蔣興榮　劉莎

摘要：沅陵山歌是大湘西具有代表性的山歌樣式，也是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其既有民歌普遍的藝術(shù)魅力，也有自身獨(dú)具有的音樂特征。鑒于此，本文簡(jiǎn)要介紹了沅陵山歌，并對(duì)其音樂特征進(jìn)行了分析和解讀，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：沅陵山歌 音樂特征 分析解讀

一、沅陵山歌簡(jiǎn)介

沅陵山歌是沅陵地區(qū)特有的民歌樣式。沅陵地處湖南省西北部，并被武陵山和雪峰山兩座大山所包圍，也正是因?yàn)檫@種特殊的地理環(huán)境，使該地區(qū)與外界的接觸較少，保留了較為原始的民俗文化。沅陵山歌正是其中優(yōu)秀的代表，其題材豐富，類型多樣，情感真摯，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民日常生活中不可或缺的重要組成部分。特別是近年來，伴隨著文化的整體發(fā)展，在地方政府的積極推動(dòng)下，沅陵山歌也飄過了大山，來到了城市中，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)了沅陵山歌，并樹立起了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展理念，對(duì)其進(jìn)行了多樣化的開發(fā)，不但成為了沅陵的名片，也獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，表現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展前景。

二、沅陵山歌的音樂特征分析

（一）豐富的題材

生活是孕育沅陵山歌的母體，而因?yàn)樯钍秦S富多彩的，所以沅陵山歌也有著十分豐富的題材。從沅陵縣文化館工作人員搜集整理而成的《沅陵民歌》小冊(cè)子來看，其主要包含以下幾種題材。首先是生活類。民歌是勞動(dòng)人民生活中不可或缺的好伙伴，他們往往是看到什么就唱什么，想到什么就唱什么，所以很多民歌都和日常生活有著緊密的關(guān)系，如婚喪嫁娶、迎來送往等，都在沅陵山歌中有所體現(xiàn)?？梢哉f，沅陵山歌正是一面鏡子，透過這面鏡子，能夠?qū)︺淞甑貐^(qū)歷史生活狀況有十分全面的了解。其次是勞動(dòng)類。沅陵山高路險(xiǎn)，交通相對(duì)閉塞，所以勞動(dòng)較為繁重，為了給繁重的勞動(dòng)增添幾分樂趣，勞動(dòng)者喜歡在勞動(dòng)中相互吆喝鼓勁，后來就演變成為了勞動(dòng)號(hào)子。如沅水號(hào)子、車水號(hào)子、挖地號(hào)子等，通過演唱和欣賞這些號(hào)子，眼前就能夠浮現(xiàn)出一幅鮮活的勞動(dòng)場(chǎng)景，其音樂表現(xiàn)力可見一斑。再次是情感類。音樂永遠(yuǎn)都是情感抒發(fā)的最佳工具。而情歌也在沅陵山歌中占據(jù)了很大的比例。無論男女老少都能夠唱上幾首，抒發(fā)著他們對(duì)愛情最真摯的感受。如《唱支山歌試妹心》，就將妹妹比作了花叢，將哥哥比作了試水深的石頭，以此來探問妹妹對(duì)自己是否有意，可謂是含蓄而真切。最后是時(shí)政類。沅陵山歌并不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的，特別是每當(dāng)社會(huì)和時(shí)局發(fā)生較大變化時(shí)，一些歌師都會(huì)及時(shí)將其用山歌的形式表現(xiàn)出來，并起到了一定的宣傳和教化作用。如《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》和《趕軍鞋》，就是1935年賀龍?jiān)獛泿ьI(lǐng)隊(duì)伍途徑沅陵時(shí)，沅陵人民創(chuàng)作的山歌，表現(xiàn)出了對(duì)紅軍的歡迎和支持。可以看出，沅陵山歌的題材是十分豐富的，勞動(dòng)、生活、情感等各種類型無所不包，體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)山歌的喜愛。

（二）多樣的唱腔

沅陵是一個(gè)多民族的集居區(qū)，有25個(gè)少數(shù)民族在此繁衍生息，不同民族之間有著不同的民俗習(xí)慣，且沅陵地區(qū)面積十分廣闊，不同地域間的語言、口音差距較大，所以使沅陵山歌的唱腔也十分多樣化。主要可以分為三大類型。首先是上河腔系，其以深溪口為中心，輻射沅水上游兩岸，以“洛陽腔”為主，特點(diǎn)是旋律呈下行趨勢(shì)，好比是太陽落山，唱起來自由舒緩，長(zhǎng)調(diào)托腔，富有金燦燦的韻味。第一句較為簡(jiǎn)單，但是第二句的句幅則特別長(zhǎng)，通常是第一句的兩倍，多采用一字一音的形式唱出，而且越往后的字時(shí)值越長(zhǎng)，但是卻并不給人以贅冗之感，一個(gè)重要的原因就是曲調(diào)是十分婉轉(zhuǎn)的，并配有大量的裝飾音，所以使樂句雖長(zhǎng)卻不失靈動(dòng)。其次是下河腔系。其主要分布于沅水下游兩岸的區(qū)域，以“頓頓腔”為主。特點(diǎn)是在演唱第一、三句末的拖腔時(shí)，采用同音頓唱法，因?yàn)檫@種停頓往往能夠起到一種強(qiáng)調(diào)的效果，所以多是對(duì)一些詞眼的演唱，使整個(gè)演唱的重點(diǎn)十分突出，如《天要下雨先刮風(fēng)》，正是下河腔系中的代表曲目。最后是北河腔系。其主要分布于酉水兩岸，以“高山腔”為主。其在結(jié)構(gòu)上和“落陽腔”正好相反，第一、三句的句幅較長(zhǎng)，且要求演唱者以高亢嘹亮的方式唱出，唱的時(shí)值越長(zhǎng)就越有味道。如《十八大姐壯如?！分?，第一、三句的句幅較長(zhǎng)，對(duì)演唱者的氣息量有著很高的要求，并有多處自由延長(zhǎng)音，可以根據(jù)演唱者的能力而自由發(fā)揮。三種唱腔既有著各自鮮明的特點(diǎn)，也有著相同的音樂風(fēng)格，極大豐富了沅陵山歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，并有效避免了演唱風(fēng)格上的趨同，為沅陵山歌的傳承打下了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）真摯的情感

情感是音樂的靈魂，對(duì)于民歌來說也不例外。且因?yàn)槊窀枋钦Q生于勞動(dòng)人民日常生活中的，無論是創(chuàng)作還是演唱，都是在一種自然狀態(tài)下完成的，而不帶有絲毫的功利化色彩，所以其情感表現(xiàn)是十分真摯的，能夠給人以極為深刻的情感觸動(dòng)。首先是作品中的情感表現(xiàn)。以最為常見的情歌為例，很多作品都采用了比喻、擬人的手法，將愛情含蓄的表達(dá)出來。如《唱支山歌試妹心》中唱到：“隔河看見花成蔭，心想摘花怕水深，丟個(gè)石頭試深淺，唱支山歌試妹心?！备柙~合轍押韻，唱起來朗朗上口，而且其中的比喻也是十分巧妙的。哥哥喜歡上了妹妹，但是不知道妹妹對(duì)自己是否有意，所以將妹妹比作了花叢，將自己比作石頭，石頭扔到水中想試探一下水的深淺，其實(shí)是想試探性的問一下妹妹的態(tài)度。情真意切而含蓄幽默，將少男少女那種萌動(dòng)之心描繪的惟妙惟肖。其次是演唱中的情感表現(xiàn)。沅陵的勞動(dòng)人民對(duì)沅陵山歌有著一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，只要一方先唱，另一方也隨即呼應(yīng)，不管在什么地點(diǎn)和場(chǎng)合，直到把一方唱到?jīng)]有力氣為止。也正是這種熱愛，使他們?cè)谘莩械那楦斜憩F(xiàn)十分熾熱和純粹，沒有一絲一毫的功利化色彩，無論是高亢嘹亮的演唱，還是婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的演唱，全部是一種真實(shí)情感的抒發(fā)，相對(duì)于一般的演唱來說，沅陵山歌演唱乃是一種一度創(chuàng)作，即其沒有了演唱者對(duì)作品進(jìn)行體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，自己的真情實(shí)感就是作品本身，僅需要將其唱出來的即可，所以能夠給人以強(qiáng)烈的情感觸動(dòng)。

（四）靈活的旋律

旋律是音樂的靈魂。作為沅陵山歌來說，其旋律是十分靈活的，并帶有鮮明的即興色彩，能夠和演唱時(shí)的客觀環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，給人以靈活、自由、真切之感。如高山山歌。這是一種在高山之間演唱的山歌，因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，所以樂句普遍較長(zhǎng)，音域較寬，演唱起來也是高亢而明亮。如《十八大姐壯如?！?，就是高山山歌的代表作，一曲聽罷之后，給人以特別過癮之感。又如短尾山歌。這是在田間地頭勞動(dòng)時(shí)唱的山歌，因?yàn)榫嚯x較近，所以樂句和拖腔都十分簡(jiǎn)短，節(jié)奏也比較自由，整個(gè)旋律線較為平穩(wěn)。如果將高山山歌的旋律比作是一條奔騰的大河，那么短尾山歌的旋律則更像是一條潺潺的小溪。再如坐唱山歌。這是勞動(dòng)者在休息時(shí)圍坐在一起演唱的山歌，其音域不寬，曲調(diào)優(yōu)美而婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏也較為平穩(wěn)，往往采用即興作詞的方式，一領(lǐng)眾合，場(chǎng)面十分熱鬧和歡快。又如勞動(dòng)號(hào)子。因?yàn)楹芏鄤谧鞫际且环N動(dòng)作的重復(fù)，為了體現(xiàn)出這種特點(diǎn)，很多勞動(dòng)號(hào)子都采用了“魚咬尾”的創(chuàng)作手法，如《三聲號(hào)子》的旋律就以級(jí)進(jìn)發(fā)展，音程在八度以內(nèi)，和部旋律不再是固定不變的音型，而是連接上下兩句之間的橋梁，三聲之間的旋律采用了“魚咬尾”的發(fā)展手法，三聲之間旋律環(huán)環(huán)相扣，不斷重復(fù)，形成一個(gè)旋律的循環(huán)圈，隨著勞動(dòng)的進(jìn)行反復(fù)演唱，顯得豁達(dá)、有力?？梢钥闯觯淞晟礁璧男墒鞘朱`活的，能夠與歌曲表現(xiàn)的內(nèi)容和情緒有機(jī)融合在一起，所以能夠?qū)⑷藗兊南才酚枰宰钫媲械谋憩F(xiàn)。

綜上所述，沅陵山歌是大湘西地區(qū)代表性的民歌形式，其內(nèi)容豐富，形式多樣，情感真摯，堪稱是湘西民俗文化的活化石。近年來，在當(dāng)?shù)卣闹匾暫椭С窒?，沅陵山歌又重新煥發(fā)了青春，并開始走出大山，為更多的人所認(rèn)識(shí)和喜歡。所以在今天的音樂研究、表演和教學(xué)中，理應(yīng)對(duì)其有充分的重視，并積極推動(dòng)其傳承和發(fā)展，以體現(xiàn)出我們這一代人對(duì)民族民間音樂、民俗文化等所做出的獨(dú)到貢獻(xiàn)。也相信在所有人的共同努力下，沅陵山歌一定會(huì)迎來更加美好的明天。

基金項(xiàng)目：

本文為2012年懷化學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)立項(xiàng)資助項(xiàng)目“湘西沅陵山歌藝術(shù)特征研究”階段性研究成果。

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