曹靜

摘要：從我國社會發(fā)展的進(jìn)程來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為我國的一個新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，已經(jīng)超越了我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所涉及的范圍，從而屬于文化非物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)范疇。依靠創(chuàng)意主體的天賦及技能，并融合科學(xué)技術(shù)元素對文化資源進(jìn)行的整合與創(chuàng)新，不但生產(chǎn)出了具有高附加值的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品，同時也促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既具有較高的財富潛力和減緩就業(yè)壓力，同時還能有效提高西藏地區(qū)的綜合競爭力，近年來西藏的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了廣泛關(guān)注，近幾年的發(fā)展也尤為顯著。本文以全國的視角分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長影響。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；西藏經(jīng)濟(jì)

一、文化產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定

（一）文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)一詞最早出現(xiàn)于1947年德國法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默（Max Horkheimer）和阿多諾（Theodor Adorno）合著的《啟蒙辯證法》一書。聯(lián)合國科文組織把文化產(chǎn)業(yè)定義為：“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動?！雹?/p>

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義缺乏科學(xué)統(tǒng)一的概念和分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)文化的內(nèi)涵，行業(yè)不同在不同的范圍和統(tǒng)計口徑，但目前文化產(chǎn)業(yè)更一致的定義是：文化產(chǎn)業(yè)是由市場行為主體，是滿足人們的精神文化消費需求的文化產(chǎn)品或服務(wù)為目的的大型商業(yè)活動的集合。②

《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)分為了三個集合，如圖1。其中，文化產(chǎn)業(yè)核心區(qū)是指廣播、電視、電影服務(wù)；出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)；文化藝術(shù)服務(wù)以及新聞服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)外圍區(qū)是指文化休閑娛樂服務(wù)；網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)和其他服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)區(qū)是指文化用品、設(shè)備及相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售。

圖1：文化產(chǎn)業(yè)：核心區(qū)、外圍區(qū)及相關(guān)區(qū)結(jié)構(gòu)

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個多層次多維度的，具有豐富包含力的綜合概念，是一個在歷史中不斷拓展更新的且會引起廣泛爭議的概念。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industry）最早是作為英國政府政策概念提出的，而不是學(xué)術(shù)概念。布萊爾政府1997年上臺前，新工黨的文件中一直使用的“文化產(chǎn)業(yè)”概念后期被變更成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。這不但是具有布萊爾特色的表述，同時也頗符合當(dāng)時英國的國情。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國提出基于“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的基礎(chǔ)上結(jié)合，是符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，提出的條件。2001年12月，背景，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)，文化產(chǎn)業(yè)首次從產(chǎn)業(yè)鏈的角度，了解分析，得出結(jié)論：為了創(chuàng)造和創(chuàng)新作為創(chuàng)新成果的基本手段和文化內(nèi)容為核心價值觀，以完全消費交易知識產(chǎn)權(quán)的特點，為了滿足大眾精神文化和消費經(jīng)驗和產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)在聯(lián)系?！雹?/p>

起源于文化產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個分支是不一樣的文化產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果在一定階段。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋了文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，涉及的范圍很廣，文化和經(jīng)濟(jì)活動，和獨特的中國歷史和文化的背景下，彌補(bǔ)了缺陷，文化產(chǎn)業(yè)的概念本身。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對西藏經(jīng)濟(jì)增長的影響

經(jīng)濟(jì)增長簡單來說就是經(jīng)濟(jì)總量的增長，是指國家經(jīng)濟(jì)實力和國民財富的增長。經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·阿瑟·劉易斯在1955年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)增長理論》一書中首次提出了新增長理論“知識的增長與運用是決定經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的直接原因”，并在1979年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。文化創(chuàng)意作為文化產(chǎn)業(yè)的形式存在或是作為技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形式存在，都體現(xiàn)出對區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變優(yōu)化的重要作用。20世紀(jì)80年代中期，內(nèi)生增長理論將經(jīng)濟(jì)增長理論推向了更深的一個層次，并在新古典增長理論的基礎(chǔ)上解決了關(guān)鍵性的兩個問題：第一，知識內(nèi)生化與報酬遞增是保持經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)增長的動力和源泉。第二，在內(nèi)生增長理論的框架下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長的過程中起著不可被替代的作用，不但能解決經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的問題，還能通過提高單位生產(chǎn)要素的產(chǎn)出率來推動經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)本身具備產(chǎn)業(yè)的特性，雖不同于其他產(chǎn)業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)的影響，但產(chǎn)業(yè)的滲透影響作用遠(yuǎn)強(qiáng)于其他產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為西藏地區(qū)的支柱型產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，不論是對其他行業(yè)或是對整個西藏地區(qū)的生產(chǎn)總值都有著重要的影響，這個影響可作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的直接影響。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對西藏制造業(yè)及服務(wù)業(yè)的影響

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽期來看，是一個從無到有的過程，是屬于幼稚型產(chǎn)業(yè)。隨著產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大、技術(shù)更替、市場需求，而逐步使創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成熟化。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場化產(chǎn)品化的這個時代，實現(xiàn)了將文化作為產(chǎn)品的形式供大眾消費。人們收入的逐漸增加，思維方式逐步轉(zhuǎn)變，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求也隨之漸長，加大了文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面的支出。這便對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)提出了更進(jìn)一步的要求，催促了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷更新和文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷擴(kuò)大。

西藏的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，制造業(yè)與服務(wù)業(yè)有著正相關(guān)的緊密聯(lián)系。促進(jìn)西藏制造業(yè)與服務(wù)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。推動文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的體系不斷完善與發(fā)展，才能帶動整個西藏的經(jīng)濟(jì)增長。文化制造業(yè)不但是文化服務(wù)業(yè)的基礎(chǔ)，還是推動文化服務(wù)業(yè)發(fā)展的引擎。文化制造業(yè)的迅猛發(fā)展，使文化服務(wù)的發(fā)展樣式、傳播方式及表現(xiàn)形式發(fā)生了革命性的變化，并不斷孕育和催生新的文化創(chuàng)業(yè)的服務(wù)。文化服務(wù)的軟實力的提高不僅使文化產(chǎn)業(yè)層出不窮，而且還加快了制造業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因文化服務(wù)業(yè)與制造業(yè)的互動與融合，并煥發(fā)了產(chǎn)業(yè)新的生命活力。④唯有積極推動創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能加快文化各個產(chǎn)業(yè)的整合、結(jié)構(gòu)升級重構(gòu)，提升文化產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)力，推動了西藏文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對西藏文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的影響

在西藏的特有的歷史文化背景下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合體是必然趨勢，以資源、市場、技術(shù)、空間及業(yè)務(wù)相融合的基礎(chǔ)上，形成的多元化的西藏特有的文化創(chuàng)意動態(tài)產(chǎn)業(yè)，不但優(yōu)化了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還將旅游業(yè)進(jìn)行了優(yōu)化，提高了旅游業(yè)的競爭力。因此文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)受到相關(guān)部門的重視。

文化創(chuàng)新力目前已關(guān)乎到西藏文化傳承與發(fā)揚(yáng)的核心區(qū)，我們應(yīng)該更好的利用現(xiàn)代科技技術(shù)的手段及信息產(chǎn)業(yè)化與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推廣及傳播，使文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)體里呈現(xiàn)出革命性的變化。我們必須積極培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才，為文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展儲備人才力量，在我國現(xiàn)有的科技水平基礎(chǔ)上，運用高科技手段，加大文化宣傳力度，突出包裝特點及產(chǎn)品特性的等必要環(huán)節(jié)，突破西藏文化自身的局限性，使西藏的文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展，使西藏的文化產(chǎn)業(yè)之間得到更好的融合與交流，取長補(bǔ)短，突出自身優(yōu)勢，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)引進(jìn)及企業(yè)自主研發(fā)，通過科學(xué)的手段修飾傳統(tǒng)文化，推動西藏的文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，促進(jìn)西藏的經(jīng)濟(jì)增長。（作者單位：西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

注解：

①彭嵐嘉、黃懷璞等：《中國西部文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇》；北京：中國社會科學(xué)出版社，2008年，第22頁.

②葉郎主編：《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告2003》；長沙：湖南人民出版社，2003年，第12頁.

③姚冬旭：《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定及其意義》；《商業(yè)時代》2007年第8期，第95-96頁.

④張亞麗：《我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其路徑選擇研究》；吉林大學(xué)，2014年6月；PP-165.

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[4]劉志勇、王偉年；論創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游行業(yè)的融合發(fā)展[J]；企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2009（8）.