陳湘

【摘 要】 21世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。從當(dāng)前社會來看，中職語文教學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是人文教育重于知識教育。

【關(guān) 鍵 詞】 中職語文；人文教育；德育

盡管中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱規(guī)定了中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的任務(wù)是知識性與人文性并重，但根據(jù)幾十年的中職語文教學(xué)的實踐來看，中職語文教學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是人文教育重于知識教育。

一、中等職業(yè)學(xué)校人文教育的背景

在這個經(jīng)濟全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，整個社會對人才的要求也提到了相應(yīng)的高度。21世紀(jì)的人才，需要汲取豐富的人文知識和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性、美、科學(xué)是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。而這些又將導(dǎo)致教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織、教育方式的變革。在這個大背景下，著名的人文精神倡導(dǎo)者，華中理工大學(xué)教授姚國華先生曾于九十年代中期開一代風(fēng)氣之先，提出了“文化立國”“文教興國”的觀點，并舉辦過一系列人文知識講座，在社會上掀起了一股人文話語熱潮，引起了國人的反思。而在幾千年前，我們偉大的思想家莊子就曾說過：“判天地之美，析萬物之理?！薄懊馈北仨毥⒃趯拸V而高超的審美心胸的基礎(chǔ)之上才是真正的理性的美！“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”比科學(xué)技巧和知識更重要。因為氣質(zhì)、氣度、膽識和心胸是決定一切的。

而我們的職業(yè)教育培養(yǎng)的是同21世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的，具有綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會直接有用的人，以適應(yīng)現(xiàn)實社會的選擇。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這與我們的教育目標(biāo)還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們的教育我們的學(xué)生不被時代大潮所淹沒，就需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)之中，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實踐來逐步探索體會的。

語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此，新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔(dān)負起自身的責(zé)任，構(gòu)建新的適應(yīng)21世紀(jì)需要的教育教學(xué)體系，這個體系應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識、掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。

二、語文教學(xué)中的人文教育是德育教育的思想源泉

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”很多職校往往采用所謂量化管理模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及表現(xiàn)進行分值統(tǒng)計。這種量化管理常常形成一定的制度規(guī)定，被稱之為“德育考核”，在對學(xué)生評價中占有比學(xué)習(xí)成績更重的比重，學(xué)期末記入學(xué)生檔案。這種管理體制對有些學(xué)生的確有一定的約束和規(guī)范作用，但并沒有真正達到教育的目的，有時往往適得其反，一些學(xué)生會對這種缺少人文關(guān)懷的制度產(chǎn)生反感和叛逆的情緒。

許多學(xué)生在初中時表現(xiàn)就不是很好，有著嚴重的自卑心理，進入職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過像大學(xué)新生一樣的獨立生活，因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護?？伤麄円坏搅寺毿＃l(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途及未來更加缺乏信心，對自己越是沒有清醒的認識。很多學(xué)生剛剛?cè)胄Ｒ詠磉€能遵守校紀(jì)校規(guī)，久而久之也就習(xí)以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷。更有甚者，產(chǎn)生反抗對立情緒，當(dāng)面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，大不了不在這個學(xué)校讀書。因此一學(xué)期下來處分已堆了一大沓，可校紀(jì)校風(fēng)依舊沒有好轉(zhuǎn)，違反紀(jì)律的同學(xué)照樣層出不窮。

因此，在語文教學(xué)中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認識自我、認識自然、認識社會、認識人生、認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想一個思想端正，意志堅強，有著高級審美趣味的學(xué)生又怎會每天無所事事惹是生非呢？因此，語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的深深沃土。

三、語文教育的人文性內(nèi)涵

語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成；語文不等同于“文學(xué)”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。

因此，語文教育的人文性可以包含下面兩層含義： 一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括了：①豐富的思想性。思想性包括哲學(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個非常廣泛的范疇；②情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等）；③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行滲透，所以語文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化?！比欢茖W(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識結(jié)構(gòu)，忽視感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致人文精神內(nèi)涵、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。

中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)，雖然沒有升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職高的語文教學(xué)有過根本的改變，和其他的一些普通高中也沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定，但缺乏思想上的認識還是一個重要的原因。因此，中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點，對語文課堂進行重新審視和定位。

四、中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及人文教育的實施措施

我們知道，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。而在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況和行為動向，才能在教學(xué)中達到自己期望的目標(biāo)。

從總體上來看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，因此，要想在這種狀況下實施人文教育，這無疑是對語文教學(xué)的一個更大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實施并不沖突和矛盾，正如韓愈所說，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。只要運用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)，就能收到事半功倍的效果。常聽有教師這樣講：“學(xué)生不配合，學(xué)生基礎(chǔ)太差。”但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他雖具有能動的本能，但并不等于他就有能動的行為表現(xiàn)。教學(xué)的一個重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動的狀態(tài)中解放出來，從而使他在原來的基礎(chǔ)上有所提高。

好的文學(xué)作品能陶冶人的性情，潛移默化，培養(yǎng)美好的情操。如像教材中一些古典詩歌，積聚著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族情感，具有豐富的感覺美、意象美、情感美，和難以超越的語言美。語文教學(xué)就應(yīng)該抓住這些最能調(diào)動學(xué)生審美情感的名篇佳作，來挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的人文關(guān)懷。如我在教授詩歌《將進酒》一課時，主要采用了感悟和探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出了詩歌的三大亮點：開闊的境界，自信的精神，豪放的情懷。在誦讀感悟中，在思考發(fā)現(xiàn)中讓學(xué)生開闊視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。而實踐證明，學(xué)生對這些文質(zhì)兼美的作品確實比較容易接受，而對一些無關(guān)痛癢的議論文章則厭煩至極。因此，重視語文學(xué)科的人文性質(zhì)，重視語文教育的人文性，就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。

常有同學(xué)不重視語文學(xué)習(xí)，正是因為語文離我們的生活太近了，因而認識不到它的重要性?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”。語文教學(xué)中重視人文性，還必須使語文學(xué)習(xí)走向生活，與生活實踐結(jié)合起來。語文課與別的課不同，學(xué)生隨時隨地都有學(xué)習(xí)語文的機會，學(xué)習(xí)做人的機會。教師本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個榜樣，學(xué)生在社會生活中的觀察和感受必然會對其產(chǎn)生強烈的影響，因此，要鼓勵學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來交流，正確地加以引導(dǎo)。一切從生活實際出發(fā)，從人性出發(fā)，才不致使人文教育淪為一句空話，才不致使語文課堂淪為虛無縹緲的空中樓閣。

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