樊晨陽(yáng) 蘇箐

【摘要】烏銅走銀是云南最具特色的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著近300年的歷史。除了特殊的制作工藝外，烏銅走銀還集中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美內(nèi)涵于一身，不論從造型紋飾還是意識(shí)形態(tài)方面，都具有顯著的東方特色。本文主要從烏銅走銀的圖案造型和意識(shí)形態(tài)兩方面來(lái)闡述其審美特征。

【關(guān)鍵詞】云南；烏銅走銀；視覺(jué)審美；意識(shí)形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、烏銅走銀概述

烏銅走銀作為一種瀕臨滅絕的云南獨(dú)特的古老制銅手工工藝之一，始于清朝雍正年間，已延續(xù)近300年之久，是滇文化的代表之一。2011年6月，“烏銅走銀”制作技藝被正式列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

此種工藝以銅為胎，在胎上雕刻各式花紋圖案，之后把熔化的銀（或金）水填入花紋圖案中，冷卻后打磨光滑處理，時(shí)間久了底銅自然變?yōu)闉鹾?，透出銀（或金）紋圖案，使其在莊重的黑底上襯托著銀光閃閃的燦爛紋飾，呈現(xiàn)出黑白（或黑黃）分明的裝飾效果，精雕工細(xì)，獨(dú)具一格，器物尤顯雅致。由于一般以鑲嵌白銀為主，故稱之“烏銅走銀”。傳統(tǒng)的烏銅走銀器物類型以文房清玩居多，伴隨現(xiàn)代社會(huì)對(duì)該工藝認(rèn)識(shí)的加深、市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，烏銅走銀也漸漸走出之前的書(shū)齋閣樓，種類隨之?dāng)U充，日益大眾化、多樣化。這些工藝品因材質(zhì)貴重，身價(jià)不凡，深受文物界和收藏界的珍愛(ài)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值與審美意義。

二、造型審美分析

（一）器型

器型指的是器物的外在形體，即創(chuàng)造出的物體形象。烏銅走銀目前多應(yīng)用于手爐、文房四寶、花瓶、煙具、酒具、茶壺、首飾、如意、香爐等器物。這些器具隨物賦形，大多呈圓形或“S”型曲線，圓潤(rùn)而飽滿，結(jié)構(gòu)均勻，比例和諧，具有原始形態(tài)之美。烏銅走銀的器物審美就總體而言，有表層與里層之別，表層審美指的是器物的造型與外貌所蘊(yùn)含的象征意義，里層審美則強(qiáng)調(diào)器物深層的文化精神內(nèi)涵。

烏銅走銀的象征性體現(xiàn)在器物的外觀器型方面，工匠所擇選的器物往往蘊(yùn)意吉祥，如葫蘆形的酒壺寓意多子多孫，其源于葫蘆有很多供以繁衍的種子。精神文化內(nèi)涵涉及器物的深層審美，烏銅走銀肇始之初，多見(jiàn)于瓶爐硯壺等文房清供，與文人日常起居息息相關(guān)，實(shí)用色彩濃烈。后期，在烏銅走銀的流傳與播散過(guò)程中，由于器物以金銀等貴金屬為材質(zhì)，制作耗時(shí)費(fèi)力，價(jià)格高昂，久而久之，器物的裝飾性壓倒實(shí)用性，成為文人雅士案頭把玩的器物。

（二）紋飾

紋飾圖案是烏銅走銀藝術(shù)審美中不可或缺的組成部分。就表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，可分為三種：一為漢字書(shū)法，二為寫(xiě)意紋樣，三為吉祥紋樣，例如：萬(wàn)字紋、壽字紋、梅蘭竹菊、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、龍鳳鹿鶴、山水美景等。

隨物賦形是烏銅走銀紋飾的首要特征，功能不同，器具所繪圖案亦有所不同，從而在保留器物基礎(chǔ)使用功能的基礎(chǔ)上兼?zhèn)湄S富的文化內(nèi)涵，使得器物造型與藝術(shù)審美相得益彰、互為生發(fā)，如在烏銅走銀墨盒制品中，常用的圖案是山水、書(shū)法、梅蘭竹菊，而在祭祀的香爐中所用的圖案是萬(wàn)字紋、蝙蝠紋、壽字紋和荷花紋等，茶壺、茶杯等茶具上除了有萬(wàn)字紋、壽字紋、云紋等圖案之外，大面積的裝飾是一些具有文化意蘊(yùn)的人文典故畫(huà)面、場(chǎng)景。

1.隱喻性

烏銅走銀紋樣并不只是一組元素符號(hào)，相反，它有很強(qiáng)的暗示性與隱喻性，是典型的東方文明的審美特征。以常見(jiàn)紋樣“梅蘭竹菊”為例，梅之欺霜傲雪、蘭之王者之香、竹之虛心獨(dú)立、菊之斗寒爭(zhēng)妍，環(huán)肥燕瘦，各有千秋，均為傳統(tǒng)士大夫獨(dú)立人格的象征與表率。而其他的吉祥紋樣“卍”字紋象征富貴不斷；盤(pán)長(zhǎng)紋象征回環(huán)貫徹、一切通明；方勝紋象征雙魚(yú)相交、生命不息；雙錢(qián)紋通過(guò)諧音為“雙全”與蝙蝠、壽字紋組合在一起象征福壽雙全。這些富有寓意的傳統(tǒng)文化符號(hào)也體現(xiàn)了古人積極入世的幸福觀和以藝術(shù)來(lái)記錄生活、美化生活和寄寓信仰的藝術(shù)觀，反映了一種市俗和浪漫的美學(xué)傾向。

2.東方審美意趣

中國(guó)古代山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)在烏銅走銀的圖案上得以高度概括和運(yùn)用，例如：山水樓閣、叢林茅屋、寒江獨(dú)釣、奇峰怪石、橋近山遠(yuǎn)、樹(shù)影婆娑、霧凇雪梅等事物在烏銅走銀不同器型上都有體現(xiàn)，這種把中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)與烏銅走銀特有的民間工藝合二為一的創(chuàng)造，達(dá)到了天人合一的境界，體現(xiàn)了東方審美意趣。從烏銅走銀的佳作中，我們可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的氣韻意境，以形傳神，形神兼?zhèn)?。除此之外，烏銅走銀上鏨刻的圖案紋飾以線刻為主要手段，這恰恰和中國(guó)畫(huà)以線繪形的造型方式相吻合。在胎上以金或銀填充圖案，這些圖案栩栩如生，經(jīng)過(guò)著色胎變成黑色，黑白分明，陰陽(yáng)相生，虛實(shí)相間，雅致意境油然而生，這也使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方式與烏銅走銀工藝的結(jié)合成為必然。

同樣，漢字書(shū)法也是烏銅走銀中常見(jiàn)的紋樣之一，這種中國(guó)由古至今的特色藝術(shù)與烏銅走銀這一民間手工藝相結(jié)合，無(wú)疑是把中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揮到了極致。書(shū)法特有的形、神、意融合到器物中，民族藝術(shù)特色更鮮明，中華文化意味也更深厚。

三、意識(shí)審美分析

（一）歷史因素

從整個(gè)“烏銅走銀”手工技藝發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，它的興衰與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，由雍正到乾嘉，見(jiàn)證了烏銅走銀藝術(shù)審美的變遷。

雍正審美品位相對(duì)較高，推崇簡(jiǎn)約純樸之美，在位期間，社會(huì)崇尚天然意趣，使得剛剛萌芽的烏銅走銀呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸明快的原生態(tài)美感，紋飾簡(jiǎn)單，實(shí)用性強(qiáng)。及至乾隆，一方面伴隨烏銅走銀技術(shù)的嫻熟完備、可發(fā)揮余地變大；另一方面受帝王自身好尚的影響，這一時(shí)期的工藝品逐漸脫離雍正一朝的審美傾向，棄簡(jiǎn)從繁、棄實(shí)用轉(zhuǎn)裝飾，漸漸朝繁縟、裝飾化演變。受這股思潮的影響，乾嘉之后的烏銅走銀慢慢舍棄前期的實(shí)用性與樸素審美，走向一條繁縟華麗之路。縱觀這一時(shí)期遺傳下來(lái)的器物，器物線條稠密，有很強(qiáng)的裝飾色彩。例如：清代所遺傳下來(lái)的煙膏盒，不僅走銀紋樣豐富，且器物中雕刻有鏤空人物圖，單耳和頂部有獅像高浮雕，器型簡(jiǎn)單卻裝飾繁復(fù)符合這一時(shí)期的歷史特征。

（二）地理因素

清朝乾嘉年間，國(guó)力鼎盛，是“烏銅走銀”技藝得以發(fā)源的重要時(shí)期。國(guó)家的繁榮致使貨幣系統(tǒng)的需求大量增高，以精銅為主的鑄幣原料得以不斷開(kāi)采，由此一來(lái)的銅工業(yè)使得石屏這個(gè)小小的縣城具有了濃厚的銅礦加工及銅工藝品打造的氛圍，讓這精湛的手工技藝制品得以誕生，清代云南為中央王朝提供重要鑄幣材料銅成為了此技藝形成的契機(jī)。此后，烏銅走銀承載著豐富多樣的滇文化，同時(shí)不斷融合吸收著漢文化的精髓。

四、結(jié)語(yǔ)

在雍乾時(shí)期社會(huì)整體審美與云南多民族文化審美的共同作用下，烏銅走銀這一獨(dú)具特色的民族工藝應(yīng)運(yùn)誕生了。它在保留云南地區(qū)多民族雜居下的文化特色的同時(shí)，更體現(xiàn)了模仿、糅合漢文化，尤其是古典東方文明的顯著痕跡，這在器物的器型與紋飾方面表現(xiàn)得尤為突出。烏銅走銀擁有其獨(dú)特精湛的工藝和東方審美內(nèi)涵，對(duì)它的審美分析研究不僅是對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，更是向世人展示了中國(guó)獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。

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