李穎

在閱讀教學(xué)過程中，簡介作家是常用的導(dǎo)入新課的方式，教師往往借此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但我想，我們不僅要了解作家，更要深入展開作家研究，即對作家人生經(jīng)歷、思想精神、相關(guān)作品等方面進(jìn)行更深入而全面的了解和評(píng)價(jià)，因?yàn)樗墓τ眠h(yuǎn)不止于此。

一、作家研究是提升語文教學(xué)的文化功能的有效途徑

“每篇文章，每個(gè)文學(xué)作品都不會(huì)無緣無故地產(chǎn)生，換句話說，它們都應(yīng)該是作者的文化焦慮的體現(xiàn)?！?因此，研究作家，破解作家的文化焦慮，我們才能從精神文化角度來教育學(xué)生。結(jié)合我在教學(xué)實(shí)踐中所做的作家研究，我以為，這是一種提升語文教學(xué)的文化功能的有效途徑。

1、展示作家生平事跡，把握作品真精神。

以曹操的《短歌行》教學(xué)為例，我在探究活動(dòng)中提出了兩個(gè)問題：你如何看待作者的憂思？你認(rèn)為曹操有哪些值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處？有學(xué)生就認(rèn)為曹操渴望完成霸業(yè)只不過是他野心勃勃的一種表現(xiàn)而已，因?yàn)樗羌樾?。在評(píng)價(jià)作者時(shí)出現(xiàn)這種偏差，源于學(xué)生混淆了歷史與文學(xué)中的曹操，只知小說家者言，不識(shí)廬山真面目。在學(xué)生心中，詩歌的情感、詩人的形象由此大打折扣。這樣的教學(xué)效果顯然不理想。于是，我給學(xué)生展現(xiàn)了這樣一個(gè)曹操：

為盡快統(tǒng)一全國，他在北方廣泛屯田，興修水利，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)；他用人唯才，敢于打破世族門第觀念，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，禮賢下士；他還精通音律，善作詩歌，對百姓的深重災(zāi)難深表同情；他一生征戰(zhàn)，挫折無數(shù)，在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾面前，他雖憂心忡忡，卻沒有頹廢悲觀，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的長嘶。

據(jù)此，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的曹操，而且更能理解曹操求賢若渴的心情，發(fā)現(xiàn)在“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆底下，其實(shí)蘊(yùn)含著一種積極向上、激勵(lì)人心的意緒情感。我想，這才是作品的真精神吧。而他對待人生的態(tài)度，他為了理想，雖近暮年，卻奮斗不息，追求不止的執(zhí)著精神，更深深觸動(dòng)了學(xué)生的靈魂。

因此教師要深入研究作家，引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，看到作品以外更豐滿更立體的作者，加深學(xué)生對詩歌情感意蘊(yùn)的理解，把握作品的真精神。

2、挖掘作家思想精神，豐富學(xué)生心靈。

無論是歷史還是時(shí)代的原因，學(xué)生對作家往往存在這樣那樣的誤解或偏見，直接影響到學(xué)生的閱讀取向、審美取向甚至價(jià)值取向。這顯然不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我們有必要去研究相關(guān)作家，引導(dǎo)學(xué)生深入了解作家的作品及思想精神，消除誤解或偏見，從而開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生心靈。

例如，學(xué)生普遍害怕讀魯迅先生的文章，更喜歡輕松雅致的小品文，認(rèn)為魯迅太刻薄，太不寬容等等。我想這是因?yàn)樗麄儾焕斫庹嬲聂斞福覀冞@個(gè)時(shí)代也不可缺少魯迅。因此，在《祝福》教學(xué)中，我努力從他的作品中去挖掘他的思想精神，期望給學(xué)生帶來積極的影響。

《祝?！肥囚斞傅诙慷唐≌f集《彷徨》中的第一篇，他在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒 ，荷戟獨(dú)彷徨?！边@便是題名《彷徨》的來由。他還在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在寂寞的文化戰(zhàn)場上，他孤軍奮戰(zhàn)，于重重迷霧中努力探尋前進(jìn)的道路。在1924年2月至1925年11月這一年多時(shí)間里，他就創(chuàng)作了11篇小說，結(jié)集而成《彷徨》。且不說他孤身前行勇敢求索的精神已令人嘆服，單是這種勤勉積極的入世精神已讓人心生敬意。

了解了這樣一個(gè)魯迅，學(xué)生終于能理解為何他對人性的批判總是那樣毫不留情，因?yàn)轸斞妇褪囚斞福皇呛m。從他身上我們發(fā)現(xiàn)了自己的渺小和卑瑣，發(fā)現(xiàn)了我們這個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代所缺乏的種種精神，他那理性批判的精神，勇于自我解剖與反省的精神，積極勇敢的求索精神，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，無一不震撼著我們的心靈，觸動(dòng)著我們的靈魂，讓我們生出感動(dòng)，清醒自省。尋回了失去的精神家園，學(xué)生的心靈怎能不豐富？

二、作家研究是提升教師人文素養(yǎng)的良好途徑。

文學(xué)作品意義的模糊性決定了我們對作品理解的爭議，作為教師，我們固然可以把不同的解讀、闡釋呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生去選擇，但這不代表我們就可以不作為，不去做出獨(dú)立的思考和判斷。否則“以其昏昏，使人昭昭”，誤人子弟，罪莫大焉。

例如，在欣賞了《荷塘月色》優(yōu)美的景物描寫后，學(xué)生們紛紛提問：為什么作者“忽然想起采蓮的事？”為什么說“可惜現(xiàn)在早已無福消受了”，為什么文章開頭結(jié)尾都提到了“妻”和“兒”？作者為何“這幾天心里頗不寧靜”？要解決這些疑問，單從文章中去尋找答案實(shí)在渺茫，不能不去研究作家彼時(shí)的生活際遇。

我首先研讀了課文，真是教參上所言的大革命時(shí)代背景使然嗎？我沒有從文章中讀出來，倒是發(fā)現(xiàn)文章的開頭結(jié)尾均提到妻兒，說明家及家人在作者心中的分量。而結(jié)尾一句話“這令我到底惦著江南了”表露了作者的心跡，“江南”是作者的家鄉(xiāng)，“到底”一詞也值得琢磨。帶著這些猜測，我參閱了相關(guān)資料，我發(fā)現(xiàn)這樣的解讀是合理的。1920年以后，朱自清的家境業(yè)已慘淡，1927年1月，朱自清接妻子并一兒一女來北京，在途經(jīng)上海時(shí)把另兩個(gè)孩子丟下，由母親帶往老家揚(yáng)州。江南又有什么讓他掛念、放心不下的呢？自然是老家的一雙兒女了。

有了這些資料的佐證，我認(rèn)為學(xué)生的疑問可以得到比較完滿的解答了。盡管對這個(gè)問題至今沒有也無法定論，但作為教師，我們可以不必迷信教參，應(yīng)該對文章?lián)碛歇?dú)立的思考和判斷。