周英華

【摘要】從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨呼？”到陶行知的 “捧著一顆心來，不帶半根草去”。古今中外的教育家們教育思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。教師不僅要無私地奉獻自己的休息時間，更重要的是要有一顆奉獻的心，因為在教師的手下是一顆顆成長的種子，而每一顆種子能否健康成長，直至收獲，關(guān)系到一個個家庭，甚至關(guān)系到國家的興旺與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】后進生 轉(zhuǎn)化 愛

在農(nóng)村地區(qū)甚至一些城市的基礎(chǔ)教育中，許多地方都充滿著“暴力”的味道，這著實是教育的一種悲哀。

在這里，我們不能說這些老師的說法是完全錯誤的，但是我認為在教育中能不體罰就盡量不體罰，任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它多半于事無補，反而會使學(xué)生精神倍受刺激，以致他們自暴自棄，破罐子破摔，尤其是對于初高中正處于青春叛逆期的學(xué)生，他們的自尊心很容易受傷，體罰易使他們形成叛逆的思想，大教育家陶行知就最最反對體罰。

的確有的老師在教育的過程中始終堅持“槍桿子下面出政權(quán)”，主張“武力解決問題”，而這些都是階級斗爭思想的殘余，與現(xiàn)實生活中的師生關(guān)系格格不入，這很大的傷害了學(xué)生。不過，對此那些崇尚暴力的老師也有自己的解釋。

反對體罰教育有時又會走入另外一個誤區(qū)—溺愛式教育。這一點主要體現(xiàn)在“優(yōu)生”的教育方式上，很多老師都認為對學(xué)生的最高評價就是成績好，其他方面都是其次的，所以慢慢的在學(xué)校就出現(xiàn)了“一好遮百丑”的局面。而對于成績比較差、紀律比較差的“后進生”的態(tài)度則完全相反，只要他們一出錯要么遭到嚴厲的批評，要么置之不理。在我實習(xí)的學(xué)校就有這種現(xiàn)象，那里有快慢班之分，老師對慢班的“后進生”就經(jīng)常不理不睬。這樣是不對的，“后進生”不但不該被忽視，反而應(yīng)該更受重視。不客氣地說，離開了對“后進生”的關(guān)注與研究，“素質(zhì)教育”不但是虛假的，而且是虛偽的。

理由很簡單：素質(zhì)教育的要義第一是面向全體學(xué)生。而對多數(shù)學(xué)校的多數(shù)班級來說，“面向全體”就必然面向為數(shù)不少的“后進生”?；蛘邠Q句話說，只要有哪怕極少數(shù)的“后進生”在我們教育者的關(guān)注之外，那么，我們所標(biāo)榜的任何“素質(zhì)教育”都不是科學(xué)意義上的素質(zhì)教育，而只能是我們社會主義教育的恥辱！

作為教育者，我們不僅要表面上關(guān)注“后進生”，而且還應(yīng)該實際行動起來，找到轉(zhuǎn)化“后進生”的途徑和方法。轉(zhuǎn)化“后進生”的途徑、方法當(dāng)然是很多的，但其基本的教育思想應(yīng)該充滿愛，應(yīng)該充滿“民主、科學(xué)和個性”的精神。

要轉(zhuǎn)化一名“后進生”就必須首先端正我們對學(xué)生的一些思想，認清學(xué)生的現(xiàn)狀：⑴學(xué)生不是一張張的成績單，不是一堆分 數(shù)，不是高一級學(xué)校的錄取通知，而是活生生的人，是有自己獨特心靈世界、有充分主體意識的、獨具個性的人，是能夠在未來社會中站住腳跟，開創(chuàng)事業(yè)的人才；⑵他們的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地；⑶面對日趨復(fù)雜的社會現(xiàn)象和緊張的生活節(jié)奏，學(xué)生的青春期心理疾病也漸漸增多……

要轉(zhuǎn)化一名后進生就必須首先分析了解后進生的成因；我認為應(yīng)主要從以下幾個方面考慮：1、學(xué)習(xí)屢遭挫折；2、失去應(yīng)有地位；3、難以抬起頭來；4、愛好、特長受壓抑；5、心理負荷超重。

那么我們應(yīng)該怎么樣轉(zhuǎn)化“后進生”呢？“后進生”的形成與班級的不良環(huán)境和老師的教育以及家庭的影響是密切相關(guān)的。那么，轉(zhuǎn)化“后進生”就必須從三方面入手：1、用老師的愛來感化學(xué)生；2、用同學(xué)的愛影響學(xué)生；3、用父母的愛喚醒學(xué)生。下面我們就這三方面進行討論：

1.建立和諧的師生關(guān)系，用心靈贏得心靈。

愛，是教育的前提；而且這種“愛”應(yīng)該是真誠的。換句話說，教育者對“后進生”的愛，絕不應(yīng)是故作姿態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠的人道主義情懷的自然流露。所以首先，我們要用心的引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信。其次，要注意平時的感情投入與積累。要善于在與學(xué)生一起活動、一起聊天、一起嬉笑玩耍中自然而然地感受他們的心靈，同時，要盡力使自己具備“學(xué)生的心靈”——用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗，用“學(xué)生的興趣”去愛好……再次，教師還應(yīng)充分理解并尊重學(xué)生的一些獨特的、奇妙的，甚至錯誤的想法，這并不是說教育者放棄自己的責(zé)任而一味遷就學(xué)生，而是要讓學(xué)生在老師面前有一種人身安全感和思想自由感，只有這樣學(xué)生才會更信任老師。最后教師應(yīng)堅持“三不原則”，即：第一，不因?qū)W生犯錯誤而輕易請家長；第二，家訪不告狀；第三，家長會上不點名批評學(xué)生。

作為真誠的民主教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進“后進生”的心靈，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

2、造就班級和諧環(huán)境，用班級的愛影響學(xué)生。

良好的班集體是學(xué)生生活的樂園，是“后進生”性格得到矯正并不斷進步的搖籃。心理學(xué)認為，人的情緒、情感或態(tài)度都是環(huán)境在個體身上的體現(xiàn)與反映。一般說來，一種環(huán)境或一些人如果能滿足或符合我們的需要、觀點與習(xí)慣，我們便會產(chǎn)生好感或積極的情緒，反之就會引起相反的情感。沒有任何一種心理的內(nèi)容不來源于外部現(xiàn)實，沒有任何一種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生不存在著客觀的原因。因此，一個和諧的環(huán)境無疑有助于“后進生”的轉(zhuǎn)化。

造就和諧的班級環(huán)境，班主任至少可以做四方面的工作：一是教育全班學(xué)生建立起人與人之間真誠友好的人際關(guān)系；二是提倡并鼓勵男女同學(xué)正當(dāng)交往；三是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己獨特的長處，同時又看到其他同學(xué)的長處，從而使班上呈現(xiàn)人人自尊，同時又尊重別人的好風(fēng)氣；四是組織各種有益有趣的課余活動，調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)生活，使他們有一種集體自豪感和精神充實感，避免長期單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)給學(xué)生造成焦慮煩躁、極度緊張等不良心境。

3、端正家長的教育觀，用親情喚醒學(xué)生。

在子女教育的問題上，相當(dāng)一部分家長的認識是糊涂的。在教育子女問題上他們往往易沖動，一旦子女犯了錯誤，家長便不問原因，簡單粗暴地訓(xùn)斥、打罵他們，這樣的家庭教育，直接危害子女心靈的健康發(fā)展，久而久之學(xué)生就會形成叛逆的思想，甚至自暴自棄，最終成為“后進生”。作為老師我們有責(zé)任糾正某些家長的錯誤觀念，讓他們認識到教育孩子不是打罵就可以的，我們在教育的時候必須以愛為基礎(chǔ)，引導(dǎo)家長多和學(xué)生進行心與心的交流，用親情喚醒“后進生”。

父母與子女的特殊關(guān)系，確定了他們在教育中的特殊作用。實踐證明，學(xué)生家長的參與是教育成功的重要因素之一。

總之，對于“后進生”的教育，無論是從老師、班級還是家長的角度去教育都遵循一個原則，那就是以愛為基礎(chǔ)。