張曉紅

[摘 要]達斡爾民族民間舞蹈是達斡爾族具有獨特魅力的舞蹈藝術，在達斡爾傳統(tǒng)文化藝術領域占據(jù)著無可替代的地位。通過對達斡爾民族民間舞蹈的內容及各時代發(fā)展、達斡爾民族民間舞蹈的類別及藝術特征、達斡爾民族民間舞蹈的傳承及傳播、達斡爾民族民間舞蹈的重要性及意義等內容進行了初步的分析和介紹，為更好地宣傳和保護達斡爾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承與發(fā)展達斡爾民族民間舞蹈盡綿薄之力。

[關鍵詞]達斡爾族；民族舞蹈；起源；發(fā)展

[中圖分類號]JT22.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）05 — 0112 — 02

在我國眾多的各個民族的民間舞蹈中，無論是哪個時代的民間舞蹈，無論其發(fā)育的程度如何，也無論是哪個民族或地區(qū)民間舞蹈，都蘊含著大量的當?shù)氐淖匀坏牡乩硖卣魉o予的信息，各民族民間舞蹈的風格、動作、姿態(tài)、步伐等，無一不啊反映著其所生成的自然地理環(huán)境的基本特點。而達斡爾民族民間舞蹈是達斡爾族具有獨特魅力的舞蹈藝術，在達斡爾傳統(tǒng)文化藝術領域占據(jù)著無可替代的地位。

一、 達斡爾族舞蹈的起源

達斡爾族舞蹈隸屬于東胡族系舞蹈，達斡爾族民間舞蹈統(tǒng)稱又叫做"魯日格勒"。"魯日格勒"舞多為婦女的表演。 "魯日格勒"漢語的意思被稱為"燃燒"或者"興旺"，達斡爾族語"魯日格勒"可以引申為"跳起來吧"。因為表演的時候邊舞邊喊"罕伯、罕伯"，所以魯日格勒又有"罕伯舞"之稱。"魯日格勒"是達斡爾族具有代表性的民間舞蹈。它因地而異，有"阿罕伯"、"郎突達貝"、"魯日格勒"、"哈根麥勒格"等幾種不同稱謂。也具體反映了達斡爾族民間舞蹈起源于民族先人在深山密林中圍著篝火生息勞作的早期狩獵時代。魯日格勒舞的歷史非常

悠久，據(jù)史料的具體記載，古代達斡爾在春意微透的夜里聚集在村頭的草坪上，圍繞熊熊燃燒的篝火手舞足蹈，你呼我喚，在勞動之余以舞蹈形式來抒發(fā)自己的心聲，調整精神，消除疲勞。

關于魯日格勒舞蹈的來源，在達斡爾族民間流傳著好幾種不同的傳說。相傳有個遠嫁去他鄉(xiāng)的年輕的媳婦常常思念故鄉(xiāng)和親人，每當看見在空中自由翱翔著的雄鷹，心中就十分的羨慕，幻想著自己也能插上翅膀而飛去探望久別的親人，于是她就模仿雄鷹的神態(tài)和鳴叫聲，揮動臂膀跳起舞蹈來，以后就形成“魯日格勒” 的最初的舞蹈動作。

達斡爾人是極其崇拜山鷹的，早年在民間傳說鷹是神鳥，它的威力無比，能用右邊的翅膀遮住月亮。鷹還是達斡爾人狩獵的得力的助手，在很早以來，他們就把勇敢敏捷的山鷹訓練成了獵鷹，用來捕捉各種禽獸，至今仍然騎馬放馬放鷹仍是達斡爾人異?？鞓返囊环N事情。在達斡爾歌舞里都有贊美鷹的內容。 達斡爾族由于居住的十分分散形成了布特哈 、齊齊哈爾和新疆等三種土語，“魯日格勒”也因此有了幾種不同的稱謂，比如“魯日格勒”、“哈庫麥”、“罕伯舞”等等，但現(xiàn)在已經(jīng)成為了達斡爾族民間舞蹈的專用的名詞?！棒斎崭窭盏摹焙x為“燃燒”或“興旺”的意思，達斡爾語“魯日格勒貝”即可以引申為“跳起來吧”的意思，還有人認為古代達斡爾族先民在從事狩獵、放牧之余閑暇時間，常常在晚間圍著熊熊焰火和揮臂踏足，盡興歌舞，借以解除勞動的疲憊?！叭紵敝庹梅从吵隽讼让駛兲钑r候的環(huán)境和情緒，同時說明“魯日格勒”是經(jīng)過長期的發(fā)展演變而形成的特點。

“魯日格勒”動作非常豐富，抒情醇美，散發(fā)著達斡爾人鄉(xiāng)土生活的芳香，除有個別動作是模擬野獸的形態(tài)外，以表現(xiàn)出達斡爾婦女的勞動和生活過程中的勞動和生活的動作而見長?！棒斎崭窭铡币泊笾卤憩F(xiàn)了如下的內容： 狩獵。多是模擬禽獸的動作。如“熊斗”雙手反叉腰在上身前傾，腿稍微 蹲，雙腳要交替向前跳躍，一邊發(fā)出“哼嗎、哼嗎”的呼聲。此動作多用在舞蹈高潮中出現(xiàn)，舞者在低沉的呼聲和以肩和以肩部相互有力的碰撞，展現(xiàn)出古代先民狩獵的生活的氣息?！苞楋w”雙臂隨 著手腕的連續(xù)揉動從一側移向另外一側，猶如蒼鷹在空中飛舞盤旋，多用于舞蹈的開頭?！安脊萨B”上 身稍前傾，雙膝稍蹲，雙手在身體的側后方彈動，邊舞邊呼“格庫—達齊”。還有“老鷹拍水” 等等。 漁業(yè)。間接反映漁業(yè)生活的動作有“劃槳”雙手握槳的方式。 田園勞動。“摘豆角” 雙腿全蹲做跳，左手虛扯自己的衣襟，右手在前側“摘豆角”活潑的蹲跳步和靈敏的采摘的手式，用以表現(xiàn)了達斡爾婦女從事田園勞動的歡快的情緒。 打草。雙手握釤刀式，雙臂要十分有力地從右 側劃到左側。這反映了達斡爾族從事定居和放牧的生活。 家務勞動。有“提水”，一手曲臂于肩上，另一手于體側做提桶式，略下前側腰；“挑水”雙肘部架起，小臂屈回，向內折腕?！皳弁痢保p手向拍前胸后然后再拍大腿。梳妝?！昂拖茨槨?，雙手就在臉前上下移動。“照鏡子”雙手拍掌后，一手虛扶腦后，一手抬至側前上方，然后手心向里；以及“戴耳環(huán)”、“扎腰帶”、“提裙子”等。這些動作都反映了達斡爾族人民早已進入具有豐厚物質基礎的歷史階段。

二、 達斡爾族舞蹈的藝術特點

（一）傳統(tǒng)性

達斡爾族的舞蹈傳統(tǒng)和藝術風格主要集中表現(xiàn)包括罕伯舞（達語譯之為“哈庫麥”）。其舞蹈主要保存了旗袍、皮靴、坎肩，男子著氈帽，女子則用圍巾或有圍發(fā)頭飾為其傳統(tǒng)的舞蹈裝飾。

傳統(tǒng)的達斡爾舞蹈必須要是三段式：一是要先互相對唱對舞；二是要對呼號配舞：三是要足對呼號對打斗到十分激情綻放才能結束。達斡爾族老年人喜愛跳完整的“魯日格勒”舞。開展了傳統(tǒng)達斡爾族舞蹈的比賽活動，也必須以三段式的“魯日格勒”為主。這種舞蹈主要能夠表現(xiàn)出達斡爾族人對美好生活的熱愛，也充分體現(xiàn)出了民族民間舞蹈的傳承和延續(xù)。這種帶有充分濃厚的傳統(tǒng)色彩的達斡爾族舞蹈流傳至今，已經(jīng)完全達到了老少皆宜，雅俗共賞.普及率極高，這就是傳統(tǒng)的達斡爾族“魯日格勒”舞蹈的獨特魅力。

（二）模仿性

傳統(tǒng)的達斡爾族舞蹈的肢體動作主要來源于生活，多是通過采集、狩獵、捕魚以及在生產(chǎn)和生活過程中的形象的模仿。像“劃船、撒網(wǎng)、射箭、采黃花等動作全部都具有形象的模仿性。主要包括類似像梳頭照鏡子、提水、挑水等動作”都屬于寫實的動作，這大部分是表現(xiàn)達斡爾族人生產(chǎn)生活的真實寫照。

達斡爾族是一個對雄鷹十分崇拜的民族，他們將雄鷹視為本民族的重要圖騰。有一個舞蹈語匯就叫“鷹斗”，舞蹈就是模仿獵鷹捕殺獵物時激烈爭斗場面。兩個人同時高舉著單拳對打，同時還有“雄鷹展翅”這個動作，向兩側長伸雙臂一高一低，用柔韌的臂、肘、腕以及衡移步，同時學著雄鷹在藍天飛翔的動作，非常形象的再現(xiàn)了雄鷹那高傲并且獨特的氣質。

（三）競技性

在各個民族史中記載：達斡爾人當中很多人是好獵手；劃船打魚是他們的傳統(tǒng)強項，在戰(zhàn)爭年代他們英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)斗英雄不計其數(shù)。達斡爾人自強的好勝心也大多體現(xiàn)在達斡爾族舞蹈中。比如共三段式的傳統(tǒng)“魯日格勒”就具有比賽性。其中：第一段式：慢舞低唱，二人對唱對舞，一問一答。第二段式：由慢速轉中速，邊舞邊對呼號，模仿各種動物叫聲。第三段式：慢慢由中速轉快速，這是“魯日格勒”最后的高潮階段。也叫做打斗階段。就是二人對斗時，都以對方為競爭目標，每個人都帶有唱贏、跳贏、呼贏、斗贏對方的意識。

（四）藝術性

藝術形象是藝術美的表現(xiàn)具體形式。達斡爾族舞蹈源遠流長，歷史上達斡爾族的傳統(tǒng)“魯日格勒”舞蹈能夠流傳至今，有它的美感性。一是表現(xiàn)在寫實的動作方面。二是達斡爾族舞蹈美感性在于身姿的協(xié)調性以及柔韌度。例如：“雄鷹翱翔”這個動作，要求演員中段“腰腹部位”和髖關節(jié)的靈活性.同時側腰肌肉的伸展，下腕的柔美度，修長的雙臂兩側一高一低延伸綻放，加上下肢的錯步，上臂與下肢的協(xié)調配合，婀娜多姿彰顯魅力，表現(xiàn)出自信歡樂的祥和場面。三是達斡爾舞蹈的美感性在與詩情畫意的唱詞和舞姿的不斷結合。四是達斡爾族舞蹈的美感性還在于呼號與動作的配合過程。首先是美在呼號聲音變化的藝術處理上；其次是過度聲音的特色的處理。在明快的節(jié)奏中和輕盈舞步一起做出配合，不枯燥無味，非常具有吸引力，聲情并茂，百跳不厭。五是達斡爾族舞蹈的整體效果的美感性更加在于歌、舞、呼號相互結合。

（五）娛樂性

達斡爾人是個天性快樂的優(yōu)秀民族，每逢節(jié)日、聚會、辦喜事等都要跳“魯日格勒”舞，這些在達斡爾民族地區(qū)體現(xiàn)的更為突出。比如像一年一度的“庫木勒節(jié)”，漢語稱之為“柳蒿節(jié)”，每年正月十六的“抹黑節(jié)”應該叫做“吉祥節(jié)”，每年八月份舉辦的“敖包會”，這些都屬達斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日，也都離不開“魯日格勒”舞和篝火群舞晚會。達斡爾族舞蹈的娛樂性特色不僅體現(xiàn)在了逢年過節(jié)（傳統(tǒng)節(jié)日）有組織的聚會場面，也體現(xiàn)在他們自發(fā)的朋友聚會、家人團圓、田間地頭甚至周末茶余飯后群眾性的娛樂活動，例如：在招待客人時，酒后的達斡爾人更是喜歡翩翩起舞，以表達對客人的熱情和歡迎。達斡爾族舞蹈娛樂性的特點還在于它根本不受任何場地限制，無論什么時候都可以盡情的娛樂。在大場面可以跳廣場舞，在小場所在家庭里或院內可以舉辦娛樂活動。同時達斡爾族舞蹈不受人數(shù)所限。兩人可對舞；三人可走8字型畫面；四人可串十字花；一旦人多就可跳集體舞?！棒斎崭窭铡蔽瓒鄶?shù)場合都是面對面舞，這也恰恰是當時交流情感，表達感情的娛樂性所在。

三、 達斡爾族舞蹈的現(xiàn)狀及發(fā)展

新中國成立以后，達斡爾族的民間傳統(tǒng)舞蹈“魯日格勒”于 1953年春登上了黑龍江省首屆民間藝術會演的舞臺，它是由郊區(qū)四位老太太表演的三段式的“魯日格勒”。從50年代末，黑龍江省廣播藝術團，新編了一個達斡爾舞蹈《春到草原》，并且拍制了紀錄片，這也是“魯日格勒”歌舞第一次上了銀幕。接著1965年黑龍江省第五屆“哈夏音樂會”，達斡爾族舞蹈《十個女老板》一舉轟動省城哈爾濱；并由長影拍入五屆“哈夏”的藝術片，同時在全國大城市及東南亞六國上映。這也是“魯日格勒”為素材的新編反映達族改天換地拉河泥土改造黃沙地的民族舞蹈。從此，一發(fā)而不可收。接著有六屆“哈夏”的《豐收玉米送北京》；1972年全省會演上的《電視來到草原上》；1980年全為少數(shù)民族文藝會演上的《歡樂的烏姑茹蘇勒》，并且拍入藝術片《姹紫嫣紅》中，使得嫩江流域的達斡爾族舞蹈打進了北京；之后的 1993年，《養(yǎng)魚姑娘》獲獲昆明全國第二屆少數(shù)民族舞蹈比賽二等獎；特別是在1994年梅里斯業(yè)余舞蹈演員一行五人，代表了黑龍江民族民間藝術團參加了在日本舉行的國際民間藝術節(jié)，他們表演的達族土風舞《魯日格勒》和民俗舞《特木樂》在日本大受歡迎，這是達斡爾族“魯日格勒”舞蹈走向世界的一次輝煌；1996年達族舞蹈《喚春的姑娘們》還榮獲了文化部舉辦的第六屆群眾文化大獎賽“群文懷”編舞、編曲的銀獎。

多年來，酷愛達斡爾族民間藝術的專家學者，為發(fā)展達斡爾族舞蹈藝術，做出默默的奉獻，至使達斡爾民間流傳已久地《魯日格勒》舞蹈得到了升華與發(fā)展。在與其它民族進行了交流并展示了本民族舞蹈藝術的驚人風采。2006年，在國家首批確立的非物質文化遺產(chǎn)中，達斡爾族的魯日格勒舞蹈、烏欽名列其中。

〔責任編輯：陳玉榮〕