《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部

智能手機(jī)，移動(dòng)互聯(lián)，正以令人瞠目的速度，構(gòu)筑起人類(lèi)有史以來(lái)最年輕、最廣闊的聚居社區(qū)。我們?cè)?jīng)無(wú)比熟悉的集體生活又回來(lái)了。

這不是昔日的回歸，而是嶄新的開(kāi)始。

到2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)6.49億，其中手機(jī)網(wǎng)民5.57億。網(wǎng)絡(luò)的普及，就這樣在極短的時(shí)間里搭建起一個(gè)人與人多向交往的平臺(tái)。我們用微信發(fā)語(yǔ)音、傳視頻，掃一掃、搖一搖成為數(shù)字化生存的基本功;我們和家人視頻對(duì)話、與好友共玩游戲，無(wú)論多遠(yuǎn)都能“同處一室”。

當(dāng)“生活互聯(lián)網(wǎng)”取代“輿論互聯(lián)網(wǎng)”，越來(lái)越深地嵌入人們的日常起居，互聯(lián)網(wǎng)上原本“沉默的大多數(shù)”也被喚醒，網(wǎng)絡(luò)顛覆式地重構(gòu)著社會(huì)生活的方方面面。人們?cè)谑謾C(jī)上分享著相似的資訊、培養(yǎng)著同樣的習(xí)慣、涵養(yǎng)著共同的文化，在互聯(lián)互通中建構(gòu)起一個(gè)全新的“網(wǎng)絡(luò)共同體”，過(guò)上了一種“新集體生活”。

問(wèn)題是，在這樣的集體生活中，我們究竟獲得了什么？

去年年底，騰訊公布官方數(shù)據(jù)顯示，用戶每天在微信平臺(tái)上平均閱讀5.86篇文章。以每篇1500字計(jì)，一個(gè)月下來(lái)就超過(guò)26萬(wàn)字，印刷出來(lái)是一本200多頁(yè)的書(shū)。但是，其中超過(guò)一半的篇幅，被情感和養(yǎng)生的內(nèi)容占據(jù)。這樣一本“書(shū)”，恐怕難以扭轉(zhuǎn)“中國(guó)人不讀書(shū)”的印象，也不足以涵養(yǎng)豐盈的精神生活。不僅僅是在中國(guó)，美國(guó)埃默里大學(xué)教授馬克·鮑爾萊恩對(duì)于“把時(shí)間都花在了社交網(wǎng)站”上的年輕人，也憂心忡忡。為了提醒埋頭手機(jī)者保留一個(gè)“與歷史、與藝術(shù)、與公民理念相遇”的生命空間，他的書(shū)名就叫《最愚蠢的一代》。

“新集體時(shí)代”的心靈，遠(yuǎn)不應(yīng)這樣貧瘠。作家博爾赫斯說(shuō)：如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣。愛(ài)書(shū)之人，可能都幻想過(guò)這樣一座圖書(shū)館：沒(méi)有容積的限制、跨越時(shí)空的阻隔。網(wǎng)絡(luò)不就是這樣嗎？飛速發(fā)展的搜索技術(shù)、不斷擴(kuò)大的社交平臺(tái)，海量的信息、無(wú)界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲擊幾下就盡在掌握。從豐富性的角度看，互聯(lián)網(wǎng)絕不該成為文化的沙漠，而應(yīng)是比博爾赫斯的想象更輝煌的“天堂”。

相比國(guó)人曾經(jīng)熟悉的集體生活，今天的“新集體生活”更加開(kāi)放、更加自由、個(gè)性更加鮮明。在網(wǎng)絡(luò)的土壤中，即便是荒腔走板的歌聲，也可能因觸動(dòng)隱秘的心弦而得到共鳴。只是，這樣的個(gè)性張揚(yáng)，雖為文化土層的培育提供了更大空間，卻也“既有繁花，亦生稗草”，讓互聯(lián)網(wǎng)文化顯得頗為蕪雜。微信公眾號(hào)不乏“揭秘”“爆料”“有染”等吸引眼球的勁爆詞匯，更有“30歲以前要明白”“中國(guó)人轉(zhuǎn)起來(lái)”等或濃或淡的心靈雞湯……這樣的內(nèi)容盡管無(wú)傷大雅，卻也難免讓人擔(dān)心它們背后日漸貧血的心靈。

面對(duì)泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。心理學(xué)認(rèn)為，人更樂(lè)于停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒適區(qū)。面對(duì)浩瀚的網(wǎng)絡(luò)，停留在“舒適區(qū)”在所難免。但對(duì)于個(gè)人，卻未嘗不是一種遺憾。無(wú)論有多么龐大的庫(kù)存，你能接觸到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那與其說(shuō)是看到了世界，不如說(shuō)只是驗(yàn)證了自己。從這個(gè)角度看，那些無(wú)法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的謠傳、那些低俗庸俗的段子，不是豐富了你的生活，反而是把你阻隔在了一個(gè)偉大的寶庫(kù)之外。

互聯(lián)網(wǎng)的豐富，正源于其海納百川。知識(shí)之海、觀念之海，在每個(gè)“集體人”的參與中更顯無(wú)涯。網(wǎng)站“豆瓣”上，無(wú)數(shù)網(wǎng)友的標(biāo)記、評(píng)論和打分，形成了影片、書(shū)籍、音樂(lè)的“豆瓣標(biāo)準(zhǔn)”;網(wǎng)站“知乎”中，許多專(zhuān)業(yè)人士分享的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解，形成了對(duì)一個(gè)問(wèn)題的多角度考察。而如博客、微博、朋友圈，離開(kāi)了成千上萬(wàn)用戶的參與更是毫無(wú)意義?；ヂ?lián)網(wǎng)，網(wǎng)聚人的力量;新集體文化，同樣網(wǎng)聚每個(gè)人的文化。

從人類(lèi)文明進(jìn)程看，這樣的時(shí)刻，往往伴隨著文化活力的迸發(fā)。如文藝復(fù)興，如啟蒙運(yùn)動(dòng)，燦爛的文化成就，都生長(zhǎng)于全新生產(chǎn)生活的土壤。正是從這樣的角度，我們有著怎樣的文化素養(yǎng)，不僅僅決定著我們能收獲什么。告別“所見(jiàn)即所得”的膚淺，走出心靈之“宅”，克服精神之“憊”，培厚新集體文化的精神土層，才能給歷史真正留下屬于我們時(shí)代的文化遺產(chǎn)。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）