何麗 王建

每個(gè)人在一生中，不可避免地要面對(duì)他人的死亡和自己的死亡。死亡是如此決絕，不可逆轉(zhuǎn)，至親至愛的離世讓人產(chǎn)生哀傷的反應(yīng)。

現(xiàn)代生活的節(jié)奏是如此之快。

據(jù)一名殯儀館的工作人員介紹說，

現(xiàn)在人辦葬禮，一般也就是3 -5天

的時(shí)間。人們留給自己哀傷的時(shí)間

如此短暫，匆匆辦完葬禮之后，馬

上投入到快節(jié)奏的工作當(dāng)中。而在

工作環(huán)境下，哀傷再也沒有機(jī)會(huì)得

到表達(dá)，就這樣，哀傷的情緒被壓

抑了?？墒?，眼淚并不會(huì)消失，悲傷

也不會(huì)就此殆盡，而是滯留在身體

的某個(gè)部位，成為一個(gè)未完成的事

件，在日后的生活中產(chǎn)生一些莫名

的情緒及生理問題。

1 “哀傷”是一門功課，是一門需要付出時(shí)間去做的功課。著名的哀傷研究專家沃登（Worden）指出，哀悼者要完成一系列的任務(wù)：第一，要接受失落的事實(shí)；第二，要體驗(yàn)喪親帶來的哀傷；第三，適應(yīng)逝者已經(jīng)離開了的世界；第四，開始新生活的同時(shí)能找到和逝者保持持久聯(lián)結(jié)的方式。每一項(xiàng)任務(wù)都需要時(shí)間，而且不同的人需要的時(shí)間是不同的，喪親原因和對(duì)象的不同，所需要的時(shí)間也是不同的。比如，親人如果是長(zhǎng)期患病，家屬會(huì)提前預(yù)知死亡的發(fā)生，和那些毫無(wú)準(zhǔn)備，因?yàn)橐馔饣蛘咦匀粸?zāi)害喪親者哀傷的時(shí)間就很不相同；失去年邁父母的人比起那些白發(fā)人送黑發(fā)人的老人更容易接受一些。但這并不意味著前者就不哀痛，無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論什么原因，親人離開了，內(nèi)心都會(huì)經(jīng)歷失落感。

2 “哀傷”是一門功課，是一門愛的功課。失落因愛而生，哀傷不是洪水猛獸，表達(dá)哀傷是人正常的需求，表達(dá)哀傷其實(shí)就是在表達(dá)愛。日常生活中，人們?cè)趧裎繂视H者時(shí)經(jīng)常會(huì)說“節(jié)哀順變 ”，這句話從哀傷輔導(dǎo)的角度是很不合適的。哀傷應(yīng)該被允許、被鼓勵(lì)，哀傷不表達(dá)，堵在心中，卡在某處，如何順應(yīng)生活的變化？哀傷如果被壓抑，時(shí)間長(zhǎng)了反而可能形成復(fù)雜性的哀傷反應(yīng)，如延遲的哀傷，夸大的哀傷等。其實(shí)，在哀

身體上接近已故者，但我們的內(nèi)心還是可以為他留下一些空間，紀(jì)念他，哀悼他，感謝他曾經(jīng)在我們的生命中出現(xiàn)，并留下了濃墨重彩，感謝他讓我們懂得愛與被愛。

3 “哀傷”是一門功課，是一門讓我們思考死亡議題的功課。死亡是哲學(xué)家、文學(xué)家熱衷的主題，我們普通人往往諱莫如深，然而死亡又是我們每個(gè)人生命的終點(diǎn)，無(wú)論我們是否愿意，遲早有一天要遭遇它。而學(xué)會(huì)面對(duì)自己和他人的死亡，理應(yīng)成為人生中重要的功課。當(dāng)我們?nèi)詫?duì)死亡諱莫如深的時(shí)候，死亡教育已在西方普及幾十年，正是因?yàn)槠占敖逃娜笔?，才使得我們?duì)這一領(lǐng)域異常忌諱和恐懼，可每當(dāng)面臨喪失，又感到無(wú)助與迷茫。

存在主義治療大師歐文·亞隆曾經(jīng)在他的著作《直視驕陽(yáng)》中寫道：“死亡雖是終點(diǎn)，但人生的意義卻不會(huì)因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救。 ”喪親事件可能會(huì)喚起人們的死亡焦慮，而這也是一次機(jī)會(huì)，一次自我覺察的機(jī)會(huì)，和自己在一起的機(jī)會(huì)，一次療愈的機(jī)會(huì)。

悼過程中，哀悼者可以細(xì)細(xì)體會(huì)自哀傷是一門功課，做功

“

己對(duì)已故者的愛，在自己眼里，已故者是一個(gè)什么樣的人？你從他身上學(xué)到了什么？而你在他的心里，又是如何的？雖然我們已經(jīng)無(wú)法在

課需要時(shí)間，需要努力，需要勇氣，需要膽識(shí)，需要透明的心靈和會(huì)流淚的眼睛。

”

新學(xué)期伊始，一位同事整理

辦公室時(shí)把一只毛絨大熊送給了我。我把這只一米高的毛絨大熊安置在我咨詢室的沙發(fā)上，這里就成了這只大熊的新家。

我的咨詢室“心靈氧吧”已經(jīng)四歲了，對(duì)于學(xué)校的部分孩子來說，“氧吧”早已成為他們一個(gè)熟悉而喜歡的場(chǎng)所。心理社團(tuán) “心悅團(tuán) ”的孩子和一些來訪者會(huì)在課間、活動(dòng)課時(shí)到“氧吧 ”來分享他們的喜怒哀樂，這只大熊的造訪自然就引起大家的高度關(guān)注。孩子們紛紛給大熊起名字，還會(huì)打探大熊的來路、用途等。最終，孩子們給大熊取名“小吧”，是“心靈氧吧”的小名，寓意為“心靈氧吧”的守護(hù)神和天使。

隨著大熊的造訪，一個(gè)微妙的現(xiàn)象發(fā)生了，但凡來到咨詢室的同學(xué)，無(wú)論男女、是否咨詢都會(huì)特別關(guān)注這只大熊。如果時(shí)間允許，還會(huì)抱起大熊放在自己的身上，偶爾還會(huì)跟大熊有一個(gè)簡(jiǎn)單的“對(duì)話”。這一現(xiàn)象讓我對(duì)這只大熊有了新的認(rèn)識(shí)，不由得再次打量起來：這只大熊周身摸上去都是毛茸茸的棕色短毛，短短胖胖的四肢配上圓圓的頭、大大的耳朵、微微撅起的嘴巴和小小的眼睛，不僅形態(tài)非常憨厚、可愛，而且抱在懷里特別舒服、溫暖。