張波　成英文

內(nèi)容提要：本文對馬克思有關(guān)自由時間的核心思想及觀點進行了總結(jié)，包括自由時間的概念、自由時間的使用方式、自由時間對人類的價值，自由時間與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的聯(lián)系?；谠摾碚搶χ袊斍皣裥蓍e領(lǐng)域存在的矛盾和制約進行了深入分析，認為現(xiàn)階段中國國民公共假日總量事實上和生產(chǎn)力水平是相匹配的，短期內(nèi)不應(yīng)該有大的增加；但是中國國民閑暇時間在社會階層之間的分布是不均衡的，應(yīng)該適當對“休閑弱勢群體”予以關(guān)注；在未來應(yīng)該將閑暇時間作為衡量社會發(fā)展水平的目標之一，并加大對國民的休閑觀念、休閑方式教育。

關(guān)鍵詞：馬克思休閑觀；自由時間；國民休閑；假日制度

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1003-4161（2015）04-0046-04

一、引言

現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展將人類從繁重和無休無止的體力勞動中解放出來，使休閑融入了人們的日常生活，成為人們生活的重要組成部分。尤其是二戰(zhàn)以后，隨著經(jīng)濟的繁榮，人們有較多、較好的工作機會，社會經(jīng)濟地位有了改善，從而對休閑需求普遍提高。近幾十年，西方國家休閑浪潮風起云涌，進入了“普遍有閑”的社會發(fā)展階段。

經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國的綜合國力和人民群眾的生活水平有了顯著提升，2010年，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，2014年中國人均GDP5414美元，達到了中等發(fā)達國家水平。根據(jù)西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，在經(jīng)濟發(fā)展到一定水平后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，工作時間縮短，閑暇時間必然增加。國民休閑問題成為影響我國國民生活質(zhì)量的一個重要課題。從1995年開始，我國政府主管部門多次調(diào)整休假制度，2013年國務(wù)院出臺了《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》，主要目的是為了保障國民休閑權(quán)利，推動休閑業(yè)健康發(fā)展。

然而，即使有如此強力的措施和政策的大力支持，中國國民休閑整體上仍然比較落后。2013年國家旅游局發(fā)布的《中國國民休閑狀況調(diào)查報告》顯示：目前中國國民休閑總時間不足、帶薪假期在許多階層難以落實、休閑觀念落后、休閑方式不豐富。對這樣的現(xiàn)象，有觀點認為主要是中西方的文化差異。例如，劉子眾等在《休閑文化的中西方差異》一文中指出：西方的海洋文明和工商社會使西方民族產(chǎn)生了動態(tài)性格和冒險勇進的民族個性，而中國的大陸文明和農(nóng)本社會則使中國人形成了靜態(tài)性格和穩(wěn)健內(nèi)斂的民族個性。因此從休閑傾向上，中國人是落后于西方的。

二、馬克思有關(guān)閑暇時間的核心思想及觀點

在馬克思的著作中，沒有使用休閑和休閑時間的概念，對休閑問題和也沒有完整系統(tǒng)的理論論述。因此，筆者不同意董瑞華、徐艷、龐睿等人提出的“馬克思休閑理論”概念。但是在馬克思著作中，尤其是勞動研究相關(guān)文獻中，馬克思使用了勞動時間、必要勞動時間、剩余勞動時間和自由時間等概念，其中自由時間這一概念直接關(guān)系到休閑及休閑時間。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》、《資本論》等著作中，對自由時間的概念、自由時間的使用方式、產(chǎn)生自由時間的條件、自由時間對人類的價值和意義、自由時間在社會各階級成員之間的分配等問題分別進行了論述，形成了有關(guān)自由時間的基本觀點。這些觀點核心思想如下。

（一）自由時間的概念

在英文版《資本論》中，涉及休閑的術(shù)語為“free time”，我國通常譯為“自由時間”，而西方大部分休閑學研究者將“free time”等同于“休閑”（leisure），但在概念的外延方面與自由時間略有不同。在分析人類勞動時，馬克思將人類生活時間分為兩種：一是勞動時間（working time），二是自由時間（free time）。勞動的量的存在是勞動時間。假定勞動的質(zhì)已定，那么勞動持續(xù)時間的長短就成為勞動所能具有的唯一差別。在計時尺度上，勞動時間以時、日、周等作為尺度。勞動時間又分為必要勞動時間和剩余勞動時間：必要勞動時間是勞動者的勞動時間中用于生產(chǎn)維持勞動者自身及其家庭生活所必需的生活資料的那部分時間，在必要勞動時間內(nèi)，生產(chǎn)必要產(chǎn)品或必要價值。剩余勞動時間是指勞動者的勞動時間中用于生產(chǎn)維持勞動者自身及其家庭生活所必需的生活資料的時間以外的部分，在剩余的勞動時間內(nèi)，生產(chǎn)剩余的產(chǎn)品或剩余價值。從這些概念界定可以看出，馬克思所謂自由時間，是指除了勞動時間以外的時間。

（二）自由時間的使用方式

人類使用自由時間的方式是多種多樣的。如接受教育、發(fā)展智力、履行社會職能、開展社交活動、自由運用體力和智力等。在馬克思論著中，將人類使用自由時間的方式分為兩種：一種是“用于娛樂和休息的自由時間”，即通常意義上的自由時間，屬于較低級的活動；另一種是“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時間”，即從事較高級活動的時間。由此可以看出，馬克思認為人類對閑暇時間的使用存在積極和消極兩方面。普通的消遣活動屬于比較低級的休閑活動，而積極、主動地發(fā)揮人的本質(zhì)力量的活動屬于較高級活動。在馬克思看來，休閑的價值及其魅力主要體現(xiàn)在第二種活動中。

（三）自由時間對人類的價值

馬克思認為，自由時間對人的自由全面發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義，具有非常高的價值。他指出：“整個人類的發(fā)展，就其超出對人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對這種自由時間的運用，并且整個人類發(fā)展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎(chǔ)”。在論述自由王國理論的時候，馬克思指出勞動時間的減少、自由時間的增加是人類走向必然王國的根本條件。社會進步的一個重要標志是自由時間的增加。人類想要獲得自由，就必須贏得自由時間。只有擁有了充分的自由時間，人類的一切愛好、興趣、才能、力量才有廣闊的發(fā)展空間，使人成為具有“自由個性”的人。從這個意義上，馬克思認為自由時間是衡量未來社會財富的重要尺度，自由時間將取代勞動時間成為衡量社會財富的價值尺度。

（四）社會自由時間總量的決定因素

馬克思還深入分析了自由時間的產(chǎn)生及來源。由于勞動者的時間分為勞動時間和自由時間，要增加自由時間，必須減少勞動時間。勞動時間又分為必要勞動時間和剩余勞動時間，必要勞動時間的多少是由維持、延續(xù)和發(fā)展勞動力所必需的生活資料的價值決定的。因此，必要勞動時間的減少必然要求生活資料、生產(chǎn)資料價格的降低，這又建立在全社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的基礎(chǔ)上。當全社會勞動生產(chǎn)率提高時，勞動者必要勞動時間減少，同時自由時間增加。所以，生產(chǎn)力的發(fā)展是全社會自由時間總量的決定性力量。要增加自由時間，就要從根本上發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)勞動的解放。從世界范圍來看，發(fā)達國家人民擁有較多的自由時間，主要是因為生產(chǎn)力水平高的原因；而發(fā)展中國家由于生產(chǎn)力水平低，人們?yōu)榱松姹仨毻度氪罅康膭趧訒r間，自由時間相對較少。

（五）自由時間在不同階級成員之間的分配

在一定生產(chǎn)力水平下，自由時間在社會不同階層之間的分配是不均勻的。資產(chǎn)階級享有閑暇時間較多，而無產(chǎn)階級閑暇較少。這兩個階級的自由時間形成了相互對立的格局：工人階級為生活所迫，把大部分時間用于勞動，享受的自由時間非常有限。資本家不直接參與勞動，卻占有絕大部分社會財富，可以悠閑地享受自由時間，這種資本主義社會特有的現(xiàn)象被馬克思稱為“歷史之謎”。那么怎么改變這種自由時間分配不公的局面呢？馬克思給出的答案是改變不合理的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。

以上五點，是馬克思關(guān)于自由時間的基本觀點。由于自由時間是休閑的基礎(chǔ)，因此，馬克思的研究從側(cè)面涉及了休閑問題的研究領(lǐng)域。

三、當前中國國民休閑的主要制約因素和矛盾

國內(nèi)外學術(shù)界關(guān)于休閑的定義，大致有四種：第一種認為休閑即是閑暇時間；第二種認為休閑是相對于勞動的一種狀態(tài)；第三種認為休閑是支配閑暇時間的方式；第四種認為休閑是一種精神活動。但不管有多少關(guān)于休閑的定義，有一點是共性的：即學者們所說的休閑，主要是從時間維度來認識的。

在漫長的封建社會，中國國民休閑主要受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的制約。農(nóng)閑的時候，有一定的自由時間可以支配。辛亥革命以后，民國政府按照公歷建立了一個新的節(jié)日體系，主要節(jié)日有元旦、國慶、革命先烈紀念日、國恥紀念日、國父誕辰、國際婦女節(jié)、兒童節(jié)、國際勞動節(jié)、學生運動紀念日、教師節(jié)、植樹節(jié)等。新中國成立后，1949年政務(wù)院發(fā)布了《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》：規(guī)定每年4個節(jié)假日，元旦（放假1天）、春節(jié)（放假3天）、勞動節(jié)（放假l天）、國慶節(jié)（放假2天），法定假日總量7天，加上星期天公休1天，全年法定休息時間為59天。1995年《國務(wù)院關(guān)于職工工作時間的規(guī)定》：每周公休假日延長至2天，這樣法定公休日由原來的52天變成了104天。1999年國務(wù)院修訂了《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》，將“五一”勞動節(jié)和“十一”國慶節(jié)延長至3天，法定假日總量由7天延長至10天，至此，全年節(jié)假日總計114天。2007年國務(wù)院《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》出臺后，新假日制度在不改變現(xiàn)有假期天數(shù)的基礎(chǔ)上進行存量調(diào)整：縮短“五一”長假，增設(shè)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)為國家法定節(jié)日，將國家法定假日與企業(yè)帶薪休假相結(jié)合。

假日制度供給方式大大促進了國民休閑需求的發(fā)展。從1994年雙休日制度以來，尤其是“黃金周”制度實施以來，中國公民休閑意識日益上升，休閑方式逐漸多樣化，休閑產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展起來。然而，時至今日，中國公民的休閑需求仍然沒有得到很好地滿足。主要制約和矛盾體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）對閑暇時間的價值認識不足

無論是從集體層面，還是個體層面，對閑暇時間的價值認識不足。從集體層面來說，社會發(fā)展存在比較強的經(jīng)濟導向，如相當長的一段時間“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，對經(jīng)濟目標的追求，必然意味著在很大程度上犧牲閑暇時間，因為在一定的資本投入和技術(shù)條件下，要增加經(jīng)濟收益，必須延長勞動時間，新中國成立后相當長的一段時間，由于資本積累和技術(shù)進步速度慢，為了獲得更多的經(jīng)濟產(chǎn)出，社會主流價值觀一致強調(diào)“奉獻精神”，在這種社會氛圍下，主動放棄休閑、自覺加班的行為受到鼓勵，而享受閑暇很難得到主流價值觀的提倡；從個體層面來說，受一些傳統(tǒng)思想的影響，相當一部分國民對自己的休閑生活持負面認識，比如認為休閑是吃喝玩樂，會阻礙個人和社會發(fā)展。雖然在總體上認可休閑的正面價值和重要性，但在現(xiàn)實生活中，往往并不會把休閑排在首位。

（二）社會總閑暇時間不足

總閑暇時間分為每日閑暇、周末閑暇、公共假日、帶薪假日。周末閑暇方面，中國從1995年起實行雙休日制度，全年共有52個周末，共計104天，與西方大部分發(fā)達國家實現(xiàn)了接軌；公共假日方面，世界上主要發(fā)達國家大致在10～16天之間，如美國法定節(jié)假日11天，英國8天，韓國16天，日本15天，中國目前法定公共假日共有10天。因此就公共假日、周末閑暇來看，中國與發(fā)達國家沒有太大差距。但是從每日閑暇、帶薪假期兩方面來看，中國遠遠低于發(fā)達國家。根據(jù)經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的有關(guān)數(shù)據(jù)，OECD各國居民的休閑時間占24小時的比例平均為23.9%。而根據(jù)2013年《中國國民休閑狀況調(diào)查報告》，我國國民工作日空閑時間僅占24小時的13.15%，即發(fā)達國家公民平均每日享有5.74小時閑暇時間，而中國公民僅有3.16小時，這意味著中國公民平均每天要比OECD國家休閑時間少2.58小時；至于帶薪假日，中國與發(fā)達國家的差距就更大了。德國每人每年享有至少24個工作日的帶薪休假；韓國人的帶薪年假為15至25天，日本連續(xù)工作6個月以上的勞動者，每年可享受10天的帶薪休假。而中國自2008年起實施的《職工帶薪年休假條例》規(guī)定：職工累計工作已滿1年不滿10年的，年休假5天；已滿10年不滿20年的，年休假10天；已滿20年的，年休假15天。這一水平遠遠落后于發(fā)達國家。由于每日閑暇和帶薪休假落后于發(fā)達國家，從社會總閑暇時間來看，中國國民平均享受到的閑暇時間總量低于發(fā)達國家，社會總閑暇時間不足。

（三）閑暇時間在社會階層之間分布不均衡

發(fā)達國家城鎮(zhèn)化、工業(yè)化水平較高，除了很小一部分底層社會階層之外，社會成員中絕大多數(shù)的階層，可以享受到閑暇時間。而中國不僅在閑暇時間總量上低于發(fā)達國家，其閑暇時間在社會各階層之間的分布還存在不均衡的問題。社會階層劃分是一個非常復雜的問題。本文按照《當代中國社會階層研究報告》的劃分方法，以職業(yè)分化和三種資源（組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源）占有狀況為標準，將社會成員劃分為十大階層：國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。由于歷史原因，中國社會階層構(gòu)成中，目前仍有非常大比重的農(nóng)村勞動者，加上個體工商戶、產(chǎn)業(yè)工人，這部分社會成員大部分游離于假日制度之外。而專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層，有相當大比例不僅享受不到帶薪休假，甚至連雙休日都無法保證。在中國目前社會群體中，僅有社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、企業(yè)主階層中的大多數(shù)，以及國企、事業(yè)單位中的專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層，可以享受到假日制度帶來的閑暇時間。

（四）閑暇時間的聚集導致一系列負面影響

現(xiàn)階段，我國一方面總閑暇時間不足，但是另一方面，在一定時期內(nèi)，公民享受到的閑暇時間又非常集中。具體表現(xiàn)在“黃金周”、“春節(jié)”期間。短時間內(nèi)集中了大量的休閑需求，而休閑資源和相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、配套設(shè)施難以滿足。這導致了一系列負面影響：短時間的集中休閑方式，休閑需求劇增，超出了社會休閑設(shè)施的承載力，高速公路擁堵、旅游休閑景區(qū)人滿為患，導致休閑質(zhì)量下降，休閑者利益受損，集中的人流讓休閑場所、休閑設(shè)施處于高度緊張狀態(tài)，不僅容易導致安全事故，還對環(huán)境質(zhì)量帶來非常大的壓力。這種情況嚴重挫傷了國民外出參與休閑活動的積極性，轉(zhuǎn)而“宅”在家里，違背了國家設(shè)置“黃金周”的初衷。

（五）部分群體的休閑時間沒有得到很好利用

按照馬克思觀點，對閑暇時間的利用方式可以分為積極休閑和消極休閑。積極休閑活動包括文化娛樂、怡情養(yǎng)身、體育健身、旅游觀光、社會交往、教育發(fā)展等，能夠給人們提供歡樂，有益于身心健康。與積極休閑相對應(yīng)的是消極休閑，即把時間用于過度上網(wǎng)、睡懶覺、泡吧、打麻將等活動，按國際休閑相關(guān)評估標準，這類休閑可歸為“無效休閑”或“消極休閑”，不僅無法體現(xiàn)休閑的價值及其魅力，而且對休閑者本人的身心健康是無益甚至有害的。長期以來，中國人在生活中形成了自己的一套休閑方式，其中的絕大部分是積極休閑。如民間歌曲、舞蹈、體育運動、吟詩結(jié)社、琴棋書畫等，但是近代以來，一些消極的休閑方式在普通公民中非常流行。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)進入中國，上網(wǎng)已經(jīng)成為中國城市居民的第一休閑選擇，在農(nóng)村，閑暇時間聚眾賭博也居高不下，這些消極的休閑方式帶來了一系列的社會問題?？傊?，目前中國有相當一部分群體的閑暇時間，是在消極休閑中度過的，有限的閑暇時間沒有得到有效的利用。

四、馬克思自由時間觀點對中國國民休閑的啟示

對于中國國民休閑領(lǐng)域存在的諸多問題，如果用馬克思自由時間的理論予以分析，不僅可以深刻認識當前休閑領(lǐng)域矛盾和制約的源泉，更能為未來中國國民休閑的發(fā)展提供有益的指導。

（一）對閑暇時間的追求是社會發(fā)展的目標之一

在我們所處的時代，人類的主流價值觀是物質(zhì)價值觀。在新的歷史時期，人類財富的觀念要予以糾正，樹立起時間價值觀。目前，不管在發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，人們都越來越意識到全球經(jīng)濟一體化，信息和通信技術(shù)的革命，實際上保證了用更少的人類勞動時間換取更大的產(chǎn)量。物質(zhì)財富極大豐富以后，邊際效益下降，此時人類擁有財富的標志不僅包括物質(zhì)財富，更包括時間財富，尤其是自由時間。未來的理想社會不僅僅是物質(zhì)財富的極大豐富，更需要人的自由全面發(fā)展。閑暇時間應(yīng)該成為經(jīng)濟與社會發(fā)展的一個重要衡量指標。

（二）轉(zhuǎn)變休閑觀念，加大教育力度

要轉(zhuǎn)變國民的休閑觀念，加大教育力度，不應(yīng)該將休閑簡單地理解為娛樂或者是游手好閑，而是人的一種生存狀態(tài)，是一種高級的人類精神活動。休閑觀念的轉(zhuǎn)變，需要家庭、政府教育部門、社會休閑服務(wù)機構(gòu)共同的努力。從家庭來說，家長要鼓勵和引導未成年子女更多參與馬克思所說的“積極、主動地發(fā)揮人的本質(zhì)力量的較高級活動”，科學地、文明地開發(fā)和利用休閑時間這種寶貴的資源和財富；從教育部門來說，可以開設(shè)一定數(shù)量的休閑教育課程，將休閑教育納入正規(guī)教學體系，引導學生樹立科學的休閑觀；其他社會休閑服務(wù)機構(gòu)（如休閑管理機構(gòu)、志愿者協(xié)會等）也可以通過休閑技能的正規(guī)指導、休閑新經(jīng)驗的介紹，加入對國民的休閑教育中來。通過這些途徑使國民樹立起正確的休閑理念，從而在閑暇時間既定的情況下，提高使用效率，健康合理地利用閑暇時間。

（三）加大休閑設(shè)施投入力度

為了引導國民積極參與馬克思提倡的“積極休閑”方式，政府部門應(yīng)當充分考慮國民休閑需求，加大休閑設(shè)施投入力度，保證國民有足夠的休閑設(shè)施和休閑空間。因為當前中國國民休閑方式不積極、不健康的一個重要原因，在于休閑設(shè)施、休閑空間不足。對此，要從公共休閑設(shè)施和商業(yè)休閑設(shè)施兩方面加大力度。就公共休閑設(shè)施來說，政府要充分考慮國民的休閑需求，保證公共休閑設(shè)施和休閑空間的供給。因為休閑空間的供給要以土地作保證，而土地的供給和支配權(quán)在政府，因此只有政府才能從根本上增加休閑空間。在國外大部分發(fā)達城市，有三分之一的土地是用于居民休閑的，而我國供居民休閑的公共空間很少。這需要政府適量減少一些營利性、商業(yè)性的城市空間，增加有利于國民休閑的藝術(shù)館、美術(shù)館、音樂廳、圖書館等休閑設(shè)施。除了公共休閑設(shè)施，還要出臺政策，引導企業(yè)和商家投入商業(yè)休閑設(shè)施，滿足國民日益增長的休閑需要。

（四）休假制度改革必須考慮中國生產(chǎn)力水平現(xiàn)狀

根據(jù)馬克思的自由時間觀點，社會總閑暇時間是由生產(chǎn)力決定的。因此，包括休假制度改革等有關(guān)閑暇時間的政策，必須考慮中國生產(chǎn)力水平現(xiàn)狀。目前來看，中國的法定節(jié)假日總體水平已經(jīng)接近發(fā)達國家水平，和我們的生產(chǎn)力水平相比，公共假日總量事實上是超前于社會生產(chǎn)力的。盡管有一些觀點呼吁增加公共假日，但是，在社會生產(chǎn)力水平?jīng)]有大的突破之前，公共假日總量不應(yīng)該有大的增加。長期來看，不能依賴公共假日的增加來滿足公民休閑需求，而應(yīng)該立足于促進帶薪休假制度的落實，并逐步延長帶薪休假的時間，從而縮短和發(fā)達國家的差距。

（五）對“休閑弱勢群體”予以適當?shù)年P(guān)注

閑暇時間在社會成員之間分配是不均勻的。公務(wù)員、國有企業(yè)、事業(yè)單位、外資企業(yè)員工事實上已經(jīng)享受了接近國際平均水平的閑暇時間，而廣大的私營企業(yè)、農(nóng)民工等享受非常少的閑暇時間，屬于“休閑弱勢群體”，這部分群體事實上沒有享受到國家休閑政策的惠利。未來的政策傾向，應(yīng)該對不同階層閑暇時間的訴求進行分析，并提出盡可能的建議，尤其是要對“休閑弱勢群體”予以適當?shù)年P(guān)注。

責編：晨曦；校對：芙蓉