摘 要：中國作為一個歷史悠久的文明古國，其深厚的文化底蘊隨著歷史長河沉淀出獨特的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化集民族藝術(shù)之精華，匯民族特征、觀念形態(tài)和思想意識于一體，結(jié)合西方現(xiàn)代派的設(shè)計理念和手法將其注入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以現(xiàn)代風(fēng)格，而且使得人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中了解傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。本文闡述了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，分析了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；傳統(tǒng)陶瓷；創(chuàng)新應(yīng)用

0 引言

現(xiàn)代社會，人們的文化審美隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展而日益增長，依仗獨特的傳統(tǒng)文化的支撐，中國優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品才立足于世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之林。借鑒西方設(shè)計理念而不靠攏，融合中國傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)新和發(fā)展了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。[1]例如，環(huán)境陶瓷作為陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計的理念受到人們的重視。陶瓷作為中國令世界矚目的一項承載傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，其薄如紙，白如玉，明如鏡，聲如磬。因獨特的材料特性，陶瓷越來越成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中不可或缺的材料。在環(huán)境設(shè)計中運用傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，達到了生動傳奇的藝術(shù)化效果。

1 傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1.1 中國傳統(tǒng)文化的涵義

中國作為一個文化底蘊深厚的文化古國，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的傳統(tǒng)文化精神，被廣泛運用于服裝、繪畫、建筑等中。其獨特的民族風(fēng)代表著民族形象和國家尊嚴。在文化發(fā)展的歷史長河中，流行著講究無為的道家思想和講究對立統(tǒng)一、中庸和諧的儒家思想等各種各樣的文化理論和文化學(xué)派。

1.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門實用藝術(shù)，所涉及的學(xué)科很廣泛，包括城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設(shè)計美學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計，達到依存環(huán)境、融合環(huán)境的藝術(shù)效果。環(huán)境藝術(shù)通過一定的組織、圍合手段對空間界面進行藝術(shù)處理，運用各種布置和造型設(shè)計語言以及各類配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，以滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。隨著傳統(tǒng)文化的推動，起步較晚的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計集藝術(shù)、科技、經(jīng)濟以及傳統(tǒng)文化于一體，與時俱進，并實現(xiàn)了實用性和審美性的有機統(tǒng)一。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代設(shè)計師們不斷發(fā)掘自身的創(chuàng)新潛力，以良好的創(chuàng)意將中國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得以體現(xiàn)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。例如，在日本美秀美術(shù)館的設(shè)計案例中，著名的世界建筑設(shè)計大師貝聿銘就巧妙地運用了中國傳統(tǒng)文化——陶淵明的詩作《桃花源記》，借助西方的現(xiàn)代設(shè)計手法和理念將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機結(jié)合，并進行重組和重建，不僅給予現(xiàn)代人舒服的視覺享受，而且釋放了傳統(tǒng)文化。[2]以藝術(shù)設(shè)計的形式和手段，提煉傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新因素，然后將其充分融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，從而更好地繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化精神，給人一種全新的視覺體驗。

2.2 在顯要位置突出傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，將中國傳統(tǒng)文化元素運用在顯效的位置，即在顯要的位置突出傳統(tǒng)文化，可以產(chǎn)生以一當(dāng)十甚至以一當(dāng)百的獨特藝術(shù)效果。如一個房間的設(shè)計，雖然到處充滿著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素，整體呈現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，但是如果在顯要處恰到其處地融入傳統(tǒng)文化元素，便能傳達出傳統(tǒng)靈魂的思想。例如，南京諸子藝術(shù)館內(nèi)景的設(shè)計案例，就充分體現(xiàn)了這樣的設(shè)計原則。從藝術(shù)館的整體布局來看，不管是屋頂?shù)膱A形大燈池還是富有立體感的木皮地板等，都洋溢著現(xiàn)代氣息。獨具匠心的設(shè)計者將一個扇面形的硬景花窗樣式的傳統(tǒng)漏窗用于自然采光。在傳統(tǒng)漏窗的陪襯下，室內(nèi)充滿著大量的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計元素，形成了鮮明的傳統(tǒng)漏窗為主，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計元素為從的主從關(guān)系，并在古色古香的藝術(shù)館內(nèi)達到了和諧、自然、舒適的統(tǒng)一。

2.3 融入傳統(tǒng)文化精髓

中國地大物博，傳統(tǒng)文化亦是博大精深。作為世界主要的文化形態(tài)之一，中國文化也是全人類文化的重要組成部分。在悠久的歷史發(fā)展過程中，中國獨具特色的傳統(tǒng)文化適應(yīng)于中國社會在思維方式、地理環(huán)境、民族心理、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及語言文字等方面的特殊性。例如，早已形成的注重人與人之間的關(guān)系和家庭倫理綱常的精髓就可以注入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我國的設(shè)計師集思廣益，以美學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮審美的作用，采納中國傳統(tǒng)文化中主張的人與自然和諧共處的理念，恰到其處地將中國傳統(tǒng)文化精髓滲透到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐中，從而形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，鮮明地體現(xiàn)了文化的世界性和民族性的有機統(tǒng)一。

3 傳統(tǒng)文化之陶瓷創(chuàng)意的應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計

陶瓷藝術(shù)作為獨立的藝術(shù)品形式，除了發(fā)揮著裝飾和點綴環(huán)境的作用，還具有審美藝術(shù)價值，更是以實用的形式滿足了人們的使用需求。陶瓷藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合傳達著一種獨特的美感聯(lián)系。環(huán)境空間如室內(nèi)空間，由諸多材料和設(shè)計元素組成，各種材料和元素之間既要彼此有聯(lián)系，還要在整體布局上達到風(fēng)格統(tǒng)一。陶瓷藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的產(chǎn)品之一，它是一門古老而深沉的藝術(shù)，亦是一門現(xiàn)代而動感的藝術(shù)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，賦予了環(huán)境設(shè)計以生機和靈魂。中國傳統(tǒng)文化之陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用在滿足了現(xiàn)代人的審美要求的同時，也凸顯了傳統(tǒng)文化的人文精神、藝術(shù)情趣和藝術(shù)思想。[3]通過對傳統(tǒng)陶藝和陶瓷材料的研究，能夠發(fā)現(xiàn)其在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域中具有的應(yīng)用優(yōu)勢。在生活節(jié)奏和工業(yè)化進程快速的時代，將陶瓷藝術(shù)應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計中，能夠給人帶來自然、原始的感覺。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核的自然反映和對民族傳統(tǒng)文化深厚情感的自然流露?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)運用創(chuàng)造性思維，借助現(xiàn)代環(huán)境載體對傳統(tǒng)文化進行重組或重建，最終設(shè)計出既具中國傳統(tǒng)文化特色，又符合現(xiàn)代人審美觀的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。應(yīng)不斷地發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化，進行準(zhǔn)確的定位和構(gòu)思，將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，傳播和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1] 肖璇.中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響[J].美術(shù)教育研究，2014（6）.

[2] 鄭曙揚.新舊碰撞的啟示——現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化情結(jié)[J].裝飾，1999.

[3] 姚素媛.藝術(shù)瓷磚在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用及發(fā)展[J].佛山陶瓷，2011（7）.

作者簡介：熊陽漾（1990—），女，江西南昌人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系專業(yè)老師，研究方向：建筑室內(nèi)設(shè)計，生態(tài)環(huán)境景觀。