時(shí)杰

一、研究性學(xué)習(xí)需具備的條件

1.提高認(rèn)識(shí)，改變觀念

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，應(yīng)具有創(chuàng)造性。教師在教學(xué)中，要求不宜過(guò)細(xì)，過(guò)細(xì)反而不能培養(yǎng)學(xué)生真正的語(yǔ)文能力。所以教師的態(tài)度、方法、情感等都需要改變。與此同時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)也需要改變，由原來(lái)的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

2.語(yǔ)文教師興趣愛(ài)好應(yīng)廣泛深厚

對(duì)教育工作的興趣，是教師創(chuàng)造性地完成教育和教學(xué)工作的重要心理品質(zhì)之一。但僅于此，并不能滿(mǎn)足教育教學(xué)的需要，教師必須涉獵包括語(yǔ)文在內(nèi)各學(xué)科的知識(shí)，才能打開(kāi)學(xué)生的視野，把課上得生動(dòng)深刻，有內(nèi)涵，滿(mǎn)足學(xué)生求知的欲望。

二、研究性學(xué)習(xí)的構(gòu)想

首先，創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶。人的學(xué)習(xí)情感也是在一定的情境中產(chǎn)生的，因此，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是否感興趣，在很大程度上看語(yǔ)文教師能否創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情境。語(yǔ)文教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵在于能否采用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和思維。如語(yǔ)文教材中描繪祖國(guó)壯麗山川的篇目不少，看來(lái)寫(xiě)景，實(shí)則抒情。教學(xué)時(shí)如采用聽(tīng)錄音、配樂(lè)朗誦、口頭描述等方法，引導(dǎo)學(xué)生眼看文字，耳聽(tīng)音響，口述佳景，心游四方，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入文中的意境，受到感染。

其次，語(yǔ)文科目是復(fù)雜的科目，需要的教學(xué)方法和教學(xué)手段也是復(fù)雜多樣的，因此，針對(duì)不同的文本采用一種方法為主，兼用其他方法。

三、探究性學(xué)習(xí)嘗試

1.發(fā)現(xiàn)法：這是由美國(guó)心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類(lèi)尚知曉之事物的行為，正確地說(shuō)，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。”由此看來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材時(shí)，教師提供一些事實(shí)和問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立研究，自行發(fā)現(xiàn)并掌握教材內(nèi)容。它的指導(dǎo)思想是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生獨(dú)立實(shí)現(xiàn)和完成認(rèn)識(shí)過(guò)程，“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人的發(fā)展的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討，自己推論，給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些”（斯賓塞語(yǔ)）。發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，提高學(xué)生的能力，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)把知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。

2.學(xué)·問(wèn)法：清代鄭板橋曾提出：“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)?！弊屑?xì)品味，他的話(huà)很有見(jiàn)地。他告訴人們，在治學(xué)過(guò)程中，學(xué)和問(wèn)是求知的兩個(gè)同樣重要的途徑，相輔相成，缺一不可;只有勤學(xué)好問(wèn)，才能掌握真正的學(xué)問(wèn)。一個(gè)人在求學(xué)的過(guò)程中，要變無(wú)知為有知，變知之甚少為知之甚多，是離不開(kāi)“學(xué)”和“問(wèn)”的。有些人對(duì)“學(xué)”能夠增知廣識(shí)并不懷疑，也是樂(lè)意為之的;惟獨(dú)忽視了“問(wèn)”這一求知的重要途徑，甚至恥于從師，更恥于下問(wèn)。其實(shí)無(wú)論什么人，無(wú)論他研究什么學(xué)問(wèn)，都不可能避免地會(huì)遇到未識(shí)之物、未通之理、未解之惑，此時(shí)便會(huì)生出許多“疑”。有了“疑”就必須“釋”，釋疑才能長(zhǎng)智，而“問(wèn)”正是釋疑、辨正、明理的一個(gè)十分重要的渠道。善學(xué)者通過(guò)學(xué)中疑、疑而問(wèn)、問(wèn)后學(xué)這樣循環(huán)往返的過(guò)程，不斷增智廣識(shí)，逐步成為學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、知識(shí)廣博的人。

3.質(zhì)疑法：蘇聯(lián)教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有教育者個(gè)人對(duì)受教育者的直接影響，就不可能有深入性格的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格。”我想，語(yǔ)文教學(xué)上，老師的示范作用也很重要。拿“質(zhì)疑法”來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑就是有根據(jù)的對(duì)自己和別人探究是否合理提出疑問(wèn)。老師要學(xué)會(huì)并指導(dǎo)在有疑處置疑。多閱讀文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，作者往往用設(shè)置障礙的方法激發(fā)讀者發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，以引起讀者的審美注意，這是我們深入探討應(yīng)借助的工具。

4.比較法：比較是求同和求異兩種思維之間的較量，是不斷培養(yǎng)和提高思維能力一種最佳的最有效方法?？墒悄壳皩W(xué)生很懼怕在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行比較，究其原因就是還不具備求同求異的思維能力，抑或只具有籠統(tǒng)的泛泛的比較意識(shí)，不能深入地多角度地進(jìn)行比較。如學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞處，可以讓學(xué)生比較“盛唐的邊塞詩(shī)和中晚唐的邊塞詩(shī)”，通過(guò)比較可以讓學(xué)生了解一種風(fēng)格的形成，需要很多因素作為營(yíng)養(yǎng)加以沉淀和積累。學(xué)生有這方面的訓(xùn)練遇到練習(xí)很容易作出判斷。

★作者單位：江蘇宿遷市文昌高級(jí)中學(xué)。