張行生

摘要：毛澤東的唯物辯證法思想極其豐富，它被毛澤東同志廣泛地運(yùn)用于新民主主義革命的各個(gè)方面，并取得了新民主主義革命的偉大勝利。鄧小平繼承并發(fā)展了毛澤東的唯物辯證法思想，并把它運(yùn)用到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法 發(fā)展 兩點(diǎn)論 普遍性 特殊性

毛澤東的唯物辯證法思想極其豐富。他在1937年8月《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，是唯物辯證法的最根本的法則”，并在文中提出了辯證法的一些基本觀點(diǎn)，如兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面等等。鄧小平創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東的辯證法思想，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。毛澤東曾經(jīng)在1957年1月《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》中說：“照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事?！编囆∑诫m然沒有專門論述辯證法的著作，但是他以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的諾言：按照辯證法辦事。鄧小平不但繼承了毛澤東豐富的辯證法思想，而且把它運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，并取得舉世矚目的成就。

一、“我是實(shí)事求是派”

實(shí)事求是的思想路線是毛澤東同志最早在延安提出的，是我黨工作的根本路線。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。1987年3月3日，鄧小平會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿舒爾茨時(shí)說：“國(guó)外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派，所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派?！?/p>

（一）實(shí)事求是地對(duì)待毛澤東思想

在新的歷史時(shí)期，鄧小平對(duì)待馬克思主義始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的態(tài)度。他明確提出了要完整準(zhǔn)確地掌握馬列主義毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思、列寧主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，“不堅(jiān)持毛澤東思想我們就要犯歷史性的大錯(cuò)誤”。那種借口毛澤東晚年的錯(cuò)誤而不堅(jiān)持毛澤東思想的作法是必須反對(duì)的。鄧小平在1977年7月21日《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》中指出：“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全國(guó)和全國(guó)人民”，“毛澤東同志在一個(gè)時(shí)間，一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問題所講的話是正確的，在另一個(gè)時(shí)間，另一個(gè)條件，對(duì)同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確理解?！?/p>

（二）實(shí)事求是地制定黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作方針和政策

在新的歷史時(shí)期，鄧小平始終堅(jiān)持用實(shí)事求是的思想指導(dǎo)制定工作方針、政策。鄧小平說，我們黨從1978年黨的十一屆三中全會(huì)開始，制定了一系列的方針政策。這些方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東同志提出的實(shí)事求是的思想路線。比如，有中國(guó)特色社會(huì)主義的提出并付諸實(shí)踐，現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略步驟，改革開放思想的提出等都是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況，以及對(duì)世界形勢(shì)的科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上而提出來的。

二、辯證的發(fā)展觀：發(fā)展才是硬道理

毛澤東同志認(rèn)為，判斷一個(gè)政黨是否先進(jìn)，首先要看它在發(fā)展生產(chǎn)力上的態(tài)度如何。他又指出，在取得新民主主義革命勝利后，共產(chǎn)黨人要很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)，使生產(chǎn)事業(yè)盡快地得到恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績(jī)，以便改善工人和一般人民的生活。在發(fā)展問題上，鄧小平有兩個(gè)著名的論斷：“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”和“發(fā)展才是硬道理”。因此，要不斷深化改革，促進(jìn)發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷壯大綜合國(guó)力，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，才能不斷改善人民生活，發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性。鄧小平的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。

當(dāng)代中國(guó)面臨的最大問題是發(fā)展。發(fā)展是硬道理，是執(zhí)政黨的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，就是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。鄧小平的發(fā)展觀，既立足于中國(guó)，又不局限于中國(guó)，而是把中國(guó)的發(fā)展放在世界發(fā)展的高度和視野來把握中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)。他明確指出，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提高到全人類的高度來認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度來觀察和解決問題。

科學(xué)的發(fā)展觀就是辯證的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。首先，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展，發(fā)展是解決問題的關(guān)鍵；其次，辯證的發(fā)展觀還要從“過程的集合體”“系統(tǒng)的集合體”的角度來認(rèn)識(shí)；再次，辯證的發(fā)展觀還是持續(xù)的、有一定后發(fā)力的發(fā)展；最后，辯證的發(fā)展觀還是全面的發(fā)展觀。鄧小平的發(fā)展觀是對(duì)以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而提出來的，是對(duì)毛澤東發(fā)展觀的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

三、唯物辯證法兩點(diǎn)論：兩手抓，兩手都要硬

“兩手抓”——兩點(diǎn)論的時(shí)代精華。鄧小平強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”的思想，是辯證法的具體體現(xiàn)，是我們時(shí)代的精華。他關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的思想十分豐富。

（一）一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)

這是鄧小平多次明確提出的重要思想。鄧小平認(rèn)為，物質(zhì)文明和精神文明都是社會(huì)主義文明的組成部分，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，二者相互依存，相互促進(jìn)。沒有精神文明就不能建設(shè)社會(huì)主義，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)失去方向；同時(shí)，物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)?？傊?，兩個(gè)文明建設(shè)互為條件，互為目的。

（二）一手抓改革開放，一手抓打擊經(jīng)濟(jì)犯罪和其他犯罪活動(dòng)

沒有打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)這一手，改革開放政策肯定要失敗。鄧小平說：“打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)的斗爭(zhēng)，是我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的一個(gè)保證。這是一個(gè)經(jīng)常的斗爭(zhēng)，經(jīng)常的工作。否則，社會(huì)主義道路怎么堅(jiān)持呀？”1992年初，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得?！?/p>

（三）一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗

鄧小平始終強(qiáng)調(diào)在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗，不懲治腐敗，就會(huì)喪失人心。要取信于民，必須反對(duì)腐敗?？朔瘮‖F(xiàn)象，加強(qiáng)廉政建設(shè)，是關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的大事。改革開放以來，社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象和資本主義的一些腐敗東西，不斷滲透到黨內(nèi)，腐蝕了一部分黨員干部。因此，鄧小平同志反復(fù)告誡我們，必須一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，懲治各種腐敗行為。

（四）一手抓民主，一手抓法制

鄧小平十分注重法制建設(shè)。他在1986年6月28日《在全體人民中樹立法制觀念》中指出：“現(xiàn)在從黨的工作來說，重點(diǎn)是端正黨風(fēng)，但從全局來說，是加強(qiáng)法制。我們國(guó)家缺少執(zhí)法和手法的傳統(tǒng)，從黨的十一屆三中全會(huì)以后就開始抓法制，沒有法制是不行的?！币虼耍瑸榱私ㄔO(shè)社會(huì)主義民主，保障人民民主權(quán)利，必須加強(qiáng)法制；為了保證我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，必須兩手抓，切實(shí)加強(qiáng)民主和法制建設(shè)。

總之，鄧小平的“兩手抓，兩手都要硬”的思想是對(duì)毛澤東唯物論兩點(diǎn)論的進(jìn)一步運(yùn)用和發(fā)展。

四、對(duì)毛澤東矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的繼承和發(fā)展

鄧小平對(duì)對(duì)毛澤東矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)在他的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論之中。

（一）在社會(huì)主義的發(fā)展道路上，鄧小平把社會(huì)主義與中國(guó)特色結(jié)合起來，開創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展道路

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一的世界性運(yùn)動(dòng)，但世界發(fā)展是不平衡的。由于客觀世界的多樣性與復(fù)雜性，各民族各國(guó)家的實(shí)際情況和歷史條件的特殊性，必然會(huì)在循著共同發(fā)展規(guī)律的進(jìn)程中，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。鄧小平指出：“我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”把社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，使社會(huì)主義一般特征具有中國(guó)特色，通過中國(guó)式的社會(huì)主義具體形式表現(xiàn)出來。

（二）在社會(huì)主義目的上，提出了“先富”和“共富”論

“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?。但在如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐中，我們?cè)馐苓^嚴(yán)重的失誤，“共產(chǎn)風(fēng)”“平均主義”和“大鍋飯”曾經(jīng)使我們陷入所謂“共同富?！钡哪嗵吨?。鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“先富”和“共富”論，這一科學(xué)的逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的構(gòu)想，并付諸實(shí)踐。他說：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

（三）經(jīng)濟(jì)體制上，鄧小平把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”，鄧小平突破了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鴻溝，認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段，不存在社會(huì)制度性質(zhì)上的差異。他說：“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義；為資本主義服務(wù)，就是資本主義。”

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（第3卷）北京：人民出版社，1993.2-3.163.203.209.

[2]鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994.402.