李永貴

一、我教《談中國(guó)詩》

《談中國(guó)詩》原文較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，我“弱水三千，只取一瓢”。

1.推薦給學(xué)生的選段

比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

一位中國(guó)詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切。

這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：

聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。

我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足。”

有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾樱詭煵伤幦?。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”

巧得很，中國(guó)詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

中國(guó)詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：

他們?cè)诤翁?？你在何處?/p>

問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

2.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容

（1）一個(gè)共識(shí)：中國(guó)詩“富于暗示”。

（2）一個(gè)公式：疑問語氣做結(jié)束。

3.我引導(dǎo)學(xué)生說開去的內(nèi)容——中國(guó)詩“富于暗示”的情況有哪些？

（1）以問結(jié)束的詩歌

（2）以景結(jié)情的詩歌

（3）精選意象的詩歌

（4）精心煉字的詩歌

4.我引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)試的內(nèi)容——如何用“模板”賞析“富于暗示”的詩歌？

（1）以問結(jié)束的詩歌賞析舉隅（例子略）。

（2）以景結(jié)情的詩歌賞析舉隅

山 ?中

王 ?？搖勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

【注】本詩大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

請(qǐng)分析本詩最后一句的藝術(shù)效果。

結(jié)句以景結(jié)情，詩人用眼前漫山的黃葉飄飛這一深秋蕭瑟景色，烘托（暗示）了自己飄零旅況、久客思?xì)w的悲寂心情，言有盡而意無窮。

通過以上例子，我們可以建立一個(gè)賞析“以景結(jié)情”的大致模板：

指出手法（以景結(jié)情）+結(jié)合本詩分析景與情+說明審美效果（言有盡而意無窮）。

小結(jié)：結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。（南宋·沈義父《樂府指迷》）

5.引導(dǎo)學(xué)生“科研”的內(nèi)容——如何用“對(duì)比”賞析“富于暗示”的詩歌？

（1）精選意象的詩歌賞析舉隅

喜外弟盧綸見宿

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。

【注】蔡家親：表親。

明代謝榛《四溟詩話》云：“韋蘇州曰：‘窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：‘樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)。司空曙曰：‘雨中黃葉樹，燈下白頭人。三詩同一機(jī)杼，司空為優(yōu)?！?/p>

1.詩論說“三詩同一機(jī)杼”，請(qǐng)寫出三人的詩句在寫法上的相同點(diǎn)。

這三句詩都是人樹并寫，以景襯情，用樹之落葉來比喻（烘托）人之衰老。

2.謝榛認(rèn)為三人的詩句“司空為優(yōu)”，為什么？

司空曙的詩句寫了夜雨、昏燈、黃葉樹、白頭人，表現(xiàn)了詩人孤獨(dú)悲苦的心境;

韋詩直言人老，韻味不足。白詩寫將老未老，悲愁不濃。司空之詩多了夜雨昏燈等意象，色彩感和空間感更強(qiáng)，形象更加具體鮮明;暗示性更強(qiáng)，讀者對(duì)所暗示的悲愁感受更為真切;聯(lián)想意義更多：天氣不好，處境不妙，心境不佳，身體不康，朋友不多……為外第相訪之喜蓄勢(shì)良多。

（2）精心煉字的詩歌賞析舉隅（例子略）。

二、我這樣教《談中國(guó)詩》的理據(jù)

教《談中國(guó)詩》大體有三種處理方式：

（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錢鍾書的“了不起”：一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理，四是通幽默。由此說開去，可以介紹錢鍾書的偉大成就。

（2）引導(dǎo)學(xué)生讀懂這篇文章：一是整體感知，梳理中國(guó)詩的幾個(gè)特點(diǎn);二是局部賞析，理解本文的幾個(gè)有特色的句子。由此說開去，可以小結(jié)賞析現(xiàn)代文（尤其是論說文）的一般方法。

（3）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、認(rèn)識(shí)并賞析中國(guó)詩的一些奧妙。這是本人所選取的路徑。

第一種做法可以使學(xué)生對(duì)錢鍾書產(chǎn)生崇敬之情，但也可能使學(xué)生產(chǎn)生“距離感”，我們的“文化昆侖”太“高大上”了，只能仰望，難以企及！當(dāng)然，若能引導(dǎo)學(xué)生去讀關(guān)于錢鍾書的傳記，也是極好的;但這可能受限于很多條件而難于落實(shí)。

第二種做法非常實(shí)在，非?！敖拥貧狻保繕?biāo)是“讀懂此文”，未免沒有發(fā)揮此文的價(jià)值。何況讀懂“此”文的一般方法，未必就適于用來讀“此類”文章。因而“一般方法”可能被學(xué)生視為“謬論”而質(zhì)疑老師，甚至不再“跟著老師走”。

第三種做法是接受名家的研究成果，沿著名家指引的方向去體會(huì)、認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)詩的一些奧妙。因而“此文”是“引子”，我只不過是引導(dǎo)學(xué)生重走名家的研究路徑（歸納），運(yùn)用名家的研究方法（比較），得出與名家相同或相似的研究結(jié)論（中國(guó)詩“富于暗示”）。這種辦法實(shí)用、可操作、可重復(fù)，并兼顧了應(yīng)試和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，是一種從實(shí)際出發(fā)的中庸選擇。

★作者單位：四川綿陽中學(xué)。