朱尚華

[摘 要]太極文化以太極圖為標(biāo)識(shí)表達(dá)了“一分為二”，且“合二為一”的太極辯證思維，表達(dá)了事物本體生化過程和發(fā)展根本規(guī)律：宇宙自然存在著“陰、陽”兩種相反的基本力量以扭力場(chǎng)的形式構(gòu)成一個(gè)充滿活力的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。太極圖源于道教內(nèi)丹修煉功能狀態(tài)下人體生命要素：精、氣、神關(guān)系的唯象描述，是古代微觀人體生命科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)，它與現(xiàn)代科學(xué)中的基本問題在邏輯上有相通的價(jià)值；在一個(gè)矛盾對(duì)立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實(shí)現(xiàn)相互的包容、化解，在矛盾的對(duì)立性中最終走向多元的和諧統(tǒng)一，太極文化所包含的“和”理念具有化解社會(huì)矛盾和平衡社會(huì)關(guān)系的引領(lǐng)價(jià)值；以太極陽陰對(duì)立統(tǒng)一思想發(fā)展起來的太極拳運(yùn)動(dòng)，可平衡身心、陶怡性情、開啟智慧、提升境界，具有讓個(gè)體生命處于最佳狀態(tài)的修身價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]太極文化；科學(xué)價(jià)值；社會(huì)價(jià)值；生命價(jià)值

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.43.141

太極文化源于中國的周易文化，發(fā)展于中國的道教、儒學(xué)文化，涵蓋印度傳入而中國化了的佛教文化，其精髓形于武術(shù)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、兵法、社會(huì)管理、科學(xué)研究之中。以太極圖為標(biāo)識(shí)表達(dá)了“全息一元”和“二元對(duì)立”的矛盾宇宙觀，即：“一分為二”，且“合二為一”的太極辯證思維；表達(dá)了事物本體的生化過程和發(fā)展的終極目的、根本規(guī)律：在一個(gè)矛盾對(duì)立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實(shí)現(xiàn)相互包容、化解，在矛盾的對(duì)立性中最終走向多元和諧統(tǒng)一。太極圖所蘊(yùn)含的太極哲理、思維方式、文化觀念，對(duì)中華武術(shù)發(fā)展的影響最為深刻、典型，以“太極”命名的太極拳，是太極文化的重要載體。作為中華民族的母文化、源文化里的重要概念與范疇，表達(dá)了中國文化中的哲學(xué)思想、理念和行為范式，對(duì)中華民族文化和世界文化的發(fā)展具有重要意義。然而，由于被歷代巫術(shù)所利用，并深受近代極“左”思潮的影響，在許多人眼中太極文化仍然是迷信和異類的符號(hào)。

1 太極圖的科學(xué)研究啟迪價(jià)值

太極圖與中國傳統(tǒng)文化的軸心《易》學(xué)聯(lián)系密切，《易》包含了許多樸素辯證法，太極圖正是對(duì)立統(tǒng)一基本規(guī)律的形象描述，它概括表示了“陰陽對(duì)立”、“陰陽互根”、“陰陽消長”、“陰陽合一”等辯證思想。從太極圖簡(jiǎn)潔流暢、黑白對(duì)稱，旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和陰陽相合的圖形中，人們推測(cè)：太極圖是一幅內(nèi)蘊(yùn)自然之奧妙、深藏哲理的宇宙模式圖，它是華夏先哲以直覺體悟的特殊思維方式和取象比類的特殊科學(xué)方法，對(duì)宇宙萬物的直覺體悟和天才猜想所獲得的智慧結(jié)晶。太極圖可大可小，具有無限伸縮性，古人稱之：“其大無外，其小無內(nèi)”。說它大，可以包含整個(gè)字宙；說它小，可以指一個(gè)細(xì)胞，或一個(gè)原子。故又有：“天地大太極，萬物小太極”之說。太極圖模式的核心是，宇宙自然存在著兩種相反的基本力量，古人稱之為：陰和陽，兩種相反力量以扭力場(chǎng)或饒場(chǎng)的形式構(gòu)成一個(gè)整體的系統(tǒng)，相互對(duì)立、相互影響、相互滲透、相互配合，使系統(tǒng)處于積極的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中，太極圖模式就是兩種力量都充滿活力的穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)。如果兩種力量彼此隔絕或?qū)χ?，整個(gè)體系將處于分裂、僵硬狀態(tài)之中；如果一種力量將另一種力量吞并，那么該體系破敗，重新進(jìn)入另一種混濁狀態(tài)，直到兩種新的力量誕生。

太極圖由來已久，據(jù)《尚書》記載：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之以畫八卦?！狈艘蛑旨右詣?chuàng)造，遂由太極衍生八卦。秦漢以后，易圖、太極圖在隱逸者、道者手中代代相傳，到了唐末五代由道士陳轉(zhuǎn)公之于世。宋朝中期，著名易學(xué)家、理學(xué)家奠基人周敦頤（陳轉(zhuǎn)的弟子），經(jīng)過精心研究，把陳轉(zhuǎn)的“無極圖”發(fā)展完善為“周氏太極圖”，并著有《太極圖說》。朱熹對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)有精深的理論研究和實(shí)踐修行工夫，認(rèn)為太極圖淵源于道家、道教，為丹家秘寶，與人體、大腦、生命等有深刻聯(lián)系，朱熹明確把太極圖看成是道教的內(nèi)丹修煉圖，是對(duì)人體微觀生命現(xiàn)象的宏觀描述。太極圖起源于道教內(nèi)丹修煉功能狀態(tài)下人體生命要素：精（物質(zhì)）、氣（能量）、神（信息）關(guān)系的唯象描述，是我國古代微觀人體生命科學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)。

研究表明，無論宏觀世界還是微觀世界都是動(dòng)態(tài)演變的整體性系統(tǒng)，現(xiàn)代科學(xué)的基本問題可抽象為“實(shí)”與“虛”和“有”與“無”的二元對(duì)立問題。如：相時(shí)論時(shí)空的質(zhì)量與能量、運(yùn)動(dòng)與靜止等；量子力學(xué)基本拉子的波動(dòng)性與粒子性、能與負(fù)能、粒子與反粒子、顯性序與隱秩序、對(duì)稱與對(duì)稱破缺、負(fù)嫡與墑、空間結(jié)構(gòu)相反的DNA分子、左半腦與右半腦、物質(zhì)與心靈，天文學(xué)中的太極旋渦星系團(tuán)等。太極圖與現(xiàn)代科學(xué)的基本問題在邏輯上是相通的、有深刻的聯(lián)系。經(jīng)典科學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯一致性的基本原則，而認(rèn)為悖論卻是荒謬的，會(huì)導(dǎo)致理論體系的瓦解?，F(xiàn)代科學(xué)從辯證邏輯上看，認(rèn)為悖論之中則蘊(yùn)含著真理，會(huì)導(dǎo)致理論體系的突破、創(chuàng)新，如相對(duì)論、量子力學(xué)等現(xiàn)代物理學(xué)和現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)許多重要成果顯示：“實(shí)”與“虛”和“有”與“無”沖突的悖論之中蘊(yùn)含有新的理論“實(shí)”與“虛”和“有”與“無”的一體不分。古老的太極思維強(qiáng)調(diào)“一陰一陽之謂道”，同時(shí)肯定兩個(gè)相互對(duì)立方面的存在，研究追求對(duì)立面的統(tǒng)一、獲得整體性認(rèn)識(shí)。

太極圖的發(fā)現(xiàn)對(duì)西方近代科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，引發(fā)“連鎖反應(yīng)”，有三次來自東方中國太極文化的“啟迪”。第一次是先天圖對(duì)大數(shù)學(xué)家萊布尼茲發(fā)明二進(jìn)制的“啟迪”。二進(jìn)制的發(fā)明使萊布尼茲成為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的先驅(qū)，他發(fā)現(xiàn)中國先天圖的六十四卦是按二進(jìn)制排列的，他在一篇關(guān)于易卦艾與二進(jìn)制數(shù)學(xué)同一性的文章中，欣然承認(rèn)二進(jìn)制的發(fā)明權(quán)屬于中國古代的“伏羲”。第二次是河圖洛書對(duì)愛因斯坦驗(yàn)證相對(duì)論的“啟迪”。愛因斯坦對(duì)相對(duì)論曾用了21個(gè)公式來驗(yàn)證時(shí)空的相對(duì)增減數(shù)，其中就包括河圖洛書的數(shù)理。愛因斯坦的驗(yàn)算是以奇數(shù)為陽，表示時(shí)間；偶數(shù)為陰，表示空間。用偶數(shù)計(jì)算空間，他系空間比我系空間縮短；用奇數(shù)計(jì)算時(shí)間，他系時(shí)間比我系時(shí)間延長。愛因斯坦晚年驚嘆中國古代賢哲在缺少形式邏輯和系統(tǒng)實(shí)證的情況下所做出的偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。第三次是太極圖對(duì)玻爾建立量子力學(xué)的“啟迪”。描述亞原子的世界中，玻爾引進(jìn)著名的互補(bǔ)原理，把粒子圖象和波圖象視為是對(duì)同一實(shí)體的互補(bǔ)性描述：波粒二象性。從太極圖中發(fā)現(xiàn)，這種既對(duì)立又互補(bǔ)的原理早在中國的太極陰陽學(xué)說中已得到了精辟的闡述。在玻爾看來，宏觀世界的認(rèn)識(shí)中觀測(cè)主體與物質(zhì)客體可以區(qū)分，微觀世界中，由于主體介入而觀測(cè)主體與物質(zhì)客體不可區(qū)分，而“老子”的太極理論首先在思維方式上就是符合微觀世界這一認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，它的天人合一與對(duì)立互補(bǔ)的太極認(rèn)識(shí)方式就是一種典型的把認(rèn)識(shí)主體既當(dāng)作“觀眾”又當(dāng)作“演員”的自然認(rèn)識(shí)論。

2 太極“和”理念的和諧社會(huì)創(chuàng)建價(jià)值

太極圖通過圖形、色彩的相互矛盾關(guān)系，說明了在一切事物內(nèi)部所存在著的對(duì)立統(tǒng)一的根本規(guī)律，它包含了“全息一元”和“一分為二”的宇宙觀。近代哲學(xué)的二元對(duì)立思維，更多的是強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立性，即矛盾的一方與另一方的相互壓制和斗爭(zhēng)。這種二元對(duì)立的哲學(xué)思維在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域催生了：認(rèn)為只有斗爭(zhēng)才是人類社會(huì)發(fā)展永恒動(dòng)力的斗爭(zhēng)論思想。從宇宙和生命的本體出發(fā)來考察太極思想的“宇宙全息的一元論”，可以發(fā)現(xiàn)它十分強(qiáng)調(diào)人自身、人與萬物以及萬物之間是處于既矛盾又聯(lián)系、既對(duì)立又包容的關(guān)系之中。太極辯證思維雖也強(qiáng)調(diào)對(duì)立與斗爭(zhēng)，但不把對(duì)立和斗爭(zhēng)當(dāng)作目的，而是把對(duì)立和斗爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)萬物平衡發(fā)展的一種手段，人自身、人與萬物以及萬物自身就在矛盾的對(duì)立中不斷演化、共生，事物之間的相互依存、包容，在相互抗衡中達(dá)成新的和諧才是萬物發(fā)展的終極目的。太極的“和”理念承認(rèn)矛盾的對(duì)立性是事物發(fā)展的基本動(dòng)力，但也認(rèn)為事物發(fā)展的終極趨向不是事物之間對(duì)立，而是事物之間的包容與共存。太極圖所含的哲學(xué)理念是：在矛盾對(duì)立體中追求平衡，在眾多矛盾體中實(shí)現(xiàn)包容、化解，在矛盾的對(duì)立性中最終走向多元的和諧統(tǒng)一，是事物發(fā)展的終極目的和根本規(guī)律。它以圖式的方法表達(dá)了事物本源或本體的太極生化過程和原理。

老子徹悟“周易”之理，創(chuàng)編了曠世之作《道德經(jīng)》，精辟地論述了天地陰陽之“理”，和人類禍福之“道”。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，他認(rèn)為世界就是天地萬物之始的“道”的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)永不停止，同時(shí)指出：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！笔澜缛f物是運(yùn)動(dòng)的，而且是陰陽兩個(gè)對(duì)立面的互動(dòng)?！独献印返诙逭略赋觯骸叭朔ǖ?、地法天、天法道、道法自然”。其深層含義是指一切皆來源于自然，來源于生活，人與自然求“和諧”才是真正的“道”。老子以太極文化為基礎(chǔ)發(fā)展了“道”的概念，道家的理想是成為 “真人”、“仙人”，以“道”為主宰，重點(diǎn)在于追求天人合一，在尋求人與自然的和諧統(tǒng)一中探求事物的自然發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)的是人類與自然的太極辯證關(guān)系?？鬃右浴兑捉?jīng)》為本編著了《易傳》，注釋《易經(jīng)》簡(jiǎn)明透徹，淋漓盡致，使之邏輯化、系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化。關(guān)于宇宙萬物和人類的本源，《周易》用了一個(gè)最高的范疇“太極”來概括：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”；《周易·系辭》又說：“一陰一陽之謂道”，說明了太極和道具有相同的結(jié)構(gòu)和功能，使“易”和“道”成為了太極文化的兩大理論支柱，儒學(xué)思想創(chuàng)始人孔子從太極文化中借鑒了天地乾坤、上下尊卑思想，創(chuàng)立了上下有序、尊卑有別為基礎(chǔ)的儒家政治思想體系，并為歷代統(tǒng)治者所借鑒采用，成為中國封建社會(huì)的主流思想。儒家所奉行的“格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下”格言，以仁、義、禮、智、信五德為修身立世之本，成為與他人、社會(huì)和諧的相處的“仁人”、“賢人”、“圣人”理想，體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的太極辯證思維。佛教進(jìn)入中國后，以其“慈悲為懷”、“普度眾生”的博大教義，填補(bǔ)了中國人的精神和心靈空白，它所具有的跨地域的非理性的精神力量，為古代人民提供了精神歸宿。佛學(xué)思想自漢代傳入中國，南北朝得以興盛，漸趨被注入漢文化內(nèi)涵，其思想哲理是頓悟人生。無論是小乘教法崇拜的羅漢，講求的自我修為；還是大乘教法崇拜的菩薩，其實(shí)質(zhì)意義在于生命的不斷超越，教人清心為佛，克制七情六欲，成為自我和諧的理想“佛袓”，體現(xiàn)了個(gè)體自我身心和諧、心靈和諧的太極辯證思想。

在發(fā)展中，如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、平衡人與人之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾，借鑒太極文化中“天人相應(yīng)、天人合一”的“和”理念，對(duì)于協(xié)調(diào)人、社會(huì)、自然的多重矛盾具有重要意義。太極“和”理念強(qiáng)調(diào)多元文化的多元共存、兼容并包，追求不同文化之間的相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，認(rèn)為不同文化之間并不應(yīng)是此消彼長的對(duì)立關(guān)系，可以共生共榮，具有實(shí)現(xiàn)多元文化融合的創(chuàng)造發(fā)展價(jià)值。太極“和”理念倡導(dǎo)“和而不同”，世界不同各民族對(duì)不同的文化懷包容之心，尊重不同文化的存在價(jià)值，吸收、借鑒一切優(yōu)秀成果，形成文化發(fā)展的繁榮景觀。太極“和”理念對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一、創(chuàng)建和諧世界具有凝聚價(jià)值。太極“和”文化作為民族的靈魂，不但可以激發(fā)人們的歸屬意識(shí)、合作意識(shí)，可以促進(jìn)國家、民族和社會(huì)的發(fā)展，使中華各民族能和睦相處。在國內(nèi)堅(jiān)持走和平崛起、“和平統(tǒng)一”；在國際交往中，堅(jiān)持和平共處 “以和為貴、合作發(fā)展”，以太極的“和”思想構(gòu)建社會(huì)主義和諧中國和和諧世界。

3 太極拳修煉的生命個(gè)體價(jià)值

太極拳是太極文化的典范形態(tài)，陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中說：“理根太極，始有太極拳”。太極拳理認(rèn)為“孤陰不生，孤陽不長，陰陽相濟(jì)，方為太極”。太極的陰陽對(duì)立統(tǒng)一思想已成為貫穿太極拳理論、技術(shù)和功法的始終法則，陰陽變化是太極拳技法的基本規(guī)律，體現(xiàn)陰陽的相消相長、相互轉(zhuǎn)化、相反相成的道理。太極拳運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)會(huì)利用矛盾、調(diào)和矛盾，最終化解矛盾、消解矛盾，實(shí)現(xiàn)“天人和諧、天人合一”的至高境界。讓人身心和諧，實(shí)現(xiàn)生命領(lǐng)域的自由自覺自主自控，潛移默化中身心性命得以自我超越和優(yōu)化。

太極拳運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)內(nèi)外兼修、身心合一、意動(dòng)身隨的練習(xí)境界，它結(jié)合古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，汲取陰陽學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論精華，深受道家、儒家等傳統(tǒng)思想文化熏染，成為極具哲理、有豐厚文化底蘊(yùn)的拳種。它的鍛煉形式突出身心兼練、內(nèi)外協(xié)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合的整體作用，重視相互依存關(guān)系中的人體精、氣、神的修煉，認(rèn)為“精”是根本，“氣”是載體，“神”則是表現(xiàn)形式，并提出“內(nèi)外兼修”的練功原則?，F(xiàn)代社會(huì)高科技、高智能的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們的生活節(jié)律很容易被打亂，引起人體內(nèi)陰陽失衡的軀體功能紊亂或器質(zhì)性損害等心身疾病。太極拳運(yùn)動(dòng)通過調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的狀況和程度，維持心理生理的相對(duì)平衡，在無形和無聲中，達(dá)到兼忘境界，保持最佳的健康狀態(tài)。

太極拳不僅是一種技術(shù)，更是一種學(xué)問，是一種哲學(xué)思想。通過熏修改變我們的思維方式、生活方式、行為方式。太極拳運(yùn)動(dòng)把人的心理、生理、人生哲學(xué)連在一起，把心理平衡、生活情趣、延年益壽融為一體，是不可多得的修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)。遵循道法自然，符合人的生理、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、符合自然、符合道德原則，讓生命與大自然靜靜交流，達(dá)到恬淡虛悟、寧靜自如的境界。太極拳剛?cè)嵯酀?jì)、開合相寓、快慢相間、內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)效果，能調(diào)整人體陰陽，通經(jīng)絡(luò)，暢氣血，緩解生活和工作壓力，提高生存質(zhì)量。讓持續(xù)積累的心理緊張與焦慮情緒得到釋放，培養(yǎng)樂觀的生活態(tài)度和積極向上的生活熱情。

太極拳的運(yùn)動(dòng)方法，自然地把握人體大腦的活動(dòng)頻率合于宇宙大自然，人類可以中體悟性宇宙自然的奧秘，攝取宇宙大自然的精華，增長智慧。人體是一個(gè)由物質(zhì)、能量、信息組成的巨復(fù)雜系統(tǒng)，大腦是人的中樞和主宰，是物質(zhì)進(jìn)化的最高產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著巨大的潛力。著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“人腦還大有潛力，人的智力還大可發(fā)展！”今后用人體科學(xué)和思維科學(xué)，自覺開發(fā)人腦潛力，智慧程度怎么會(huì)不提高呢？這將是又一場(chǎng)科學(xué)革命和技術(shù)革命?！碧珮O文化是開啟中華智慧寶藏的方法和正途，用它所特有的智慧來優(yōu)化人生，通過太極之理的體悟，開啟真正的大悟性、大智慧、大光明。

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