作者簡(jiǎn)介：李麗（1991.10-），女，漢族，甘肅人，碩士，哈爾濱商業(yè)大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化研究。

摘 要：文化自覺(jué)意識(shí)是文化的自我覺(jué)醒，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，養(yǎng)成這種自覺(jué)意識(shí)有著推動(dòng)地推動(dòng)作用。文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)通過(guò)文化認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)、主流價(jià)值觀的形成、自覺(jué)繼承傳統(tǒng)文化、借鑒異質(zhì)文化、自覺(jué)謀求文化發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)來(lái)增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)意識(shí)；中國(guó)特色社會(huì)主義文化；傳統(tǒng)文化

一、文化自覺(jué)意識(shí)的內(nèi)涵

“文化自覺(jué)”意識(shí)，是借用我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的這一觀點(diǎn)，指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。①一是要有文化的自知之明、評(píng)判繼承、博采眾長(zhǎng)和積極建設(shè)等全面的意識(shí)，不能缺失某一方面；二是指這種文化自覺(jué)識(shí)必須是科學(xué)的、辯證的、正確的態(tài)度。歷史在發(fā)展，時(shí)代在變遷，在當(dāng)代文化自覺(jué)的內(nèi)涵有了變化，注入新的含義。從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，文化自覺(jué)表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，對(duì)異質(zhì)文化的自覺(jué)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自覺(jué)以及對(duì)自覺(jué)創(chuàng)新的自覺(jué)。文化自覺(jué)不僅是思想精神的理性思維對(duì)文化客觀發(fā)展規(guī)律的揭示，更是在行動(dòng)上對(duì)文化自覺(jué)實(shí)踐。

文化到底如何為時(shí)代服務(wù)，在當(dāng)前中西方文化的巨大碰撞中，我們更應(yīng)樹立文化自律或自糾的意識(shí)。由于文化發(fā)展相對(duì)滯后，文化自覺(jué)也沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，在十七屆六中全會(huì)上提出文化自覺(jué)，顯示出對(duì)文化自覺(jué)的重視，本文著重針對(duì)文化自覺(jué)的幾個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探索，希望能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義文化問(wèn)題的思考有一定裨益。

二、文化自覺(jué)意識(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）通過(guò)增強(qiáng)文化認(rèn)同意識(shí)，培育民族精神

首先，培養(yǎng)一種文化接受程度與態(tài)度，中國(guó)特色主義文化的發(fā)展經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期、改革開放和當(dāng)代新時(shí)期，在各個(gè)階段雖然都存在認(rèn)同危機(jī)，但在發(fā)展的同時(shí)，要注重樹立認(rèn)同意識(shí)，從公民教育出發(fā)，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)文化的“根”，對(duì)中國(guó)文化的方針、政策作出系統(tǒng)的了解，樹立正確的文化認(rèn)同態(tài)度。其次，中華民族精神表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義、勤勞勇敢以及自強(qiáng)不息的精神，這些方面的建立可以增強(qiáng)民族的自尊心、自豪感，使其從內(nèi)心深處，以至于思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而促進(jìn)行為方式的改進(jìn)，真正地意識(shí)到文化認(rèn)同的重要性，增強(qiáng)民族統(tǒng)一意識(shí)，提升其歸屬感，為更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，凸顯中國(guó)文化的重要作用和地位服務(wù)。

（二）通過(guò)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造主流價(jià)值觀

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，繼承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，形成中國(guó)文化的主流價(jià)值，培養(yǎng)文化自覺(jué)意識(shí)?，F(xiàn)代中國(guó)和諧的社會(huì)關(guān)系是傳統(tǒng)文化中“和而不同”的體現(xiàn)。中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，由五十六個(gè)民族構(gòu)成，形成了多種多樣的民族文化，多元文化相互融合，說(shuō)明了“和而不同”文化的重要性。在處理不同民族思想文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)考慮來(lái)自不同民族而產(chǎn)生的沖突與摩擦，本著“和而不同”的思想，正確對(duì)待不同的文化選擇，最終達(dá)到國(guó)家和諧、社會(huì)和諧和人民和諧。在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境承擔(dān)了巨大的壓力，而中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，是正確對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展和處理環(huán)境關(guān)系的關(guān)鍵。此外，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。此外，傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的理念，都是構(gòu)建和諧社會(huì)的思想源泉。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)充分發(fā)掘其蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮其對(duì)構(gòu)建和諧文化的推動(dòng)作用。

傳統(tǒng)的儒家文化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有著根基作用，雖然儒學(xué)文化在幾千年的傳承中存在一些消極被動(dòng)，無(wú)為而治，等級(jí)觀念，避世厭俗等一些負(fù)面因素，但儒學(xué)主流價(jià)值在和諧文化建設(shè)中具有更多的積極意義。儒家學(xué)者這種重力行，重踐履的態(tài)度，成為歷史士人的共識(shí)。這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)、奮發(fā)有為、追求理想的人格魅力，并由此培育出中華民族注重人生價(jià)值，剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)等優(yōu)秀民族精神。正是由于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，使得中國(guó)特色社會(huì)中文化在建設(shè)過(guò)程中能夠經(jīng)受起不同質(zhì)文化的考驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

（三）通過(guò)借鑒異質(zhì)文化，培養(yǎng)自覺(jué)意識(shí)

文化傳統(tǒng)需要更新和變異，需要從異質(zhì)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。在對(duì)待文化上，尤其是對(duì)待外來(lái)文化上，存在一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)如“威脅論”“西化論”，因此必須端正對(duì)異質(zhì)文化的看法。從有利于中國(guó)文化建設(shè)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)切實(shí)反省、檢點(diǎn)和有效克服傳統(tǒng)文化的局限性，有機(jī)地吸收外來(lái)文化的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，在方法上借鑒外來(lái)文化中的有效形式，有借鑒性的看待異質(zhì)文化，博采眾長(zhǎng)。

正像中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化在意識(shí)、形態(tài)方面有著諸多不一致，也就是說(shuō)，這兩種文化是兩種異質(zhì)性的文化，但在一些方面有著結(jié)合點(diǎn)。兩種異質(zhì)文化在一些特定環(huán)境中發(fā)生碰撞和融合，從而形成了根植于中國(guó)文化土壤中的中國(guó)化了的馬克思主義，而在這里，中國(guó)化了的馬克思主義既不是最原始的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也不是最原始的馬克思主義，而是在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，形成的馬克思主義中國(guó)化。兩種異質(zhì)性文化在特定歷史條件下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、社會(huì)制度、理論體系、文化制度，形成了中國(guó)特色，具有自己的特殊性。

由于對(duì)馬克思主義這種異質(zhì)文化的借鑒，與中國(guó)傳統(tǒng)文化共同一起構(gòu)成了中國(guó)化的馬克思主義，運(yùn)用馬克思的基本原理并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，不斷總結(jié)，創(chuàng)造出新的具有中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義理論體系。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，需對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行借鑒，對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的方面綜合分析利弊，善于運(yùn)用有利于中國(guó)文化發(fā)展的異質(zhì)文化，來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（四）通過(guò)提升人民文化自覺(jué)意識(shí)，謀求文化創(chuàng)新發(fā)展

文化創(chuàng)新是一個(gè)民族文化的生機(jī)和活力，對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族振興發(fā)揮巨大作用。通過(guò)文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)，以群眾自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)大環(huán)境為載體，營(yíng)造人民群眾日常生活和學(xué)習(xí)中的文化氛圍，養(yǎng)成對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的探索、追求意識(shí)。有了文化自覺(jué)意識(shí)，就要在思想理論建設(shè)、新聞?shì)浾搶?dǎo)向、文學(xué)藝術(shù)繁榮、社會(huì)會(huì)文化建設(shè)、對(duì)外文化交流方面自覺(jué)謀求發(fā)展，為創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化而努力。在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和吸收、借鑒外國(guó)異質(zhì)文化的過(guò)程中，創(chuàng)造新穎的文化形式，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國(guó)家文化軟實(shí)力，使中國(guó)文化建設(shè)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)保持協(xié)調(diào)一致，大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。文化的建設(shè)中加強(qiáng)文化創(chuàng)新的腳步，把中國(guó)建設(shè)設(shè)成多姿多彩的文化出口大國(guó)。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力，形成具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的民族文化，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。

（作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)）

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注解：

① 費(fèi)孝通.反思、對(duì)話、文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（3）.