史俊　周君

【摘要】小提琴在一百多年前傳入中國(guó)，從此，中國(guó)的小提琴事業(yè)開(kāi)始蓬勃的發(fā)展。而在中國(guó)歷史最黑暗的年代，小提琴音樂(lè)藝術(shù)卻得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這讓那個(gè)黑暗的年代多了一道迷人的色彩。小提琴獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)在進(jìn)入中國(guó)不久后便和我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化起了相互影響的作用，產(chǎn)生了很多風(fēng)格獨(dú)特的經(jīng)典作品。其中很多是帶著民族風(fēng)格的作品。

【關(guān)鍵詞】小提琴；音樂(lè)藝術(shù)；民族風(fēng)格

十六世紀(jì)中葉，世界上出現(xiàn)了小提琴，而在十七世紀(jì)，小提琴在流入我國(guó)后，得到了迅猛的發(fā)展，但是其發(fā)展道路是極為艱辛的，因?yàn)閷?duì)西方文化及小提琴音樂(lè)藝術(shù)都是從接受到主動(dòng)認(rèn)識(shí)的，這不僅是要學(xué)習(xí)其中的知識(shí)，還是一種觀念的改變。隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界各國(guó)之間的聯(lián)系得到加強(qiáng)，東西方文化交流日益頻繁，這為小提琴進(jìn)入我國(guó)，在我國(guó)傳播奠定基礎(chǔ)。在這片沃土上有一群辛苦耕作的開(kāi)荒者，而在這沃土上的開(kāi)荒者便是我國(guó)最早的一批專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生。

一、小提琴音樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的初期發(fā)展

西方傳教士在明末清初的時(shí)候大量涌進(jìn)中國(guó)，傳教士的到來(lái)，不僅在我國(guó)傳播了西方的宗教信仰，更把許多西方的科技、著作、藝術(shù)等帶入了中國(guó)，也為小提琴音樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的最初傳播建立了平臺(tái)。據(jù)歷史資料上的記載，意大利、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的小提琴音樂(lè)藝術(shù)在18世紀(jì)的時(shí)候已經(jīng)在蓬勃發(fā)展，而當(dāng)時(shí)我國(guó)的小提琴音樂(lè)藝術(shù)才剛剛處在萌芽的狀態(tài)。我國(guó)最早的樂(lè)隊(duì)是由內(nèi)廷太監(jiān)組成的，其中就包括了10把小提琴。早期小提琴的傳播大多都只是在民間，一般以傳教士組織的西洋樂(lè)隊(duì)形式在傳播，而這種組織的樂(lè)隊(duì)，不僅演奏技術(shù)一般，還沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的小提琴教學(xué)。在缺乏專(zhuān)業(yè)的知識(shí)下，普遍都是以合奏的形式演出。隨著宮廷樂(lè)隊(duì)的出現(xiàn)，中國(guó)小提琴的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展上升到了另一個(gè)臺(tái)階[1]。

二、小提琴音樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展及代表人物

20世紀(jì)初，西方侵略者的槍炮轟鳴，軍隊(duì)的鐵蹄在我國(guó)越邁越快，越邁越遠(yuǎn)，隨著西方侵略者的侵略擴(kuò)張，更多的西方文化進(jìn)入中國(guó)，上至皇宮下至民間，以小提琴為主的樂(lè)隊(duì)大量出現(xiàn)，小提琴的使用更是普及到各地各階層。許多樂(lè)隊(duì)開(kāi)始與歐美的藝術(shù)家合作，接受了一些專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。甚至在當(dāng)時(shí)的一些學(xué)校，小提琴的教學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了雛形。當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)院校的許多小提琴教師及其他音樂(lè)教師都是出自上海的工部局樂(lè)隊(duì)，這對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)歷史有一定影響。

隨著西方入侵者打破我國(guó)大門(mén)，我國(guó)為了自立自強(qiáng)，派遣了許多留學(xué)生奔赴國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)，其中就有一批小提琴留學(xué)生，包括曹如錦、葉伯和、高壽田等。經(jīng)過(guò)這批留學(xué)生的勤奮學(xué)習(xí)，許多關(guān)于小提琴音樂(lè)的藝術(shù)及演奏技巧等流入中國(guó)，大量的小提琴人才被培養(yǎng)出來(lái)，也就是在這一階段，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始和小提琴獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了碰撞、影響，我國(guó)的民族音樂(lè)著重對(duì)單旋律線(xiàn)條的表達(dá)，且大多以線(xiàn)性思維為主體。小提琴也屬于旋律性樂(lè)器，可以說(shuō)我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)與小提琴特色的音樂(lè)藝術(shù)有著內(nèi)在的聯(lián)系，通過(guò)運(yùn)用一些傳統(tǒng)樂(lè)曲作品的元素，對(duì)西方藝術(shù)形式的小提琴曲進(jìn)行改編，從而使許多帶著民族風(fēng)格的小提琴作品被創(chuàng)造出來(lái)，具有中國(guó)特色的小提琴流派也逐漸形成[2]。從中國(guó)百年的小提琴發(fā)展史來(lái)看，中國(guó)小提琴流派的代表人物：譚抒真、馬思聰、韓里等為小提琴民族化及小提琴的發(fā)展貢獻(xiàn)出了大量的心血[3]。

三、我國(guó)小提琴音樂(lè)作品的發(fā)展

隨著西方文化及小提琴進(jìn)入，漸漸對(duì)西方文化及小提琴產(chǎn)生了認(rèn)同感，再到小提琴普遍出現(xiàn)在各地各階層，學(xué)堂歌曲，音樂(lè)教育等一系列音樂(lè)藝術(shù)的興起，我國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展邁步到了更高的領(lǐng)域，從日本歸來(lái)的首批音樂(lè)留學(xué)生，開(kāi)始教授大量西方的音樂(lè)基礎(chǔ)理論。例如：曾志忞先生與曹汝錦女士共同創(chuàng)辦的上海貧兒院音樂(lè)部；馮亞雄與高硯耕創(chuàng)辦的“夏季音樂(lè)講習(xí)會(huì)”等都是小提琴的理論教學(xué)。雖說(shuō)沒(méi)能維持多久，便因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的緣故而終止了，但音樂(lè)藝術(shù)也繁榮一時(shí)。但是我國(guó)小提琴作品的創(chuàng)作在1919年之前還是非常罕見(jiàn)的，1919年底，中國(guó)第一批以西方作曲技術(shù)創(chuàng)作的作品開(kāi)始出現(xiàn)，1919年趙元任的小型鋼琴曲《花八板與湘江浪》在美國(guó)創(chuàng)作出來(lái)。而第一首國(guó)人小提琴作品《行路難》是由李四光創(chuàng)作的，給中國(guó)小提琴音樂(lè)自主創(chuàng)作的空白添上了濃重的一筆。李四光先生作為20世紀(jì)初的科學(xué)家、音樂(lè)愛(ài)好者，他毅然放棄國(guó)外的高薪，為祖國(guó)小提琴音樂(lè)作品的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。他在法國(guó)巴黎的期間，為了抒發(fā)自己的情感，便用小提琴獨(dú)奏的方式，譜寫(xiě)了這首《行路難》。同時(shí)間的作品還有蕭友梅的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》，他是在1919年12月萊比錫音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)作的這首曲子。而1934年《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》是被冼星海于巴黎創(chuàng)作出來(lái)的，這是我國(guó)早期小提琴作品中較為成熟的代表作品之一。

結(jié)束語(yǔ)：

我國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的道路較為艱辛曲折。前人付出了無(wú)數(shù)的心血，從小提琴的傳入，到小提琴的傳播，再到小提琴的發(fā)展，我國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)從一無(wú)所有到融合變異，經(jīng)歷太多的血與淚。經(jīng)歷了這些苦難，國(guó)人自主學(xué)習(xí)小提琴演奏、小提琴音樂(lè)藝術(shù)教育及創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)，而這些才是中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)的起步及開(kāi)端。

參考文獻(xiàn)

[1]羅文鳳.中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路--第一次高峰[J].科技資訊，2014（30）：212-212.

[2]羅文鳳.中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路—早期傳播[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012（21）：251-251.

[3]紀(jì)赫楠.新中國(guó)成立到文化大革命前中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)探微[J].藝術(shù)科技，2014，27（2）：220-221.