魏樞

摘要：針對抗戰(zhàn)遺址在當代社會受到的沖擊，以貴州晴隆二十四道拐的保護和更新為例，提出以參與性和體驗性活動為主導，與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)有機結合，為遺址保護注入時代精神的理念。

關鍵詞：抗戰(zhàn)遺址；二十四道拐；當代性；保護；更新

l 抗戰(zhàn)遺址的文化價值

從1931年“九一八”事變開始到1945年日本宣布投降為止，中國抵抗日本侵略的戰(zhàn)場持續(xù)了14年。這場偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)掙，在中國廣袤的大地上留下了大量的遺址和遺物。這些遺址種類眾多，內容豐富。其中包括重大戰(zhàn)役戰(zhàn)場遺址，如山東的臺兒莊戰(zhàn)場遺址、上海的淞滬會戰(zhàn)遺址、湖南的衡陽會戰(zhàn)遺址、廣西的昆侖關戰(zhàn)役遺址等；反映日軍暴行的遺址，如南京大屠殺遺址，重慶大轟炸慘案遺址等；抗戰(zhàn)英雄和名人故居，如桂林李宗仁故居等；抗戰(zhàn)指揮地遺址，重慶同盟軍中國戰(zhàn)區(qū)總部，八路軍駐桂林辦事處舊址等；死難烈上紀念墓同和紀念碑，如吉林的靖宇烈上陵同，云南的國殤墓同等；反映日本投降的遺址，如湖南芷江日軍洽降遺址，南京國民政府中央軍校禮堂日軍受降地等；還有一些特殊的遺址，如作為抗戰(zhàn)牛命線的貴州晴隆二十四道拐抗戰(zhàn)公路遺址。

抗戰(zhàn)遺跡記錄了日本軍國主義侵略中國的罪行，是中華民族反抗外族侵略的歷史紀念，是弘揚民族精神、加強愛國主義教育的絕佳場所?？箲?zhàn)遺址豐富的內容，見證了中國人民在世界反法西斯戰(zhàn)掙中的重要貢獻和巨大犧牲，銘刻著近代史上悲壯而偉大的歷史記憶，也時刻提醒我們勿忘歷史教訓，警惕日本軍圍主義的死灰復燃，保衛(wèi)來之不易的和平。這些重要的文化價值已經(jīng)成為中圍民族精神的壯麗史詩，也是世界反法西斯文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著抗戰(zhàn)歲月的遠去，親身參與過抗戰(zhàn)的老兵和當事人的逐漸辭世，對于這些歷史記憶的保護更顯得刻不容緩。

2 抗戰(zhàn)遺址遭遇的當代背景

抗戰(zhàn)遺址在當代社會中受到的時代沖擊是空前的，拜金主義的盛行，功利主義的裸露，商業(yè)化和娛樂化的無孔不入都對遺址的保護產(chǎn)牛了重大的影響。沒有親身經(jīng)歷過圍破家亡的痛苦，對丁普通市民和年輕人來說是一件很幸福的事情。但相應的，他們對近代歷經(jīng)滄桑的民族歷史缺乏足夠的了解和尊重，由此帶來的對歷史文化的漠視也是空前的。最近十余年，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，中國城市面貌日新月異，不少城市郊區(qū)、甚至農村地區(qū)也發(fā)牛著滄海桑田的變化。抗戰(zhàn)遺址及其文化遺產(chǎn)，由丁很難直接和金錢和商業(yè)利益掛鉤，在各地舊城改造和城市建設的浪潮中遭到破壞，保留下來的抗戰(zhàn)遺址，也有很多處丁無人管理的狀態(tài)，日益衰敗。

由丁缺乏足夠的資金，也因為缺乏相關的專業(yè)人上，現(xiàn)有抗戰(zhàn)遺址大多保護方式消極，保護觀念落后，無法充分體現(xiàn)其文化價值。已經(jīng)建立了博物館或紀念館的抗戰(zhàn)遺址，往往展出內容貧乏，流丁表面化和形式化，靜態(tài)陳列多，有特色的一于資料和實物資料較少，互動性和參與性的內容也較少，和國外類似的紀念場館震撼人心的場景相距甚遠。在管理和經(jīng)營上，現(xiàn)有抗戰(zhàn)遺址普遍面臨宣傳方式落后，活動形式單一，難以吸引普通市民，尤其是年輕人參與的問題。同時相關的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)欠缺，缺乏內在活力和造血功能，難以在經(jīng)營上形成良性循環(huán)。

3 文化價值的實現(xiàn)策略

抗戰(zhàn)遺址的保護和更新是一項發(fā)展文化戰(zhàn)略的系統(tǒng)工程。在新的歷史背景下，研究不同類型的遺址文化如何在保護歷史記憶的基礎上，能夠有機地融入城市發(fā)展的脈絡，對城市而言有著不可替代的價值。抗戰(zhàn)遺址的保護不是消極的維持現(xiàn)狀，而是要充分強調文化在遺址更新中的引領作用，將相對抽象的文化精神，轉變?yōu)榭筛兄?、可體驗的文化項日，帶動遺址的保護和更新。

抗戰(zhàn)遺址應采用整體保護和更新的策略，除抗戰(zhàn)遺址本身外，還應保護和恢復抗戰(zhàn)遺址存在的歷史環(huán)境和人文環(huán)境，營造富有特色的場所，并舉辦各種參與性的活動，為市民和游客帶來獨特的體驗。

城市決策者和規(guī)劃者應將抗戰(zhàn)遺址的歷史人文資源，通過產(chǎn)業(yè)的轉型與置換的方式，與城市旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和休閑娛樂產(chǎn)業(yè)等有機結合。規(guī)劃中應充分重視原住民的作用，一方面為年輕人創(chuàng)造在家門口的就業(yè)機會，使原住民能充分參與到遺址的保護與更新中來；另一方面，歷史記憶也能通過原住民的口于相傳得以延續(xù)。

4 貴州晴隆二十四道拐的案例研究

二十四道拐古稱鴉關，位丁貴州省晴隆縣南郊l公里，計有24個弧形拐彎，全長約4公里，盤旋曲行丁1799米雄峻陡峭的睛隆山脈和磨盤山之間的一片陡坡上，有一夫當關，萬夫莫開之勢。第二次世界大戰(zhàn)期間，各種援華物資經(jīng)過滇緬公路和中印公路到達昆明后，要經(jīng)過二十四道拐，才能運送到重慶。

1945年3月，美國隨軍記者約翰·阿爾貝特從重慶去昆明途經(jīng)晴隆，拍攝了一張震驚世界的照片。（圖1）在壁立的山體上，數(shù)十輛運送軍用物資的卡車，沿著看不到盡頭的盤曲公路向上爬行，如同開往天空，充滿強烈的藝術感染力。

隨著抗戰(zhàn)的結束，被稱為抗戰(zhàn)生命線的史迪威公路也逐漸消失在荒煙蔓草之中，二十四道拐也失去了它曾經(jīng)的歷史地位。2013年，為推動貴州的文化旅游發(fā)展，紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年，貴州省政府決定以二十四道拐為核心，結合周邊白然山體和峽谷，建設二十四道拐遺址公同，將其打造成為國際知名、國內一流的文化牛態(tài)旅游目的地。