(zhì)。譯文用“bones of jade”表示“玉骨”，將原文意象完整再現(xiàn)于譯文；以“flesh of snow” 表示“冰姿”，使梅花和雪的“潔白”相對(duì)照，即形象又生動(dòng)。譯文在最后兩句詞中將原文中的意象“曉云”、“梨花”做了改動(dòng)，譯成“Flesh of snow， bones of jade”，即與上文相呼應(yīng)。將“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”譯為“Dream thy dreams， peerless one. Not for this world thou art made.”，使得原詩(shī)中的意象具體到“朝云”這個(gè)人物，更加符合英語(yǔ)讀者的思維，使得詩(shī)人的情感得到較好的傳達(dá)。

3.結(jié)構(gòu)美。在譯文的結(jié)構(gòu)上，林語(yǔ)堂也力求保留原文的結(jié)構(gòu)形式。這在其英譯蘇東坡的《和子由澠池懷舊》中也有表現(xiàn)。原文為：人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指甲，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。林譯為：To what can human life be likened？ / Perhaps to a wide gooses footprint on snow. /The claws imprint is accidently left， / But carefree， the bird flies east and west. （東坡詩(shī)文選，P.98）.

原詩(shī)以自問(wèn)自答的形式出現(xiàn)，首句拋疑，下句給出答案。譯文為了保留原詩(shī)的結(jié)構(gòu)將介詞短語(yǔ)“to what”對(duì)應(yīng)原詩(shī)的“何”提前，而“飛鴻踏雪泥”與“gooses footprint on snow”幾乎字字對(duì)應(yīng)，兩個(gè)“to”使得前后兩句在意義內(nèi)容上相銜接，結(jié)構(gòu)上也與原文相對(duì)應(yīng)，形式美得到體現(xiàn)。

本文從翻譯美學(xué)視角分析林語(yǔ)堂中詩(shī)英譯體現(xiàn)的音韻美、語(yǔ)言美和結(jié)構(gòu)美。在很大程度上，音韻美需要依靠語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)，三者有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)美。筆者認(rèn)為林語(yǔ)堂的中詩(shī)英譯再現(xiàn)了原詩(shī)的藝術(shù)美，充分印證了他所主張的“翻譯即藝術(shù)”的翻譯美學(xué)觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋容誼，李鋒平.翻譯美學(xué)初探[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2007，（11）： 54-57.

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[4]羅新璋，陳應(yīng)年.翻譯論集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.