孟寧

摘要：民歌音樂(lè)作為音樂(lè)文化的一個(gè)分支，必然是物質(zhì)、意識(shí)、社會(huì)形態(tài)等因素的集合。本文通過(guò)對(duì)民歌音樂(lè)文化本體特征、色彩區(qū)域劃分、發(fā)展規(guī)律等方面的闡述探尋民歌音樂(lè)的文化屬性，并對(duì)民歌音樂(lè)文化發(fā)展啟示進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：民歌音樂(lè)文化特征 文化屬性 色彩區(qū)域劃分 發(fā)展規(guī)律 發(fā)展與傳承

一、何謂民歌

民歌，即“人民歌之”。其主要特性也體現(xiàn)在與“民”相關(guān)的三個(gè)方面。

民歌起源于民間。自其有相關(guān)文字記載之前，已經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的原始發(fā)展時(shí)期，其流傳和傳授的方法多為無(wú)曲譜的口頭傳唱。19世紀(jì)末工尺譜的出現(xiàn)，使得部分民歌得以被整理和收納；而全面系統(tǒng)的整理、搜集、記錄、出版則是新中國(guó)誕生之后才得以達(dá)成。

民歌具有其他音樂(lè)藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的民眾基礎(chǔ)。作為與人民生活最息息相關(guān)的藝術(shù)形式，其內(nèi)容的構(gòu)成無(wú)不反映百姓生活的方方面面，它廣泛而深刻地扎根于民間，因此它的發(fā)展經(jīng)受波折卻從未停滯；作為最受人民群眾歡迎的音樂(lè)藝術(shù)形式，它具有較低技巧要求，上至垂髫老人，下至稚齡幼童，皆可歌之；它具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)性，能夠反映出百姓的情感意志、訴求和愿望。

民歌是勞動(dòng)人民物質(zhì)生活與精神生活的綜合體現(xiàn)。民歌是歷史社會(huì)、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言等綜合因素的產(chǎn)物，它誕生于人們生活的從整體到細(xì)節(jié)，是百姓對(duì)歷史文化和自然環(huán)境的熱愛(ài)贊美、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感宣泄。作為多數(shù)人的集體智慧結(jié)晶，它具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、貼近生活、靈活生動(dòng)等特點(diǎn)。一個(gè)民族或地方的民歌往往能夠集中體現(xiàn)出生活在這邊土地人民的精神風(fēng)貌和獨(dú)特氣質(zhì)，這在民歌色彩的區(qū)域劃分中得以突出體現(xiàn)。

二、民歌的文化屬性從何體現(xiàn)

根深蒂固、多元化、習(xí)慣的定性，是了解文化屬性的關(guān)鍵詞。一樣事物的文化屬性如同一個(gè)人的性格素養(yǎng)，通過(guò)其構(gòu)成方式、存在方式、表現(xiàn)方式得以具體體現(xiàn)，具有積聚性、“集體無(wú)意識(shí)”（通過(guò)遺傳而塑造成型的心靈氣質(zhì)）等特點(diǎn)。

民歌的存在源于人們對(duì)生活的藝術(shù)加工，人類作為歷史、自然作用下的綜合體，其演進(jìn)過(guò)程注定了民歌具有多重文化屬性，這主要體現(xiàn)在民歌的色彩區(qū)域分布特征及其本體發(fā)展規(guī)律中。

色彩區(qū)域劃分是對(duì)民歌本體構(gòu)成方式的一種探究。中國(guó)民歌根據(jù)不同民族長(zhǎng)期生活所處的地域環(huán)境及歷史文化發(fā)展背景，形成不同色彩風(fēng)格的民歌區(qū)。大致可分為七類：（一）以蒙古族民歌為代表，反映游牧生活、表達(dá)草原人民思想感情的北方草原民歌區(qū)；（二）以維吾爾族民歌為代表，神秘美麗與火辣熱情并存，受中國(guó)音樂(lè)、伊斯蘭音樂(lè)、阿拉伯音樂(lè)等多種體系文化影響的西部新疆民歌區(qū)；（三）體裁多樣、歌舞結(jié)合、熱情誠(chéng)摯，深受藏傳佛教影響的西部藏族民歌區(qū)；（四）多民族聚居的具有高度層次感的西南高原多民族民歌區(qū)，此區(qū)民歌婉轉(zhuǎn)美麗，詩(shī)歌舞相結(jié)合，多聲部是其代表特色，如彝族、白族、傣族的民歌音樂(lè)；（五）大小興安嶺一帶狩獵民族民歌區(qū)，此區(qū)民歌高亢圓潤(rùn)、富于裝飾性，歌舞相諧，即興演唱是其一大特色，如鄂倫春族民歌；（六）漢族為主、多民族聚居的西北高原民歌區(qū)，此區(qū)是古“絲綢之路”必經(jīng)之地，東西方文化交流歷史及長(zhǎng)期的民族交融哺育了其代表民歌風(fēng)格——散漫動(dòng)人、深情誠(chéng)摯，被譽(yù)為“大西北之魂”的“花兒”；（七）覆蓋西北西南高原到東部沿海平原、從氣候寒冷的北方到亞熱帶氣候的南方及東北沿海地區(qū)的、各民歌區(qū)中面積最大且有著古老傳統(tǒng)文化的漢族民歌區(qū)，此區(qū)民歌因其地域、語(yǔ)言、習(xí)俗上的明顯不同而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的差異性。

任何事物的發(fā)展進(jìn)步都可歸為內(nèi)因與外因的相互作用。以人的加工為媒介，民歌音樂(lè)在通過(guò)如“以詩(shī)入歌”、“以詞入歌”等方式保持同步吸收時(shí)代要素來(lái)壯大自身，以實(shí)現(xiàn)“自我發(fā)展”的同時(shí)，社會(huì)、歷史、人們生活觀念的變化也推動(dòng)民歌文化的變遷與進(jìn)步。

由此，若對(duì)民歌的文化屬性進(jìn)行一個(gè)大體明確的闡述，就本文內(nèi)容來(lái)說(shuō)，即蘊(yùn)含多層次（古老）文化積習(xí)，扎根民族定勢(shì)思維，并在地域文化交融中永不止息的發(fā)展。

三、民歌音樂(lè)文化屬性探究過(guò)程所獲啟示

“保持文化的原樣性原來(lái)只看作是地區(qū)和國(guó)家的需要，現(xiàn)在則被看成是對(duì)國(guó)際社會(huì)的一種責(zé)任，因?yàn)樗P(guān)系到文化的多樣性，關(guān)系到全人類共同的遺產(chǎn)?！保?lián)合國(guó)教科文組織.信使.1982）民歌作為人類精神文明的重要載體，發(fā)展與傳承是首要問(wèn)題。

民歌音樂(lè)文化發(fā)展的前提，首先是扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從中汲取靈感和養(yǎng)分，建構(gòu)強(qiáng)大文化根基的基礎(chǔ)上而放眼未來(lái)；秉持民族特色音樂(lè)文化，弘揚(yáng)本民族特有精神風(fēng)貌，在多元文化快速發(fā)展的當(dāng)代文化洪流中，對(duì)本民族文化始終保持清醒認(rèn)知、始終擁有清晰的本體文化形象；同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作分析手法、音樂(lè)理論，當(dāng)外來(lái)文化來(lái)襲，能夠合兩家之長(zhǎng)，吸收其他文化的精華力量以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

民歌音樂(lè)文化的傳承決定了其發(fā)展的空間。廣泛地傳承為文化發(fā)展的廣度提供平臺(tái)，深入地傳承為文化發(fā)展的高度提供支撐，兼收并蓄的傳承使文化發(fā)展能夠時(shí)刻汲取外來(lái)先進(jìn)力量、并對(duì)本身的發(fā)展進(jìn)行清醒的自我監(jiān)控。傳承最重要的環(huán)節(jié)在于教育，學(xué)校教育因其特殊性而區(qū)別于家庭與社會(huì)教育，是文化傳承環(huán)節(jié)最重要的一環(huán)。因此，教育與民歌音樂(lè)文化發(fā)展息息相關(guān)，如何在音樂(lè)教育系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透落實(shí)民歌音樂(lè)的教學(xué)，是一個(gè)重要課題。

王岳川先生在《中國(guó)音樂(lè)審美的文化視野（序言）》中說(shuō)，“音樂(lè)和音樂(lè)的學(xué)術(shù)追問(wèn)仍然是人類懷著鄉(xiāng)愁尋找精神家園的本真活動(dòng)?！泵窀枰魳?lè)只是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的一個(gè)分支，傳統(tǒng)音樂(lè)文化浩瀚如汪洋、瑰麗如星空，作為我們的母體文化，她將在每一次探索與研究中，煥發(fā)更加璀璨的光彩，并以其光彩滋養(yǎng)每一個(gè)中國(guó)人。