【摘要】梁啟超是中國近代影響深遠(yuǎn)的思想家，他的民族主義思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從梁啟超對(duì)民族與民族主義的認(rèn)識(shí)，梁啟超民族主義思想的淵源及其思想的演變過程三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行分析，希望通過這幾個(gè)問題的探究，來推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)梁啟超民族主義思想的進(jìn)一步研究。

【關(guān)鍵詞】梁啟超 民族主義 淵源 演變過程

探究中國近代思想史，有一個(gè)人不得不提，那就是梁啟超。梁啟超是中國近代影響顯著的思想家，他是中國近代民族主義理論的先行者。胡適曾這樣評(píng)價(jià)梁啟超：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界?！嗽姟淖质展と?，全球革命時(shí)。此二語惟梁氏可以當(dāng)之無愧。”[1]

一、梁啟超對(duì)民族與民族主義的認(rèn)識(shí)

梁啟超像一些國人一樣，對(duì)民族和民族主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，是在鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生之后。以語言學(xué)的角度對(duì)民族進(jìn)行分析，它具有兩個(gè)基本的特征：“第一，民族觀念相通于種族觀念；第二，民族觀念疏離于國家觀念。”[2]在鴉片戰(zhàn)爭中，清政府戰(zhàn)敗，簽訂了不平等條約，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。西方的一些先進(jìn)的東西也傳到了中國，受西方民族主義思潮的影響，國人傳統(tǒng)的民族觀念也在發(fā)生變化。在1988年的《東籍月旦》一文中，多次使用“民族”一詞，他比較贊同瑞士政治學(xué)大家伯倫知理在《國家學(xué)論》中使用的民族定義，并進(jìn)一步進(jìn)行了創(chuàng)新：把有機(jī)體學(xué)說和“國民”與“民族”學(xué)說進(jìn)行融合，認(rèn)為“我中國今日所最缺點(diǎn)而最急需者，在有機(jī)之統(tǒng)一與有力之秩序，而自由平等直其次耳”。它認(rèn)為，存在“部民—國民—社會(huì)”這樣一個(gè)遞進(jìn)的進(jìn)化層次，在理清“國民”與“民族”關(guān)系的基礎(chǔ)之上，分層逐步地進(jìn)行社會(huì)進(jìn)化。這種觀點(diǎn)，一定程度上影響了孫中山先生“軍政、訓(xùn)政、憲政”的政治設(shè)計(jì)。[3]梁啟超對(duì)于民族主義的認(rèn)識(shí)，首先體現(xiàn)在他在1902年編寫的《新民說》一文中：“民族主義者何？各地同種族、同言語、同宗教、同習(xí)俗之人，相識(shí)如同胞，務(wù)獨(dú)立自治，組織完備之政府，以謀公益而御他族是也。”[4]這一表述，一定程度上反映出梁啟超對(duì)民族主義的認(rèn)識(shí)突破了傳統(tǒng)思想的束縛，并賦予其更為廣泛的內(nèi)涵。梁啟超對(duì)民族主義的概括，標(biāo)志著他已經(jīng)成為一個(gè)名符其實(shí)的民族主義者。

二、梁啟超民族主義思想的淵源

梁啟超作為作為一位先行者，其民族主義思想正是在民族生死存亡及社會(huì)危機(jī)四伏的特定歷史條件下孕育而生的。

（一）社會(huì)背景：清政府形勢每況愈下，面臨的局勢發(fā)生改變。甲午戰(zhàn)爭中，清政府通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)建立起來的新式海軍，被稱作“蕞爾小國”的日本海軍所打敗，被迫簽訂了喪權(quán)辱國的中日《馬關(guān)條約》。它的簽訂，舉國震驚，先進(jìn)的知識(shí)分子們的愛國情懷被激起，深深地認(rèn)識(shí)到必須尋求救國之路，只有這樣才能改變現(xiàn)狀，救民、救國于水深火熱之中。梁啟超指出：“喚起吾國四千年之大夢，實(shí)自甲午一役始也”，[5]這句話也道出了在甲午中日戰(zhàn)爭后，國人的民族意識(shí)逐漸覺醒。正是在這種情形下，出現(xiàn)了新的階層——趨新、求變的知識(shí)分子階層。較早接觸西方先進(jìn)思想文化的梁啟超順勢而動(dòng)，民族主義思想在他的頭腦中生根發(fā)芽。（二）文化背景：傳統(tǒng)的文化的熏陶和西方先進(jìn)文化尤其是民族主義思想的感染。在中華民族幾千年的歷史長河中，各民族歷經(jīng)數(shù)次的分合，一些少數(shù)民族與漢族雜居、通婚，不斷的交流和融合，形成了具有較強(qiáng)合力并包含多民族的中華民族集合體，但以“華夏中心”論、“夷夏之辨”等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)民族觀早已經(jīng)深入人心，民族意識(shí)和民族認(rèn)同沒有發(fā)生根本性的變化。然而，鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使沉睡的中國人從睡夢中逐漸覺醒。隨著帝國主義的大肆入侵，西方各種社會(huì)思潮相繼傳入中國，在中國廣泛傳播，對(duì)人民的傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊。傳統(tǒng)的民族觀念與西方的社會(huì)主義思潮相互激蕩、激烈碰撞，催生了梁啟超的民族主義思想的形成。

他的民族主義思想的淵源有其獨(dú)特之處：吸收了較多的西方的進(jìn)化論思想。他比較推崇達(dá)爾文和斯賓塞的進(jìn)化論學(xué)說。戊戌變法前梁啟超讀到嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》手稿后，便強(qiáng)調(diào)合群是民族生存的條件。在梁啟超看來，進(jìn)化論所提供的自然界普遍發(fā)展變化的觀念，說明了除舊布新是一個(gè)不可違背的自然規(guī)律，而政治制度的革新也是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。其次，深受日本民族運(yùn)動(dòng)的影響。戊戌變法失敗后，梁啟超被迫流亡日本。在那里，日本民族所表現(xiàn)出來的巨大潛力深深地影響了梁啟超，對(duì)日本國民中高昂的民族主義情緒深有體會(huì)。他認(rèn)為，日本明治維新后，以“富國強(qiáng)兵，殖產(chǎn)興業(yè)”為建國的宏大理想，積極推行廣民族主義教育，一躍而成為雄居?xùn)|方的強(qiáng)國，一個(gè)重要原因是實(shí)行在民族主義感召下的愛國動(dòng)員，從而具有以獨(dú)立民族行事的能力。同時(shí)，梁啟超也體會(huì)到近代國與國間的競爭，實(shí)際上是民族間的競爭，歸根到底是國民間的競爭，這使梁啟超意識(shí)到提高國民素質(zhì)的極端重要性。

面對(duì)國家局勢的巨變，雖然他境遇不佳，但是仍然堅(jiān)持探索救國救民的道路。梁啟超不僅是民族主義思想的宣傳者，更是一位踐行者。他的民族主義思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，把具有民族意識(shí)與近代國家相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從“天下王朝”向民族國家的轉(zhuǎn)變，激發(fā)了人們的民族國家意識(shí)，推動(dòng)著中國的民族民主運(yùn)動(dòng)。民族主義思想作為政治思想的一個(gè)內(nèi)容，它的學(xué)術(shù)價(jià)值方面的研究，可以推動(dòng)思想史研究方面的深入，因此，我們有必要探尋該思想的學(xué)術(shù)價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡適全集[M].合肥： 安徽教育出版社，2003.

[2]李良玉：《從辛亥到五四：民族主義的歷史考察》，《江海學(xué)刊》，1994年第4期.

[3]王昆：《梁啟超與伯倫知理國家學(xué)說》，《近現(xiàn)代史與文物研究》，2013年第二期.

[4]梁啟超：《飲冰室文集點(diǎn)?！返?輯，云南教育出版社，2001年，第548-549頁.

[5]李華興，吳嘉勛：《梁啟超選集》[M].上海：上海人民出版社，1984.

作者簡介：王素玲，河南商丘人，現(xiàn)就讀于天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中共黨史專業(yè)。