焦芳明

摘 要：“禮治”作為中國古代社會歷代統(tǒng)治者治國理民的基本指導思想和方法，在歷史上曾發(fā)揮著協(xié)調人際關系、維護等級秩序、提高民眾道德文明素質和維持社會穩(wěn)定的作用。在現(xiàn)階段，加強公民意識教育、培育社會主義合格公民已成為國民教育的重要任務。在這種背景下，“禮治”思想與公民意識不可避免地發(fā)生碰撞。因此，反思傳統(tǒng)“禮治”思想的合理因素和永恒價值，實現(xiàn)與公民意識對接，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識，具有十分重要的意義。

關鍵詞：禮治；公民意識；培養(yǎng)；反思

“禮治”是我國古代社會統(tǒng)治者治國理民的根本指導思想和方法，它滲透到社會生活的各個領域，維持著人際關系的和諧以及社會的穩(wěn)定，推動著歷史的發(fā)展和進步。揚棄“禮治”思想，對于加強公民意識教育、培養(yǎng)社會主義合格公民的意義重大而深遠。

一、“禮治”思想概述

1.“禮治”思想的主要內容

其一，以“五倫”為中心，強調“正名分”，要求嚴格遵守等級秩序。體現(xiàn)尊卑貴賤的“五倫”是“禮”的核心，是天道之理，不容冒犯；所謂“正名”，就是每個人都要按照禮的要求，規(guī)范言行，履行義務。其二，以家族為本位，堅決維護宗法血緣關系的神圣性。其三，抬高“禮”以“天道之理”的身份治理民眾。鼓吹“禮”乃“承天之道”，以此“治人之情”。

2.對“禮治”思想內容的評析

（1）“禮治”思想中的精華。“禮治”作為治理國家的一種有效方法，包含著合理的因素和永恒的價值?！岸Y治”的最高價值目標是“和諧”。這主要體現(xiàn)為人際關系的和睦融洽、社會秩序的和順穩(wěn)定以及民族國家關系的睦鄰友好等三個方面。另外，“強調親情倫理，宣揚親人之間的愛”“人民群眾是國家的根本與社會的基礎”“通過實行惠民政策來取得民眾的擁護”“施政者加強自身的道德修養(yǎng)”等思想仍富有現(xiàn)代價值。

（2）“禮治”思想中的糟粕。作為封建社會的產(chǎn)物，“禮治”思想從整體上呈現(xiàn)出落后性。它強調尊卑貴賤的等級制度，以維系剝削階級的宗法政治；存在禁錮、虐殺人性的因素，成為壓迫民眾的工具；還有夸大“禮治”、忽視法治的傾向以及不合時宜的繁縟儀節(jié)，等等。

二、現(xiàn)代公民意識對傳統(tǒng)“禮治”思想的揚棄

傳統(tǒng)“禮治”思想推崇個人對社會、對他人的責任和義務，所體現(xiàn)的“自己給自己立法”的道德自覺至今仍有其積極的現(xiàn)實意義。但不容否認的是，其內含的階級思想、順民思想、秩序思想、王法思想等極大地阻礙著現(xiàn)代公民公平意識、主體意識、規(guī)則意識和法律意識的確立和培養(yǎng)。揚棄“禮治”思想是反思其對于現(xiàn)代公民意識培養(yǎng)意義的重要步驟和前提。

1.階級思想向公平意識的轉化

“禮治”思想缺乏一種普遍的、平等的理念，其追求的是一種各安其序的等級社會。階級思想鮮明的內涵其中，一方面基于血緣宗親的關系而自然形成，比如，長幼、親疏之分；另一方面則因個人的才能、稟賦、品德后天形成，比如，上下、尊卑之別。

中國共產(chǎn)黨的十七大報告中提出：“擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義?！碑斚轮袊鐣非蟮摹肮讲町悺?，在承認社會差異的前提和基礎上，使社會各階層、各利益群體和平共處、共同發(fā)展，達成社會的和諧狀態(tài)。剔除傳統(tǒng)禮治中的階級思想，代之以公民的公平意識，并賦予時代的精神，將使社會主義合格公民的培養(yǎng)無疑具有現(xiàn)代價值。

2.順民思想向主體意識的轉化

“禮治秩序對社會中的個體實現(xiàn)了精心巧妙的組織與確定……卻把個體‘長幼有序固定化，使其身在其中而不能動彈，沒有個性出路。”傳統(tǒng)“禮治”重視群體意識的培養(yǎng)，在實際運行中表現(xiàn)出壓抑、遏制和抹殺人的自由和個性?！罢且驗椤Y的束縛，使得人民大眾缺乏自我獨立的意識以及對待政治的積極態(tài)度?！毕樏袼枷氲牧鞫?、確立公民主體意識是現(xiàn)代公民意識培養(yǎng)中的重要任務。

3.秩序思想向規(guī)則意識的轉化

秩序是人類一切社會活動的前提?！岸Y治”思想試圖將社會個體、家族群體、社會階層等固化到應有的等級秩序中，以維持社會的良性有序運轉。但是，需要注意的是，作為“禮治”思想內容之一的秩序思想，有別于現(xiàn)代社會所要求的規(guī)則意識。秩序思想是人治化的產(chǎn)物，而規(guī)則意識則是法治化的結果。秩序思想與無自由掛鉤，而規(guī)則意識在于維護大多數(shù)人的自由。秩序思想維護的是特權階級的利益，而規(guī)則意識則以最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點。將“禮治”下的秩序思想轉變?yōu)榉ㄖ蜗碌淖杂X規(guī)則意識，是國家現(xiàn)代化和公民現(xiàn)代化的需要。

4.王法思想向法律意識的轉化

雖然“禮治”思想中也有“治法”的要素，也不排斥法治（古代社會的法治是刑罰律法），但是，“法”始終無法脫離“禮”而獨立發(fā)展，以至引禮入法、禮法合流也未使法治形成真正的制度。在實際上，封建王法則淪為了倫理道德體系和君主行政命令的附庸。

現(xiàn)階段，培養(yǎng)公民法律意識不僅是我國社會主義市場經(jīng)濟和民主政治快速發(fā)展的迫切需要，也是法律制度的建立、執(zhí)行與監(jiān)督的前提。剔除封建王法思想，培養(yǎng)公民法律意識是當前的一項重要課題。

三、現(xiàn)代公民意識培養(yǎng)對于傳統(tǒng)“禮治”思想的反思

公民的公平意識、主體意識、規(guī)則意識和法律意識的培養(yǎng)是順利推進民主政治建設的基礎性工作，是塑造社會主義合格公民的關鍵。

1.培養(yǎng)公民的公平意識

公平意識是社會成員在利益分配、機會選擇、社會待遇、制度設置等方面的公正感。培養(yǎng)公民的公平意識，必須以社會的公平為基礎。而社會的公平則依賴于權利公平、機會公平、規(guī)則公平及分配公平等。社會公平是和諧社會的基本條件，制度是社會公平的根本保障。

在現(xiàn)階段，我國在解決影響社會公平的突出矛盾和問題時，必須從制度建設入手，切實保障公民各方面的利益，保證公民能夠比較公平地享受受教育的權利、工作就業(yè)的權利、參與社會政治生活以及其他法律規(guī)定的權利，進而營造維護社會公平的制度環(huán)境，培育公民的公平意識。

2.培養(yǎng)公民的主體意識

公民主體意識指的是人們明確認識到自己是一個國家的公民，而不是臣民；是社會政治生活和公共生活的主體，而不是無足輕重的客體；自己是作為一個有獨立意識和獨立地位的政治權利主體加入到社會政治關系和政治程序中的。作為主體，公民必須具有獨立自主、自由平等和競爭創(chuàng)新的主體精神。

在封建社會，“禮治”思想指導下的民眾的主體性在最大程度上被抑制，甚至被扼殺，最終使民眾養(yǎng)成了依附型人格。在現(xiàn)階段，培養(yǎng)公民的主體意識應與社會主義民主政治互相促進、融為一體。在此前提下，公民的主體地位要獲得確認，這需要法律作為保障，真正將公民的主體地位法律化、制度化，切實保障公民的主人翁地位；公民的主體地位獲得確認，還需要社會主義市場經(jīng)濟提供條件，使得“經(jīng)濟與政治”徹底分離，明白自己是社會的經(jīng)濟主體；公民的主體地位要獲得確認，仍需要人們在文化上自覺意識到國家的合法性來源和公民授權的客觀性，明白國家是客體，自己是國家的主人。

3.培養(yǎng)公民的規(guī)則意識

公民規(guī)則意識是指整個社會成員對規(guī)則現(xiàn)實的主觀反映，即社會成員關于規(guī)則和規(guī)則現(xiàn)行的思想、觀點、認識和心理的總稱。長達兩千多年的封建社會使我國社會成員的規(guī)則意識普遍較弱，因此，只有培養(yǎng)公民的規(guī)則意識，才能讓每一位公民都樂于按章行事，從而有利于社會主義和諧社會的構建。

首先，要提高公民對規(guī)則的尊重感。規(guī)則的作用是引導人們有序地發(fā)展，所以我們不僅要服從規(guī)則，還要從內心尊重規(guī)則。只有這樣，才能加強公民對規(guī)則的認同感。其次，要提高公民的責任感，這是公民規(guī)則意識形成的基礎。在現(xiàn)代社會，每個社會成員只有行使了公民責任和義務，才算是一個真正的公民。最后，要重視對領導干部、青少年和公民教育工作者的規(guī)則意識培養(yǎng)。領導干部和青少年在我國改革開放和現(xiàn)代化進程中的客觀歷史地位以及自身的特點使得他們必須是公民教育的重點對象。而能否打造一批德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍，這關系到公民教育目標、內容、過程等能否得到貫徹落實，關系到公民教育能否取得成效。

4.培養(yǎng)公民的法律意識

法律意識是公民對法律體系的認識和態(tài)度，是人們關于法律及法律現(xiàn)象的思想、觀念、知識和心理的總稱。公民法律意識不能自發(fā)地進行，必須有目的、有針對性地加以培養(yǎng)和提高。首先，要培養(yǎng)公民對法律的信任感。只有司法公正，執(zhí)法必嚴，人們才會接受與信任法律。其次，要深入持久地進行普法教育。在現(xiàn)階段，“禮治”內含的義務本位觀念、等級特權觀念和畏法厭訟觀念仍具有一定的影響力。因此，要深入持久地開展普法教育，向公民灌輸法律知識，使他們自覺地拋棄傳統(tǒng)法律觀念中的消極因素，自覺培養(yǎng)現(xiàn)代法律意識。最后，加大對法律的宣傳、倡導和推動。在我國，法律意識的形成和發(fā)展在很大程度上是依靠政府對法治意識、權利意識的弘揚和推動的。但是，單純依靠政府，未必能取得良好的效果。公民法律意識的培養(yǎng)，需要全民的積極參與，營造強大的輿論氛圍。

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（作者單位：鄭州大學音樂學院）