趙秦乙

每位教師都曾為其長久以來所扮演的社會角色而沾沾自喜，他們曾被美譽(yù)為“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”、“園丁”、“一桶水”等等。但是這些稱謂使人既喜且憂。

比如“教師是蠟燭”這一隱喻。一方面，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神；但另一方面，它又反映了一種重要的師生關(guān)系，即生重于師，光是有方向的，光總朝著一定的目標(biāo)照，而作為教師的光只能跟著學(xué)生走，圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，教師的自身發(fā)展沒有得到重視，而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己，“蠟燭論”給教師的負(fù)位太高，幾乎將教師帛象為一種“圣人”。它反映了社會普遍對教師這個(gè)職業(yè)所抱有的期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，而實(shí)際上，蠟燭的光是十分有限的，只能照亮學(xué)生的一部分；有時(shí)甚至還會限制學(xué)生的發(fā)展，社會對教師的這個(gè)期望如沉重的包袱至使許多人犧牲得如蠟燭般悲壯，其實(shí)，教師不僅要把自己的光照到學(xué)生需要的地方，而且需要自己不斷充電，如此于己于人都受益窮。

再如“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強(qiáng)調(diào)的是教師知識和能力的必要儲備，對教師的職業(yè)能力提出了很高的要求，有人甚至認(rèn)為，現(xiàn)新社會，教師只有“一桶水”已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是“自來水”，什么時(shí)候想要，都可以擰開水龍頭；不管要多少水，都可以嘩嘩流出來，其實(shí)“桶水論”反映的是一種應(yīng)誠教育的模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來。

而實(shí)際上，在今天教師的知識儲備并不一定多于學(xué)生。教師之所以為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識上先走一步而已，一個(gè)有自知之明、充滿自信的教師應(yīng)告訴學(xué)生：我這里沒有一桶水倒給你們，你們都得拎上自己裝著水的桶來，和我桶中的水相互倒，這樣我們大家就能倒出一大盆水。因而教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，教學(xué)相長的關(guān)系，教師并不是萬能的上帝，因此，與其期待教師時(shí)刻有一桶水往學(xué)生碗里倒，還不如把教師當(dāng)成一個(gè)挖掘泉水的人。學(xué)生就是一眼泉，教師應(yīng)從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個(gè)性的學(xué)生終生發(fā)展出一鎬之力。21世紀(jì)已經(jīng)到來，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技競爭已經(jīng)給教育提出了新的挑戰(zhàn)。教育不再是僅僅為了一張文憑，而是為了使人的潛能得到充分的發(fā)揮，使人的個(gè)性得到自由和諧的發(fā)展。因而，從知識傳授者的角度來看，教師的教學(xué)行為也將發(fā)生如下新變化：

1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變

新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要由重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既可以掌握知識，又可得到情操的陶冶，智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)又可形成良好的個(gè)性和健全的人格，

2、由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個(gè)學(xué)生氣氛和諧，才能達(dá)到師生感情上的共鳴。

3、由教學(xué)模式在向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變。

有些教師上了幾千節(jié)課，教了幾十年書，送走了幾代人，要問自己的教學(xué)模式是什么，教學(xué)特點(diǎn)有那些，實(shí)在說不清，這實(shí)在可悲。而現(xiàn)代教學(xué)卻要求教師樹立特色意識，形成個(gè)性化教學(xué) 。

4、教學(xué)方法的大多是單一化、模式化、公式化。要形成自己的個(gè)性化教學(xué)，就要求教師不能墨守陳歸，而是勇于創(chuàng)新，積累、總結(jié)、提高。因此，我們要樹立“用教材教，而不是教教材”的理念。

綜上所述，“蠟燭”“桶水”論已不符合時(shí)代的要求，新時(shí)代給教師提出了新的更加開放的要求：教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。只有這樣，我們的課堂才能充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。