宋麗華

摘 要：《油炸綠番茄》是好萊塢1991年出品的一部女性主義電影，該片突破了傳統(tǒng)好萊塢電影對(duì)女性角色的歪曲塑造，向我們展示了四個(gè)活生生的真實(shí)女性形象。本文旨在分析她們是如何在男權(quán)社會(huì)中以互相啟發(fā)的方式，走向女性意識(shí)的覺醒，并最終回歸本真的自我。

關(guān)鍵詞：《油炸綠番茄》；女性主義；本真的自我

在西方男權(quán)社會(huì)，女性自古以來就是一個(gè)被邊緣化的群體，因此傳統(tǒng)的西方文學(xué)通常把女性刻畫成呆板的、臉譜化的形象。在《閣樓上的瘋女人：女作家與19世紀(jì)的文學(xué)想象》一書中，吉爾伯特和格巴把男性文學(xué)中的女性形象分為兩類——“家中的天使”和“閣樓上的瘋女人”，這兩種極端狀態(tài)在傳統(tǒng)的好萊塢主流電影中同樣普遍：天使型以女影星瑪麗·壁克馥所塑造的形象為代表；妖女型則以默片女星塞塔·巴拉所塑造的形象為代表[1]5。這些藝術(shù)作品中盛行的女性形象都是扭曲非真實(shí)的，是男性意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，它實(shí)質(zhì)上是無情地將男性審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于生物性的女人，這揭露了男性父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的歧視和壓抑。

1960年以來，隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，大量相關(guān)題材的文學(xué)作品和電影應(yīng)運(yùn)而生。電影《油炸綠番茄》改編自美國女作家芬妮·弗蘭格的暢銷小說《汽笛站咖啡館的油炸綠番茄》，影片通過兩條交織并行的敘事線索展現(xiàn)了四個(gè)女人之間跨越時(shí)空的深厚情誼。依據(jù)美國女權(quán)主義文學(xué)理論家肖瓦爾特所劃分的女作家創(chuàng)作的三個(gè)階段，弗蘭格的寫作屬于“女性”（1920-今）階段。在此階段，女作家聚焦女性內(nèi)心，重視她們的自我發(fā)現(xiàn)，并直接把女性經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作的天然素材。影片基本忠實(shí)于原著，導(dǎo)演喬恩·阿夫內(nèi)特從女性視角出發(fā)，描繪了一幅女性本真生活的圖景。美國學(xué)者約瑟芬·多諾萬指出“本真”一詞源于存在主義，而評(píng)判一個(gè)女性本真與否的標(biāo)準(zhǔn)是她是一個(gè)“自我”，還是一個(gè)“他者”[2]265。換言之，本真的女性是獨(dú)立自主的，她們能按照個(gè)人意志做出自由的選擇。在該片中，伊芙琳是一個(gè)被家庭和肥胖困擾的中年家庭主婦，一次去療養(yǎng)院看姨媽的時(shí)候她偶然結(jié)實(shí)了年邁的施萊古德太太，并與她成為忘年之交，施萊古德太太向她講述了玉芝和露絲的故事，這促使伊芙琳的女性意識(shí)逐漸覺醒，她走出了抑郁，重新尋回了生活的方向和人生的價(jià)值。

毫無疑問，影片的靈魂人物玉芝就是女性主義精神的化身。玉芝的故事始于20年代阿拉巴馬州的汽笛站，童年的她便熱愛自由，無拘無束，她的出場(chǎng)極具震撼性。在姐姐的婚禮上，因?yàn)楦绺缰炖渤爸S她的穿著打扮，身穿公主裙的玉芝從樓梯上撲下來，與他扭打在一起，而后又氣急敗壞地爬上院子里的一棵大樹，脫掉裙子，換回一身男孩子的裝束去參加姐姐的婚禮。這一系列離經(jīng)叛道的行為讓玉芝這一形象立刻深入觀眾的內(nèi)心，她不屑于做傳統(tǒng)意義上的“乖乖女”，寧做當(dāng)下時(shí)髦的“女漢子”，比起傳統(tǒng)規(guī)則，她更在意自己的真實(shí)感受，強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)已然在玉芝小小的內(nèi)心萌發(fā)。在最親愛的哥哥巴迪意外去世之后，傷心欲絕的玉芝開始徹底放逐自己：她喜歡呆在河邊徹夜不歸；她經(jīng)常流連于酒吧；說臟話、抽煙、賭博對(duì)她來說就像家常便飯?？傊?，她從內(nèi)到外完全顛覆了父權(quán)社會(huì)為女性設(shè)置的一切規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，但她既不是傳統(tǒng)文學(xué)中男性視角下被神圣化的“天使”，也不是令男性厭惡恐懼的“瘋女人”，而是放蕩不羈、無所畏懼“特萬達(dá)”小姐（“特萬達(dá)”是玉芝常說的詞，大概是指一位勇敢的女戰(zhàn)士）。即便在當(dāng)?shù)厝搜壑杏裰コ裘阎?，她仍然“?jiān)定地拒絕走一個(gè)傳統(tǒng)女性的道路”[1]5，她忠于內(nèi)心的呼喚，積極構(gòu)建真實(shí)的自我，最終把自己塑造成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢的女人。

正是在玉芝的啟發(fā)和幫助下，影片的另一位核心人物露絲從一個(gè)逆來順受的傳統(tǒng)淑女變成了具有自我意識(shí)的本真女性。在影片開始，露絲給人的印象是一個(gè)傳統(tǒng)的、有教養(yǎng)的文雅淑女，因?yàn)檫@個(gè)原因，玉芝最初并不喜歡已故哥哥的這個(gè)女朋友。為了讓玉芝走出失去哥哥的傷痛，露絲設(shè)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她做了很多自己意想不到的事情：一個(gè)人去魚龍混雜的河邊俱樂部尋找玉芝；和她一起跳火車；一起去取野生的蜂蜜。隨著兩人的交集越來越多，玉芝和露絲之間的友誼日漸深厚。并且在此過程中，露絲重新發(fā)現(xiàn)了被男權(quán)統(tǒng)治壓抑已久的“自我”，她現(xiàn)在才意識(shí)到做真實(shí)的自己是一件多么幸福的事。然而這短暫的幸福很快便結(jié)束了，遵照父母之命，露絲不得不離開玉芝嫁到喬治亞州，更不幸的是，她的丈夫法蘭克居然是個(gè)大男子主義者兼3K黨成員。這種男性往往認(rèn)為“男人是主宰有絕對(duì)的權(quán)威，女人則是另外一種性別而已”[3]5，在他們眼里，女性不是有血有肉的人，而是發(fā)泄生理欲望的工具，是宣揚(yáng)男性權(quán)威的對(duì)象。和這樣的人在一起，露絲的悲慘生活可想而知，她早已習(xí)慣了丈夫的拳打腳踢，那顆麻木的心似乎也放棄了反抗。但是在得知自己懷孕后，她不愿再一味忍讓下去，是玉芝給了她改變的勇氣和信心，在玉芝的幫助和鼓勵(lì)下，再次復(fù)蘇的女性意識(shí)讓她勇敢地選擇離開殘暴的丈夫，“這一決定標(biāo)志著露絲的復(fù)活，她似乎意識(shí)到自己根本不需要依靠任何男人”[4]15。對(duì)男權(quán)迫害的逃離成就了她的涅槃之旅。當(dāng)然，比起玉芝對(duì)父權(quán)制的公然藐視和挑釁，露絲的反抗顯得不夠猛烈，但她卻實(shí)現(xiàn)了真實(shí)的自我。露絲臨死之前，玉芝告訴小巴迪露絲是裝扮成凡人的天使，這個(gè)天使不同于傳統(tǒng)電影中的“天使”形象，它指的是這個(gè)打破父權(quán)制藩籬的善良而堅(jiān)毅的女人。

為保護(hù)已經(jīng)取得的勝利，玉芝和露絲必須繼續(xù)聯(lián)合起來反抗男權(quán)社會(huì)的壓迫?；氐桨⒗婉R州，她們一起開了“汽笛站咖啡館”，這也顛覆了女人應(yīng)該回歸家庭的傳統(tǒng)觀念，玉芝還像以前那樣我行我素，露絲也越來越獨(dú)立自主。但好景不長(zhǎng)，她們?cè)诳Х瑞^后門招待黑人的善行引起了他人的不滿，特別是一心想要報(bào)仇的法蘭克，他和其他的種族主義者闖入了咖啡館，殘忍鞭打了店里的黑仆大喬治。幸虧玉芝及時(shí)地解救了他，并給予他悉心的照料，玉芝對(duì)于黑人的同情其實(shí)也是女性意識(shí)的延伸表現(xiàn)，因?yàn)樵诿绹鐣?huì)，女性和黑人都是受歧視，被壓迫的群體，他們?cè)诙窢?zhēng)中形成互相認(rèn)同，并聯(lián)合起來捍衛(wèi)自己的權(quán)益。第二天，當(dāng)居心叵測(cè)的法蘭克再次出現(xiàn)在咖啡館，企圖搶走露絲的兒子時(shí)，他卻神秘消失了。玉芝被指控為殺害法蘭克的兇手，但她不愿像傳統(tǒng)女性那樣甘當(dāng)替罪羔羊，在法庭上，無所畏懼的她機(jī)智地為自己辯護(hù)，堅(jiān)決不向男權(quán)統(tǒng)治低頭，最終她被無罪釋放。在影片結(jié)尾，施萊古德太太揭開了法蘭克死亡的真相，是大喬治的媽媽用煎鍋敲擊了他的腦袋致其死亡。一個(gè)年邁孱弱、手無縛雞之力的黑人婦女親手摧毀了強(qiáng)大的白人男性，這是女性對(duì)男權(quán)社會(huì)發(fā)出的有力一擊，法蘭克的死象征著男權(quán)統(tǒng)治的坍塌，這雖然是一種幻想式的父權(quán)制的終結(jié)，但它卻昭示著女性聯(lián)合起來反抗男權(quán)壓迫、追求真實(shí)自我的堅(jiān)定決心。

伊芙琳是生活在80年代的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭主婦，身處父權(quán)制的重壓之下，勤勞溫順的她慢慢迷失了自我。過度肥胖的身材和丈夫冷漠的態(tài)度讓伊芙琳壓抑不已，她卻只能把悲傷淹沒在無盡的糖果中，食物成了她唯一的慰藉。她的丈夫艾德是個(gè)十足的大男子主義者，他每天回家就坐在電視機(jī)前觀看各種體育賽事，絲毫不會(huì)關(guān)心伊芙琳的感受。他像個(gè)高高在上的國王，對(duì)伊芙琳呼來喝去，對(duì)他來說，伊芙琳不過是一個(gè)仆人，是他的附屬品，而不是需要理解和關(guān)心的愛人。不僅如此，他還經(jīng)常嘲笑或貶低自己的妻子，讓她覺得自己無能而愚蠢，這樣一來，他就達(dá)到了自己不可告人的目的——伊芙琳會(huì)心甘情愿地被困在他為她打造的牢籠中，他自己也樹立了在家庭中的絕對(duì)權(quán)威。在這種令人窒息的家庭氛圍中，伊芙琳喪失了女性的話語權(quán)，失去了獨(dú)立的人格，找不到生活的方向。這種以丈夫?yàn)橹行?，以家庭為半徑的生活?shí)質(zhì)上是男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女最有效的壓迫方式，她們?yōu)檎煞蚍瞰I(xiàn)或犧牲，生存的意義被剝奪。雖然早在1909年美國的結(jié)婚誓詞就刪除了“順從”二字，但實(shí)際的情況遠(yuǎn)非如此，從某種程度上講，伊芙琳的經(jīng)歷就是當(dāng)時(shí)美國婦女生存困境的縮影，根植于文化土壤中的男性中心主義不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)消失，它還在遮擋女性生存的空間。相比露絲所受的身體傷害，父權(quán)制社會(huì)帶給伊芙琳的精神折磨似乎更加殘酷，這種沒有明顯傷痕的傷害更讓人感到窒息和絕望。

直到施萊古德太太的出現(xiàn)，伊芙琳才意識(shí)到自己的人生亟需改變。施萊古德太太的樂觀開朗和伊芙琳的悲觀抑郁形成了鮮明的對(duì)比，為了開導(dǎo)伊芙琳，施萊古德太太給伊芙琳講述了玉芝和露絲的傳奇故事，隨著故事的不斷展開，伊芙琳內(nèi)心沉睡的女性意識(shí)開始慢慢覺醒，她已經(jīng)意識(shí)到女人和男人一樣，都應(yīng)該有自己的自尊、獨(dú)立和自由。伊芙琳決心不再做丈夫的附屬品或是那個(gè)言聽計(jì)從的“天使”，她要做自己命運(yùn)的主人，因此，內(nèi)心逐漸強(qiáng)大起來的伊芙琳一改過去軟弱的形象，用實(shí)際行動(dòng)積極重塑真實(shí)的自我。她不但找到了一份工作，還開始在健身房鍛煉減肥，她也不會(huì)再受他人的隨意擺布，當(dāng)兩個(gè)年輕女孩霸道地?fù)屨剂怂耐＼囄?，并出言不遜時(shí)，伊芙琳儼然一個(gè)女戰(zhàn)士，口中高呼玉芝的“特萬達(dá)”，瘋狂地撞了女孩的轎車六次。在家里，她再也不會(huì)像以前那樣用美味的飯菜去討好丈夫或是對(duì)他唯唯諾諾，更出乎意料的是，她竟然敢手持大鐵錘，砸了家里的電視墻，這堵電視墻實(shí)際上象征著父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的桎梏，伊芙琳拆除的不僅是一面墻，更是在男女二元對(duì)立中占上風(fēng)的男權(quán)統(tǒng)治。這一壯舉表露了伊芙琳渴望擺脫束縛，釋放真實(shí)自我，重獲自由的心聲。為了回報(bào)施萊古德太太的友情，伊芙琳決定帶她回自己家，這一想法遭到了她丈夫的毅然反對(duì)，但這一次，勇敢的伊芙琳沒有屈服，她已經(jīng)蛻變成一個(gè)獨(dú)立自主、開朗自信的女性，重新尋回了真實(shí)的自我。

在這部電影中，善良的露絲用陪伴和愛護(hù)讓玉芝走出了失去哥哥的陰影，特立獨(dú)行的玉芝也激發(fā)了潛藏在露絲內(nèi)心深處重拾真實(shí)自我的渴望，雖然兩人的性格天差地別，但是她們用相互的支撐和關(guān)愛編織起一條友誼的紐帶。關(guān)于玉芝和露絲的親密關(guān)系，有些人把它解讀為同性愛，其實(shí)兩人是什么關(guān)系并不重要，重要的是她們內(nèi)心相通，并能團(tuán)結(jié)一致共同抵抗強(qiáng)大的男權(quán)社會(huì)。電影之所以取名為《油炸綠番茄》，不僅因?yàn)樗恰捌颜究Х瑞^”的招牌小吃，是玉芝和露絲友誼的見證；更因?yàn)樗笳髦宰晕乙庾R(shí)的覺醒。這種女性主義精神被施萊古德太太和伊芙琳繼續(xù)傳承，伊芙琳曾說過“有人在我的面前放了一面鏡子，然后我決定改變，這個(gè)人就是施萊古德太太”[5]，對(duì)于生活在黑暗中的她來說，施萊古德太太就是她的指路明燈，讓她對(duì)自己的人生有了更加清晰的認(rèn)知；玉芝和露絲的故事則賦予了伊芙琳行動(dòng)的勇氣和動(dòng)力，最終，她擺脫了男權(quán)的枷鎖，贏得了真正的自我實(shí)現(xiàn)。由此可見，這四位女性的命運(yùn)是緊緊捆綁在一起的，她們從彼此的身上獲得了前行的力量，并以一往無前的姿態(tài)發(fā)起了對(duì)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)。影片結(jié)尾，露絲的墳前出現(xiàn)了一瓶蜂蜜，這暗示著施萊古德太太其實(shí)就是玉芝，同時(shí)，“這預(yù)示以伊德吉（玉芝）為代表的女性主義精神不死，女性的傳統(tǒng)將綿延不絕”[1]7。這種無畏的女性主義精神將穿越時(shí)空，繼續(xù)影響一代又一代女性。

《油炸綠番茄》可以說是四位真實(shí)的女性用相互間的情誼譜寫成的一篇女性獨(dú)立宣言，對(duì)它做女性主義的解讀也必然會(huì)有助于喚醒現(xiàn)代女性的自我意識(shí)。在當(dāng)今的美國社會(huì)，女性主義運(yùn)動(dòng)已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是頑固的男權(quán)壓迫依舊存在，仍有成千上萬的女性因受父權(quán)制奴役而喪失自我，處于“失語”的狀態(tài)。因此，女性必須團(tuán)結(jié)起來，打破男權(quán)社會(huì)的束縛，重新定義自己的人生，以求取真實(shí)的自我，為此，“女性要走出《白雪公主》童話中的魔鏡，揚(yáng)棄邪惡的繼母與天真的公主這種兩極形象，追求實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中真正的女性”[6]513。唯此，女性才能徹底地解放自己，獲得最終的自由。

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