陸瑩

摘 要：少數(shù)民族的圖騰文化表現(xiàn)出的美學(xué)意義讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)與之緊密聯(lián)系在一起，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們以一種比較新的形式將圖騰進(jìn)行了表達(dá)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)藝術(shù)意味結(jié)合上，圖騰文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的地位不可或缺，尤其是在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上被廣泛運(yùn)用，目前已然成為時(shí)尚的標(biāo)簽。所以，將家具的設(shè)計(jì)作為例題，研究分析現(xiàn)代設(shè)計(jì)受少數(shù)的民族圖騰紋樣的相關(guān)影響。

關(guān)鍵詞：圖騰 文化 家具設(shè)計(jì)

一、前 言

圖騰作為人類文化史上的一種比較奇特、古老的且相對(duì)普遍的文化現(xiàn)象，在每個(gè)民族中都具有屬于自己的特殊圖騰。在中國(guó)少數(shù)民族的聚集地，按不同的經(jīng)濟(jì)類型進(jìn)行區(qū)分的各民族所崇拜與信仰的圖騰，均和自己民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有不可分割的關(guān)聯(lián)性，他的關(guān)聯(lián)性主要是反映在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最優(yōu)化與資源要素三個(gè)方面。深刻剖析圖騰文化，對(duì)其中的審美文化成分進(jìn)行發(fā)掘，研究圖騰作為文化符號(hào)在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的所有可能性。

不過，圖騰崇拜這一人類文化史上相對(duì)普遍、古老的文化現(xiàn)象，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)中，人們喜歡把本民族的圖騰文紋樣、宗教文化等應(yīng)用在自己民族服飾之中。由圖騰在當(dāng)今時(shí)代的各個(gè)應(yīng)用與多元化表現(xiàn)等相關(guān)方面能夠看出，圖騰在當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)之中具有非常廣泛的運(yùn)用。本篇文章把家具設(shè)計(jì)作為例子來(lái)探討分析民族圖騰紋樣對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的一系列影響。

二、圖騰文化概述

圖騰是原始人的保護(hù)神、親屬與祖先的標(biāo)志和象征。在歷史中是一種相對(duì)比較早的現(xiàn)象。原始人民對(duì)自然的不了解和社會(huì)生產(chǎn)力的低下是圖騰出現(xiàn)的基本。圖騰觀念能夠出現(xiàn)，是原始人民對(duì)物種起源特別是人類起源的疑問當(dāng)中想出的，在氏族的社會(huì)當(dāng)中，一部分人在進(jìn)行了“探求”過后堅(jiān)信，一些或是某個(gè)一定的物種與每個(gè)氏族的發(fā)源息息相關(guān)，他們或是植物或是自然物象亦或是動(dòng)物，與氏族源出有關(guān)系的物種，便是指氏族圖騰。同樣能夠說原始的人民對(duì)某一種動(dòng)物或自然物與氏族存在著某種血緣關(guān)系非常迷信，因此用它來(lái)當(dāng)做本氏的徽號(hào)或標(biāo)志。

三、圖騰文化在家具中體現(xiàn)的美學(xué)意義

中國(guó)的藝術(shù)文化來(lái)自于原始人民對(duì)生活的一些解讀，來(lái)自于他們的生活方式和一些特殊的行為習(xí)性，因此以美的形式把它展現(xiàn)在人們面前，那些個(gè)符號(hào)形式分布在裝飾紋樣和生活各種用具之中，成為了可以表現(xiàn)思想文化向前發(fā)展的一個(gè)特殊的標(biāo)志。這當(dāng)中的原始圖騰紋樣正是產(chǎn)生于此種特殊的條件下，它在經(jīng)過夸張和大膽的概括之后，展現(xiàn)出了人們對(duì)于精神和意識(shí)高度的寄托和崇拜。原始的圖騰文化作為了解一個(gè)民族的歷史和民俗等等的一面鏡子，同是也是研究分析他的優(yōu)秀的傳統(tǒng)精髓的一個(gè)重要的依據(jù)。在弘揚(yáng)中華文明的今天，這便需要我們以一種尊重和謹(jǐn)慎的態(tài)度去看待，從而使我們得到內(nèi)心深處對(duì)于美的一次相對(duì)特別真實(shí)的體驗(yàn)。

在美學(xué)意義上，家具服務(wù)于人們精神上的需要，滿足人們提出的美，以及諧調(diào)和趣味的要求，它可以是一件東西，也可是代表情報(bào)的一種標(biāo)志，它可以是以家具本身美為主，裝飾的美為輔，也可以是通過空間組合、線條的處理、體面的分割等來(lái)體現(xiàn)家具的美。它包括適應(yīng)法則（變化中求統(tǒng)一）、適宜轉(zhuǎn)化（引起人們的聯(lián)想）、適應(yīng)心理（保證人們的心情愉快）。

四、圖騰文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

——以家具設(shè)計(jì)為例

從古至今，少數(shù)民族的家具種類有很多，主要可分為三大類型：（一）席地而坐型家具；（二）低矮坐具型家具；（三）離地坐具型家具。少數(shù)民族傳統(tǒng)家具的使用中，是融圖騰文化的造型藝術(shù)和地方文化特點(diǎn)制造出的家具，其知識(shí)體系關(guān)系到家具的類型、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、制作等多方面的技術(shù)。

當(dāng)今大多數(shù)的家具設(shè)計(jì)師均是融合了古代圖騰文化與現(xiàn)代審美觀，把傳統(tǒng)藝術(shù)用在現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)環(huán)境當(dāng)中，構(gòu)造出一個(gè)新的可以標(biāo)志自身的意象。第一在古老圖形當(dāng)中對(duì)概念的一些元素進(jìn)行選擇，之后重新構(gòu)成這些外形上的相關(guān)元素，讓它可以和原圖形不離不過現(xiàn)代設(shè)計(jì)與它的神韻相結(jié)合，不單單是保留傳統(tǒng)藝術(shù)概念，還將現(xiàn)代時(shí)代感加入其中。因此于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，許多家具設(shè)計(jì)師均把現(xiàn)代的商業(yè)文化魚圖騰符號(hào)融合在一起，設(shè)計(jì)出了許多特別好的家具設(shè)計(jì)作品，探尋與挖掘隱藏在其背后的韻味。

具有“中式”風(fēng)格的一些家具，在裝飾的工藝上，使用花鳥魚蟲與飛禽走獸把美好的寓意與豐富的想象貫穿其中。同時(shí)還有許多家具設(shè)計(jì)中的桌角、群邊、柜門等，都出現(xiàn)了圖騰裝飾紋樣在上面的應(yīng)用，它們之中的大部分圖騰紋樣被改良，并結(jié)合繪畫技巧或雕塑工藝，雕刻出的動(dòng)植物造型，讓這些傳統(tǒng)圖騰看上去更具象更逼真。此外，還有一些建立在明式家具基礎(chǔ)上有著當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)代家具，不僅具有一定的觀賞性，還有很高的實(shí)用性。

五、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)圖騰紋樣作為中華民族智慧的結(jié)晶，由圖騰紋樣在家具的設(shè)計(jì)之中的發(fā)展趨勢(shì)和應(yīng)用來(lái)看，同時(shí)需時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，還有與提高人們?cè)诰裆钏椒矫婧臀镔|(zhì)文化相結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展。怎樣使圖騰紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中可以更好地彰顯，對(duì)圖騰紋樣在現(xiàn)代如何更深入挖掘和使用的研究分析將會(huì)是一個(gè)特別重要的課題。

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作者單位：

廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院