侯履暉

摘 要：設(shè)計(jì)存在于人類整個(gè)發(fā)展史之中。無論是建筑、雕塑、服飾、音樂、美術(shù)，還是書法寫意、文學(xué)故事等，都是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，其中都包含了設(shè)計(jì)的元素。因此，設(shè)計(jì)包含于與人類息息相關(guān)的各個(gè)方面之中。因此可以這么說，整個(gè)人類社會從一定程度上來講，就是一部宏偉的設(shè)計(jì)作品。由于每個(gè)時(shí)代的背景、文化、道德、宗教信仰等的不同，賦予每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：東西方 藝術(shù)設(shè)計(jì) 藝術(shù)文化 藝術(shù)比較 差異性

從中外美術(shù)史來看，東方藝術(shù)和西方藝術(shù)是不可分割、相互影響的，并且有著自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)追求。東方藝術(shù)主要指的是以中國為主的亞洲藝術(shù)，西方藝術(shù)主要是指以歐洲為中心的藝術(shù)。在漫長的人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，東西方藝術(shù)都發(fā)生過重大影響和重大變革，無論是藝術(shù)形式，還是藝術(shù)風(fēng)格，東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)都有著自己鮮明的特征，并且是相互影響的。

一、對藝術(shù)設(shè)計(jì)解析

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋人類社會的各個(gè)方面，涉及到多個(gè)方面如社會、經(jīng)濟(jì)、文化等相關(guān)因素，是一門具有極強(qiáng)綜合性質(zhì)的學(xué)科。是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟(jì)等多樣化因素，表現(xiàn)于與我們生活相關(guān)的設(shè)計(jì)之中。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，也是一門獨(dú)立的學(xué)科，它的研究對象和服務(wù)對象和傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是有區(qū)別的。它涉及社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素，并且審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這些反面的變化在發(fā)展著變化。實(shí)際上，設(shè)計(jì)者表現(xiàn)能力、想象能力、感知能力等自身綜合素質(zhì)的一種體現(xiàn)形式，就是藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成，有著時(shí)代性和地區(qū)性，不同的時(shí)代思想和地區(qū)特點(diǎn)，通過構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。這種風(fēng)格的形成和建立，一般是和當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，以及人文因素有著重要的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格一般分為傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格及混合型風(fēng)格這三種。

（四）藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)作品和藝術(shù)設(shè)計(jì)欣賞是設(shè)計(jì)活動(dòng)的三個(gè)部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程隱匿在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之中；并且，藝術(shù)作品的價(jià)值是可以在相關(guān)的消費(fèi)中進(jìn)行體現(xiàn)出來的，所以這種設(shè)計(jì)也具有價(jià)值性。設(shè)計(jì)作品除了又使用價(jià)值外，還有其文化價(jià)值，文化價(jià)值，在欣賞中得以實(shí)現(xiàn)。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)息息相關(guān)，相互影響，其關(guān)系主要有以下這兩大方面。

第一，藝術(shù)審美觀念影響設(shè)計(jì)作品。首先來說，審美觀念并不是固定不變的，其具有能動(dòng)的選擇和定向功能，進(jìn)而可以直接性的影響到設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容和形式。第二，審美觀念助于設(shè)計(jì)者形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)活動(dòng)是由諸多因素影響的，設(shè)計(jì)者民族文化不同，其創(chuàng)意模式、形態(tài)等的不同，會形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（五）藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.藝術(shù)在于詮釋，設(shè)計(jì)在于理解。藝術(shù)家的設(shè)計(jì)理念是不僅僅是將一個(gè)觀點(diǎn)或相關(guān)情感予以表露。而更多的是，藝術(shù)和人們是聯(lián)系在一起的，具有各種聯(lián)系方式。藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式就顯得別具一格。商業(yè)設(shè)計(jì)，則完全不同。

2.藝術(shù)講究天分，設(shè)計(jì)講究技巧。從最開始的時(shí)候，藝術(shù)家都要經(jīng)歷學(xué)習(xí)繪畫等一系列相關(guān)的歷練學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)作來發(fā)展自己的各方面能力，發(fā)展處自己的藝術(shù)特長。但是，藝術(shù)家最本質(zhì)的價(jià)值在于其與生俱來的天分。

3.藝術(shù)來源于靈感思維，設(shè)計(jì)來源于念頭?；蛟S兩者最大的差別就在于其創(chuàng)作的目的。換句話說，藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)就是從空白開始，創(chuàng)作方法就是藝術(shù)家將自己的意見、看法表達(dá)在各自的作品創(chuàng)作之中。

二、東西方藝術(shù)的異同

（一）東西方藝術(shù)的共同點(diǎn)

1.藝術(shù)源頭都比較歷史悠久：西方藝術(shù)的源頭是古希臘和古埃及.東方藝術(shù)就中國來說歷史的源遠(yuǎn)流長就更不用說，從原始社會的新石器時(shí)代就有了彩陶藝術(shù)的發(fā)展。

2.東西方藝術(shù)從開始都有各自的宗教信仰：作品都帶有巫性，宗教性，到后來對美的表現(xiàn)越來越重視。

3.無論東西方美術(shù)描述對象都主要為人體：在中西美術(shù)上第一個(gè)繪畫高潮都是人物畫的高潮。

4.近現(xiàn)代東西方藝術(shù)對心象藝術(shù)和鏡象藝術(shù)都有了追求：西方繪畫從19th印象主義，經(jīng)后印象主義發(fā)展成20th層出不窮的野獸派，超現(xiàn)實(shí)派，實(shí)現(xiàn)了從鏡象藝術(shù)到心象藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。因而西方同東方一樣也注重了對心象藝術(shù)的追求。而東方藝術(shù)理論從古典寫意相當(dāng)于表現(xiàn)開始關(guān)于再現(xiàn)即寫實(shí)的思想在現(xiàn)代也產(chǎn)生了。總的來說東西方倆者有一種互逆的發(fā)展方向。

5.東西方藝術(shù)互相影響，吸取對方的優(yōu)點(diǎn)：就拿西方藝術(shù)設(shè)計(jì)來說吧，現(xiàn)代西方繪畫大師米羅，克里姆特，克利等人通過對東方藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作手法上將東方藝術(shù)的表現(xiàn)性，寫意性等性質(zhì)融到自己的作品中。這種寫作方式，在一定程度上，打破了傳統(tǒng)西方繪畫時(shí)那種求實(shí)的管束。

（二）東西方藝術(shù)的不同點(diǎn)

1.對美的欣賞不同：中國國畫的美，喜歡高雅的美。

2.東方求意，西方好實(shí)。a.東方藝術(shù)風(fēng)格追求虛幻要有內(nèi)涵和鏡界而西方藝術(shù)風(fēng)格追求現(xiàn)實(shí)主義較強(qiáng)。b.東方藝術(shù)就拿中國國畫來講，它講意境，不講透視，不求像而西畫古典主義以寫實(shí)為主。c.中國藝術(shù)的目的是為抒情，而不是為了表現(xiàn)。西方一直以寫實(shí)為主，而且特別是以寫人為主。d.東方神似，講究氣韻生動(dòng)、西方行似，主要講究行的要求。e.東方藝術(shù)的特點(diǎn)在于寫意，并且注重總結(jié)，吸取精華而來設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

3.東西方藝術(shù)繪畫效果各有優(yōu)缺點(diǎn)：西方的油彩畫覆蓋性強(qiáng)，厚重，可修補(bǔ)，但不易保持，易變灰變黯而東方的中國畫用膠質(zhì)調(diào)色，易遂自然，但添補(bǔ)有痕。

4.東西方藝術(shù)在形式上有所不同：總的來說，東方的藝術(shù)的藝術(shù)形式，其是一種思考力的形式。相反，西方的則是一種夸張，另類的藝術(shù)形式，這兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。

5.東西方繪畫的異面：1）從表面上看是技法的不同：a.作畫方法不同，中國畫講究默寫即獲取素材后回房作畫。西方講究寫生。b.東西方繪畫在選擇材料的方法上面存在著明顯的差異。東方從色素來講一般分為青，赤，黃，黑，白五色；而西方只選擇三種顏色，其以紅，黃，藍(lán)為三原色。2）在藝術(shù)創(chuàng)初期，兩者的觀察方法也有所不同：中國繪畫它是講究在中無意中獲取素材。而西方繪畫則不然，其講究刻意的取景。3）思維方式也有所不同。思維方式的不同，是受哲學(xué)基礎(chǔ)及審美意識等歷史文化背景的差異所影響的：中國畫在構(gòu)圖上通常會講究留白，但是西方繪畫在構(gòu)思上講究完整。

三、東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互對比分析

（一）東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

1.設(shè)計(jì)的真實(shí)性。這種設(shè)計(jì)理念自然為師，以自然力規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)了觀察自然，從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感。2.設(shè)計(jì)的秩序性。首先，歷代中國創(chuàng)作對細(xì)節(jié)不夠關(guān)注，在形式之外注重象外之象，內(nèi)在情感，注重把造型形式作為白哦先內(nèi)在神韻的媒介。其次，中國設(shè)計(jì)不講究是空的限制，不按本身的規(guī)律創(chuàng)作。3.設(shè)計(jì)的規(guī)律。中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)根據(jù)樸素哲學(xué)的基本原理，講究設(shè)計(jì)元素的收與放，緊與弛，明與暗，虛與實(shí)等的對比，在對比中提煉出存托、對比。4.東方藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法上的特點(diǎn)有：（1）師承自然；（2）打破時(shí)空；（3）模仿；（4）再現(xiàn)與表現(xiàn)；（5）抽象性。

（二）西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)

西方藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)于設(shè)計(jì)的最早的觀念，出現(xiàn)在古希臘。藝術(shù)一直是同技術(shù)、技巧聯(lián)系在一起的。古希臘哲學(xué)家認(rèn)為藝術(shù)包含技術(shù)、技能、技巧這三個(gè)方面的內(nèi)容；藝術(shù)創(chuàng)造不僅僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，還是一種靈感活動(dòng)；藝術(shù)作為摹仿活動(dòng)或在說謊，或在認(rèn)知。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)給設(shè)計(jì)藝術(shù)研究提供了科學(xué)基礎(chǔ)，真正開始改變把藝術(shù)視為手工技術(shù)的地位。這時(shí)的設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念繼承了古希臘藝術(shù)的模仿性，更加重視設(shè)計(jì)藝術(shù)的功用價(jià)值，除了表現(xiàn)美以外，還表現(xiàn)真與善。

四、東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)差異的原因探析

（一）東西方社會經(jīng)濟(jì)、文化等背景的差異性

東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的差異，有深刻的社會原因和社會背景。藝術(shù)設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展和變化，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是離不開消費(fèi)社會的，它與消費(fèi)社會息息相關(guān)。設(shè)計(jì)者的作品，特別是它們的外觀，不僅包含了其功能，更是某種社會意義和文化意義的體現(xiàn)。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)無論是從藝術(shù)的角度還是從設(shè)計(jì)的角度，都離不開社會這個(gè)范疇。

（二）東西方設(shè)計(jì)中遵循的哲學(xué)思想的差異性

藝術(shù)與哲學(xué)作為不同的文化、不同認(rèn)識和把握世界的方式，雖有不同，但可以互補(bǔ)。中國古代藝術(shù)哲學(xué)是以情感表現(xiàn)為核心，并且注重宗法關(guān)系。中國儒家、道家、禪家思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)有極大的關(guān)系。可見，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是在中國哲學(xué)思想的影響下形成的，其與哲學(xué)思想密不可分，已經(jīng)滲透到人類社會的各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的各個(gè)方面看。西方哲學(xué)是以人與自然分離為前提，宇宙作為人的認(rèn)識對象而存在的。

（三）東西方設(shè)計(jì)中倫理道德的差異性

中國的儒家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是人的倫理道德情感的表現(xiàn)，中國藝術(shù)家的作品是他的人格人品的表現(xiàn)。而西方的倫理道德，認(rèn)為審美和倫理是同一的，強(qiáng)調(diào)美的道德性。

（四）東西方宗教意識、宗教信仰的差異性

藝術(shù)與宗教之間的相互影響，相互滲透，形成宗教藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)也與現(xiàn)代宗教意識以及觀念相互融合，兩者有一種內(nèi)在關(guān)系。東西方宗教信仰的不同 ，體現(xiàn)在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)上，就形成了各自藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同風(fēng)格。

五、東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

（一）東方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

純粹的隔絕式設(shè)計(jì)是不可取、不存在的，隨著現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，以及其在全國范圍內(nèi)的迅速深入，設(shè)計(jì)方法已經(jīng)進(jìn)化到由計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及動(dòng)態(tài)和優(yōu)化的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)一體化越來越明顯。

在未來，中國的設(shè)計(jì)也是在不斷變化和更新的，中國設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，大致可以體現(xiàn)為以下二個(gè)方面：1.設(shè)計(jì)創(chuàng)作和傳統(tǒng)工藝的聯(lián)系，傳統(tǒng)的工藝或工業(yè)技術(shù)配合現(xiàn)代的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)；2.對基本實(shí)用工具和家庭生活用品的設(shè)計(jì)。

（二）西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代美學(xué)使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了科學(xué)，終于導(dǎo)致西方美學(xué)發(fā)展成為了一種走向生活的美學(xué)。走向過程的美學(xué)，是后現(xiàn)代主義思潮和藝術(shù)設(shè)計(jì)的呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的行動(dòng)化、生活化、倡導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)性、費(fèi)非審美性質(zhì)，與生活融為一體。這種過程的傾向趨勢越來越明顯，藝術(shù)形式也變得越來越豐富。

六、結(jié) 語

東西方藝術(shù)設(shè)計(jì)互相推動(dòng)、互相影響。藝術(shù)形式可以百花齊放，并不是說東方的藝術(shù)設(shè)計(jì)就優(yōu)于西方，兩者并不存在設(shè)計(jì)好壞之分。民族文化不同、審美觀念不同等造成衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，當(dāng)然，結(jié)果也就不同了。東方藝術(shù)設(shè)計(jì)含蓄的特點(diǎn)與西方藝術(shù)直接的特點(diǎn)，都是由其特定的文化影響的，正是如此，才彰顯出藝術(shù)設(shè)計(jì)中不同的美。中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)需要相互融合和促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范明華，張賢根.美學(xué)與藝術(shù)研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008

[2] 宋奕勤.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011

[3] 徐曉庚.設(shè)計(jì)藝術(shù)概論[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2010

[4] 辛小季，趙水娥.淺談中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的比較[J].東南傳播，2007（08）

[5] 杭間.設(shè)計(jì)道- 中國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本問題[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2009

作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院