張瀧湞

摘 要：西方科學技術的引進是“西學東漸”的一個重要內容，以翻譯出版西書、傳教士傳播、留學歸國人員傳播為主要形式，是推動近代中國社會變遷的一股重要力量。在思想文化、社會結構、價值觀念等各個方面都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

關鍵詞：西方科學技術；近代；社會變遷

在封建社會里，中國的學術文化長期被儒家經(jīng)學所籠罩，實用的科學技術被視為“形而下”的末藝而不能受到應有的重視，這種狀況阻礙了近代中國社會的發(fā)展。當作為“科學新紀元”的19世紀到來之時，東方世界的大門在西方堅船利炮的轟擊下，再想隔絕在世界潮流之外已然不能。正如馬克思所言：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)在英國的努力之下被暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺木里的木乃伊—接觸新鮮空氣便必然要解體一樣?！彪S著國門的打開，西方科學技術也為中國社會所引進?？茖W的思想一旦指導、滲透人類社會生活，就必然改變人們的觀念和客觀世界。近代中國社會在西方科技的推動與影響下，勢必發(fā)生廣泛而深刻的變化。

一、近代西方科學技術引進的主要形式

西方科學技術的引近最先是從翻譯西書開始的。從十九世紀六十年代起，我國就開始了大規(guī)模的翻譯工作，西方科學譯著大量出版。京師同文館、江南制造總局、廣學會等都是當時重要的出版機構。但由于引進宗旨不同，各家翻譯內容差別甚大。同文館多重外交、歷史；廣學會側重宗教、醫(yī)學；江南制造總局則對近代西方科技的引進具有舉足輕重的作用，特別是《西國近事匯編》影響巨大。

社會各界創(chuàng)辦的各種新式書院，對西方科技的引進起了直接的推動作用。如華蘅芳、傅蘭雅、徐壽等人在上海創(chuàng)辦的格致書院，公開演講科學專題，進行課堂實驗、陳列科技書籍和儀器，推動西方科技的引進。成立的各種科技團體、協(xié)會，創(chuàng)辦的各種科學雜志，如《科學世界》、《亞泉雜志》、《科學》月刊等，更是直接影響了中國社會的思想觀念。

中國古代科學技術的發(fā)展，多重現(xiàn)象描述，缺乏實驗驗證。重現(xiàn)實技藝，而少科學思想。就個人研究能力和觀察力而言，中國人往往是最杰出的，但無助于整個科學的發(fā)展。而西方科學技術卻在很大程度上有別于中國古代科學，使中國近代科學技術走向更為廣闊、更加開放的道路。如數(shù)學中微積分的引入，使得數(shù)學研究從宏觀走向微觀?；瘜W中的定性，定量分析法改變了過去滿足于似是而非、模棱兩可的描述，走向了實驗階段。盡管近代西方科學的引進存在這樣那樣的問題，但這些工作卻使中國逐步建立起近代科學的系統(tǒng)性和實驗性，從而使中國的科學技術在方法論上開始合上了世界脈搏。

二、近代西方科技的引進對近代中國社會變遷的影響

由于中西文化相去太遠，西方科學技術的引進也受到中國傳統(tǒng)思想的制約，但卻不能低估近代西方科學的引進對中國社會的影響。正是由于包括西方科技在內的西學的東漸，歐風美雨對中國社會的蕩滌，才使得中國社會無論是在思想文化方面，還是在社會結構方面都在發(fā)生深刻的變化，進而產(chǎn)生深遠的影響。

（一）影響中國思想政治

近代西方科學的引進雖然是以翻譯家、傳教士、留學生為媒介，其應用也側重于軍工企業(yè)，但它的影響卻直接表現(xiàn)在思想政治領域。正是由于近代西方科學思想的影響，中國思想政治界才為之一新。近代科學思想甚至成為主張政治改革的直接理論依據(jù)。不管是在洋務運動中，還是在戊戌維新、新文化運動中；不論是嚴復、譚嗣同、康有為，還是梁啟超、陳獨秀、胡適，他們的思想政治理論無不深深打下了近代西方科學思想的烙印。

對思想界影響最大，也最具現(xiàn)實意義的當數(shù)古地質學和古生物學。探索大自然的變遷與揭示物質內在規(guī)律的研究相比，似乎前者在直感上與社會變革理論關系更為密切。學者們在接受了“物競天擇、適者生存”和生物由低級向高級進化的基本理論后，對古地質學中進化思想關注的興趣也空前濃厚。既然“天地以日新、生物無一瞬不新?！蹦敲?，人類社會的變革也就找尋到了合理的依據(jù)。自然與人類的進化事實也就自然成為了變革社會的思想武器。維新運動的先驅康有為尤為崇拜哥白尼和牛頓。科學知識已使康有為“盡破藩籬而悟徹諸知”，他批判唯心主義的天道觀，指出“以占驗言天”是荒謬的，他把知識看成“器”，把宇宙看成“道”，認為“道尊于器，然器亦足以變道矣。”科學知識可以改變人們原有的宇宙觀。進化論更是更新著思想界。天體、地球、生物的演化事實促使康有為掙脫了“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)觀念的束縛。公然宣稱“變者天也?！奔热惶焓亲兊?，“道”當然也可變了。這變不是循環(huán)而是進化：“人道進化，皆有定位，由君主而漸至立憲……由立憲而漸為共和……蓋推進化之理而為之。”在此之前，中國思想家都難以沖破不變的“道”的金科玉律，連魏源也說：“不變者道而矣，勢則日變而不可復也?！?。但這個禁區(qū)被戊戌思想家們借助于科學的力量沖破了。非但如此，至新文化運動時，倡導者們已然是一種全新的科學思想來引領思想政治界了。他們主張以“科學代宗教”用科學根治“無常識之思維”和“無理由之信仰”。發(fā)出了“舉凡一事之興，一物之用，罔不訴之科學法則，以定其得失從違，其效將使人間之思想行為，一遵理性、而迷信斬焉，而無知忘作風息焉” 的高呼。

（二）改變中國社會結構

中國傳統(tǒng)社會階層為士、農、工、商四大類，士為四民之首。學而優(yōu)則士，修身治國平天下是他們恪守的政治觀念，所謂“士而仕，猶農之耕也。”而工商階層始終是社會下層。斥商、貶商甚至成為一種文化，“商人重利而輕別離”便是千古寫照。然而，西方科技帶來的實效，使人們的價值觀念發(fā)生改變。同時在潛移默化之中改變中國的社會結構。新型知識分子不斷出現(xiàn)社會階層不斷變化，商人地位不斷提高。

在西方科技的引進與傳播中，中國社會開始出現(xiàn)了新的知識分子群體。這些知識分子在政治觀點和哲學觀點上，特別是在科學知識素養(yǎng)方面都同傳統(tǒng)士大夫有明顯的區(qū)別。他們不僅具備科學思維和科學方法，而且在世界觀上明顯不同于傳統(tǒng)的知識分子。隨著新型知識分子的出現(xiàn)、社會階層也在分化重組。社會階層不再像傳統(tǒng)士、農、工、商那樣一目了然，有亦商亦士者、有出入于商與士之間者。個人身份已非傳統(tǒng)那么明確，如張謇以狀元身份投身商界，胡雪巖以商人身份躋身仕林。同時，西方科技的應用造就了大批的軍工企業(yè)，舊式手工業(yè)工場、作坊開始采用機器大生產(chǎn)。而隨著封建土地集中的日益嚴重，大批失地農民不得不為謀生而以出賣自己的勞動力而養(yǎng)家糊口。從而產(chǎn)生一種新生的社會經(jīng)濟力量。伴隨著資本主義的發(fā)展，中國社會的階級構成和階級關系也開始發(fā)生新的變化，出現(xiàn)了前所未有的兩個新的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

三、結語

西方科學技術的引進既是“西學東漸”的產(chǎn)物，又是中國社會內力與外力雙重作用的一種歷史自覺。中國人從“師夷長技而制夷”開始，進而“中體西用”，進而“民主科學”。在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身。盡管科學技術引進的道路曲折艱難，但畢竟科學開始在中國植根，并產(chǎn)生連鎖反應，其影響深遠?？茖W技術的應用所帶來的實效，逐漸改變了人們對西方科技的態(tài)度，從而形成一股學習西方科技的潮流。不僅如此，科學技術所帶來的思想影響著中國傳統(tǒng)的思想觀念，政治理論，也改變了傳統(tǒng)的價值觀念，進而改變了中國社會的內部結構?？茖W技術已成為推動中國社會向前發(fā)展的一股不可低估的力量。西方科技的引進同樣是一個優(yōu)化選擇的過程，攻玉之石，補短之長，廣采博納，其效益自是創(chuàng)造勞動的節(jié)約、智慧積累的便捷。西方科學技術的引進包含中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了一種新的飛躍。（作者單位：湘潭大學哲學系）

參考文獻：

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[2] [4]梁啟超.飲冰室合集[M]. 北京：中華書局，1989.

[3] 梁啟超.清代學術概論[M].上海：上海古籍出版社，2005.