摘 要：隨著全球化的腳步不斷加快，跨文化交際越來越重要，翻譯在中西文化交流中已然成為核心。中國傳統(tǒng)文化要想得到國際社會的認(rèn)知和理解，就首先必須通過翻譯來克服語言不通的障礙。在英文作為全球最廣泛通用語言的時(shí)代，對中國傳統(tǒng)文化專用詞匯的英文翻譯特色研究時(shí)要重視并最大限度地保留其背后蘊(yùn)藏的深厚文化，從而展現(xiàn)給讀者最原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，使讀者在可接受范圍內(nèi)最大程度的體驗(yàn)異域風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；英譯；文化交流；翻譯策略

0 引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化、共享化，當(dāng)今世界正大發(fā)展大調(diào)整大變革著。世界各國的文化、政治、經(jīng)濟(jì)的交融不斷加深，各種不同的思想文化之間的交流也日趨頻繁和活躍。文化在中國綜合國力競爭中占據(jù)重要地位。為了擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的國際影響力，中國傳統(tǒng)文化專用詞匯的英譯特色研究尤為重要，而英譯的準(zhǔn)確性對國際社會、對中國傳統(tǒng)文化的理解也影響重大。

1 中國傳統(tǒng)文化與翻譯的聯(lián)系

20世紀(jì)，人們開始將翻譯研究與文化交流聯(lián)系起來。當(dāng)時(shí)，卡撒格蘭德就提出了“譯者事實(shí)上不是在翻譯語言，而是在翻譯文化”的言論。翻譯研究與文化研究之間開始逐漸相互滲透、相互融合。翻譯的功能早已不局限于語言之間的轉(zhuǎn)換，更多是在促進(jìn)文化信息的傳遞、文化與文學(xué)興衰演變的記載以及推動社會進(jìn)步和構(gòu)建文化。[1]于特定的文化語境中，翻譯才能發(fā)揮突出的效能。這就要求現(xiàn)在的翻譯工作者具備深刻的文化意識和強(qiáng)大的文化理解力，能夠在翻譯原語文本時(shí)，通過采取合理有效的方法實(shí)現(xiàn)異文化的理解與交流。中國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了千年的演變，具有多樣性和復(fù)雜性，加之翻譯過程中的諸多其他因素影響，使得中國傳統(tǒng)文化的英譯難上加難。不同的專用詞匯承載著不同的特定文化內(nèi)涵，它是英文翻譯特色研究中的重要一環(huán)。例如，在中國傳統(tǒng)文化專用詞匯之君子一詞，作為歷史悠遠(yuǎn)、極具豐富內(nèi)涵的文化承載詞，同時(shí)也是儒家文化的典型代表。但是卻因全球經(jīng)濟(jì)文化日益一體化的影響和漢英翻譯研究中的一些錯(cuò)誤，導(dǎo)致君子一詞背后豐富的歷史文化內(nèi)涵日益萎縮殆盡，使得現(xiàn)當(dāng)代中外人士對這一典型傳統(tǒng)文化專用詞匯無法獲得全面而深刻的理解。因此，當(dāng)前正確的解讀和翻譯中國傳統(tǒng)文化專用詞匯對于傳播中國傳統(tǒng)文化和提高中國在國際上的文化軟實(shí)力至關(guān)重要。

2 特色研究

2.1 翻譯策略

在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化專用詞匯的漢英翻譯過程中，應(yīng)盡可能地采取異化，特殊的時(shí)候進(jìn)行必要的歸化。簡單的闡述就是異化為主歸化為輔，翻譯是將直譯、音譯、意譯的方法結(jié)合使用，從而可以實(shí)現(xiàn)最大限度的保留中國傳統(tǒng)文化的特色和中華民族的語言風(fēng)格。中國傳統(tǒng)文化中一些特有的物象詞匯在譯語中是空白或空缺的，這就只能采取音譯的方法。例如，二胡英譯為erhu。這樣對于中國傳統(tǒng)文化對外宣傳的時(shí)候不僅保留了原語文化的異國情調(diào)，而且可以吸收外來語豐富譯語語言文化。而對于中國傳統(tǒng)文化中的歷史、典故、任務(wù)等具有歷史文化色彩的一類專用詞匯應(yīng)采取英譯加注釋的方法。因?yàn)檫@些中國傳統(tǒng)特有事物西方社會并不了解，為了讓國外讀者理解這些，翻譯者就要用音譯的方法保留住這些專用詞匯特有的文化韻味，還有在其后進(jìn)行加注英文的注釋。例如，武術(shù)wushu、年畫nianhua等。但是有時(shí)候帶有濃厚中國傳統(tǒng)文化的專用詞匯如果音譯加太多注釋既讓人捉摸不透，又會丟失詞匯本身的獨(dú)特文化內(nèi)涵與特點(diǎn)。這時(shí)就應(yīng)采取意譯的翻譯策略，即避開文化背景，意譯它的真正內(nèi)涵。特別是中國傳統(tǒng)文化中的儒家文化思想專用詞匯，應(yīng)提供給讀者接近本國文化的譯文，才不至于讓人難以理解。例如，儒家文化中的禮、義、仁、智可分別譯為ceremony、justice、benevolence、wisdom。中外語言文化雖然存在實(shí)質(zhì)性差異，但是不同的文化背景的專用詞匯含義卻可以在文化負(fù)荷上是相似相近的，此時(shí)可以采用直譯的方法。例如，廟會temple fair等。[2]

2.2 典型代表

眾所周知，《論語》是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，據(jù)孔子學(xué)院官方網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，全世界已經(jīng)建立了數(shù)百所孔子學(xué)院和數(shù)百所孔子學(xué)堂。因此，《論語》的翻譯受到中外學(xué)者的重視。對《論語》中專用詞匯英譯的特色研究最為關(guān)鍵，像君子、仁、禮等專用詞匯在《論語》一書中出現(xiàn)次數(shù)甚高。特別是仁，它是孔子學(xué)說的中心思想，《論語》一書中最核心的專用詞匯，人類追求的最高境界。長期以來，《論語》的翻譯工作者煞費(fèi)苦心，下了大功夫研究仁的英譯。因?yàn)槿实暮x廣泛，它的翻譯有數(shù)十種。例如，辜鴻銘將仁英譯為humanity；林語堂將仁英譯為kindness等。對于仁的眾多翻譯，我們該選取哪一個(gè)成為學(xué)者考量的問題，我覺得首先必須正確解讀與理解《論語》原文，其次采取合適的翻譯策略。在中國發(fā)展與崛起的時(shí)代以及世界和平發(fā)展主題的大背景下，對于《論語》中的專用詞匯翻譯應(yīng)采取和諧法的翻譯策略。

3 結(jié)語

在全球化的大背景下，東西方文化交流加劇，把漢語詞匯中豐富的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確地傳達(dá)給全球讀者任重而道遠(yuǎn)。翻譯家應(yīng)肩負(fù)時(shí)代重任，探索研究尤其是中國傳統(tǒng)文化專用詞匯的英文翻譯，使得中國傳統(tǒng)文化走向世界，使中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大。我們必須要始終堅(jiān)持加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化專用詞匯的翻譯工作和推廣工作。翻譯作為中國傳統(tǒng)文化對外傳播的重要手段，既是語言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊仕章.略論翻譯與文化的關(guān)系[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（2）.

[2] 潘炳信，李正栓.翻譯研究[M].石家莊：河北大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：王敏霞（1976—），女，河南臺前人，碩士，河南理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，美國托萊多大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向：二語習(xí)得。