謝海霞

內(nèi)容摘要：學(xué)校、家庭、社會(huì)作為民族文化傳承的三個(gè)重要支點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)教育體系中卻往往出現(xiàn)彼此孤立傳承的狀態(tài)。加強(qiáng)三者之間的密切聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的和諧共建，相輔相成，構(gòu)建“三位一體”支持系統(tǒng)，有利于“活”的傳承民族文化，有利于培養(yǎng)立體文化人，有利于民族文化資源的整合，因此構(gòu)建“三位一體”支持系統(tǒng)對(duì)于學(xué)校傳承民族文化是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：傳承民族文化 學(xué)校 家庭 社會(huì) 三位一體

文化傳承，“是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強(qiáng)制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機(jī)制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征?！盵1]民族文化傳承特別是少數(shù)民族的文化傳承，是整個(gè)民族共同體永恒的話題。少數(shù)民族文化構(gòu)成了文化的多樣性，任何一種少數(shù)民族文化都是獨(dú)特的，且不能被取代的，所以傳承民族文化是保護(hù)少數(shù)民族文化的重要途徑。

學(xué)校作為民族文化傳承的主導(dǎo)場(chǎng)地，家庭作為民族文化傳承的首要基地，社會(huì)作為民族文化傳承的支撐力量，三者之間有著密不可分的聯(lián)系和作用，但是目前，學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間卻出現(xiàn)民族文化的孤立傳承現(xiàn)狀。

一.學(xué)校、家庭、社會(huì)之間的孤立傳承民族文化現(xiàn)狀

1.學(xué)校與家庭缺乏溝通

學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化知識(shí)的主要場(chǎng)所，理應(yīng)承擔(dān)主要的責(zé)任。但是反觀目前，學(xué)校的民族文化傳承課程內(nèi)容空洞、晦澀，缺乏與實(shí)際生活的聯(lián)系。家庭作為傳承民族文化的另一重要渠道，卻被人們所忽視，然而“家庭教育也是文化的組成部分， 任何家庭及其教育都有其民族歸屬性。”[2]所以家庭中的民族文化應(yīng)該引起足夠的重視，它是傳播民族文化最直接的方式，能帶給兒童最直觀的體驗(yàn)和影響。學(xué)校和家庭這兩個(gè)強(qiáng)大的傳承場(chǎng)域缺乏溝通，加深了其傳承的孤立性，成為傳承民族文化之路上一道必須逾越的鴻溝。

2.學(xué)校與社會(huì)缺乏聯(lián)系

“民族傳統(tǒng)文化植根于社會(huì)生活之中，社會(huì)既是民族傳統(tǒng)文化之源，也是傳承之基”[3]。社會(huì)是民族文化的資源寶地，同時(shí)應(yīng)該是傳承的始源。但是人們幾乎把傳承的重?fù)?dān)一味的交給學(xué)校，而學(xué)校出現(xiàn)選擇性傳承，在其傳承過(guò)程中形式化嚴(yán)重，缺乏生活性和社會(huì)性，并沒(méi)有把民族文化真正的與實(shí)際生活和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，不利于民族文化的傳承，甚至?xí)斐晌幕瘮鄬雍拖?。因此，加?qiáng)學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系，使得傳承民族文化不光體現(xiàn)在課堂中，更加體現(xiàn)在生活中，在課堂上注入社會(huì)性和生活性的元素，使得民族文化具備豐富多彩的時(shí)代性和社會(huì)性。

3.校內(nèi)場(chǎng)域和校外場(chǎng)域的斷層

“民族文化場(chǎng)域是文化主體與文化空間相互作用而形成的結(jié)果，在依賴一定的物質(zhì)客觀條件的同時(shí)，它更是個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)環(huán)境之間相互作用的共同結(jié)果?！盵4]校內(nèi)民族文化場(chǎng)域和校外民族文化場(chǎng)域構(gòu)成了一個(gè)完整的文化傳承體系，但是校內(nèi)文化場(chǎng)域和校外文化場(chǎng)域的斷層，造成文化缺失和傳承的不完整性。校內(nèi)民族文化傳承整體上以課本教材的講授形式展開(kāi)，注重對(duì)文化知識(shí)感官上的理解和體驗(yàn)。校外場(chǎng)域主要注重對(duì)生活上的實(shí)踐價(jià)值性，將民族文化與生活緊密相連，通過(guò)侵染的方式，根植于兒童心中。但是這種方式很難在理論上形成系統(tǒng)的知識(shí)框架，學(xué)生的文化意識(shí)還是停留在淺層的實(shí)踐中。這種校內(nèi)外傳承場(chǎng)域的斷層顯然嚴(yán)重阻礙了民族文化的傳承。

二.“三位一體”支持系統(tǒng)對(duì)于學(xué)校傳承民族文化的價(jià)值

這里的“三位一體”支持系統(tǒng)指的是：在傳承民族文化過(guò)程中，構(gòu)建以學(xué)校傳承民族文化為主導(dǎo)，以家庭傳承民族文化為基地，以社會(huì)傳承民族文化為支撐力量的三方位相結(jié)合的支持系統(tǒng)。

建立“三位一體”支持系統(tǒng)對(duì)于學(xué)校傳承民族文化有著不可估量的價(jià)值：

1.有利于“活”的傳承民族文化

所謂“活”的傳承民族文化是相對(duì)于“呆板”的傳承民族文化而言的，其傳承方式更靈活、傳承內(nèi)容更有綜合性、傳承目標(biāo)更有價(jià)值性，兒童不再是被迫的接受民族文化，而是主動(dòng)地面對(duì)民族文化。但是目前，學(xué)校在傳承民族文化時(shí)，面對(duì)升學(xué)壓力，民族文化課程便成了主流科目的犧牲品，被擱置一旁，不被重視。課程規(guī)劃易出現(xiàn)選擇性傳承，內(nèi)容碎片化，內(nèi)容偏重知識(shí)性，與實(shí)際生活相脫離等現(xiàn)象?！叭灰惑w”支持系統(tǒng)的建構(gòu)是解決這一困境的有效途徑。學(xué)校傳承民族文化的系統(tǒng)知識(shí)性、家庭傳承民族文化情感上的感染力、社會(huì)中民族文化的鮮活力，三者密切配合使得民族文化呈現(xiàn)一種“活”的傳承狀態(tài)，文化是活的，人是活的，方法也是活的，只有這樣才能保持民族文化永久的活力和持久性，使民族文化“活”下來(lái)。

2.有利于培養(yǎng)立體文化人

“培養(yǎng)立體文化人，意味著兒童不是文化接收的‘器物，也不是文化傳承的‘載物”。[5]兒童是有著自己獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體，民族文化的傳承過(guò)程應(yīng)當(dāng)是激發(fā)個(gè)體的主觀能動(dòng)性進(jìn)行篩選和批判的一個(gè)文化融合過(guò)程。在這一過(guò)程中，兒童能夠主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)、對(duì)文化有一定的判斷和反思能力、能夠適應(yīng)社會(huì)，這便是立體文化人的表現(xiàn)。顯然，光靠學(xué)校單方面的力量來(lái)獨(dú)當(dāng)一面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭和社會(huì)作為學(xué)校傳承民族文化的輔助場(chǎng)所，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮各自的功能和作用。所以我們應(yīng)該在“三位一體”這樣的傳承模式下，對(duì)課程中所學(xué)到的民族文化加以甄別和篩選，然后投放到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，不斷的反思與總結(jié)，為指導(dǎo)實(shí)踐做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，為我國(guó)培養(yǎng)出一批立體文化人。

3.有利于民族文化資源的整合

民族文化資源豐富多彩，例如民族習(xí)俗、宗教信仰、民族精神、民族建筑等多種民族文化。但是民族文化零散混亂，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的管理體系和運(yùn)作規(guī)范?？傮w來(lái)說(shuō)，大致可分為：學(xué)校當(dāng)中的符號(hào)性民族文化、家庭中的生活性民族文化、社會(huì)中的實(shí)踐性民族文化等，三大場(chǎng)域?qū)γ褡逦幕髯怨铝鞒?，缺乏合理的整合，使得家庭與學(xué)校脫節(jié)，學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)無(wú)法保證民族文化的有效傳播和保存?！叭灰惑w”支持系統(tǒng)能夠?qū)W(xué)校、家庭和社會(huì)的民族文化資源有機(jī)整合起來(lái)，形成一種合力，避免了民族文化缺失現(xiàn)象的發(fā)生。

三.如何建構(gòu)“三位一體”的民族文化傳承支持系統(tǒng)

1.學(xué)校與家庭緊密銜接

家庭作為兒童接觸民族文化的第一場(chǎng)所，其家庭環(huán)境和家庭成員對(duì)兒童習(xí)得民族文化都有著無(wú)形的影響。學(xué)校作為規(guī)范的教育場(chǎng)所，對(duì)于民族文化的傳承有著既定的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。因此，加強(qiáng)學(xué)校和家庭的密切銜接，把家庭教育納入學(xué)校教育體系中，在家長(zhǎng)和學(xué)校老師之間建立起溝通信任的橋梁，讓家長(zhǎng)也了解民族文化的傳承的重要性，同時(shí)積極配合學(xué)校傳承民族文化的步伐，起到一主一輔的作用。

2.學(xué)校與社會(huì)密切互動(dòng)

在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，不僅蘊(yùn)藏著豐富多彩的民族文化資源，同時(shí)可以提供各種形式的民族文化活動(dòng)，為民族文化提供真切實(shí)感的情景。相比之下，學(xué)校所習(xí)得的民族文化知識(shí)大多偏重純理論性和知識(shí)性，學(xué)生缺乏對(duì)民族文化活動(dòng)的深切感知和領(lǐng)悟，難以獲得真實(shí)的感受，缺乏親身實(shí)踐，無(wú)法在情感上有所體會(huì)。因此，加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系是很有必要的。首先，鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)校習(xí)得的民族文化知識(shí)帶入到社會(huì)這個(gè)鮮活的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐，開(kāi)展富有民族特色的文化活動(dòng)。其次，學(xué)校引入社會(huì)中瀕臨絕跡的文化遺跡，保護(hù)民族文化的完整性。最后，可以在學(xué)校中開(kāi)展專題講座，邀請(qǐng)社會(huì)中精通民族文化傳承的專家學(xué)者，給學(xué)校注入一股新鮮活力，給學(xué)生帶來(lái)全新視角學(xué)習(xí)民族文化的方法，使得師生在一種輕松愉快的氛圍中傳承民族文化知識(shí)。

3.建立長(zhǎng)久的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”支持系統(tǒng)

學(xué)校是傳承民族文化的主導(dǎo)場(chǎng)所，肩負(fù)著傳承民族文化的重大使命;家庭是傳承民族文化的首要基地，在對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)上有著重要的影響和潛意識(shí)作用;社會(huì)是傳承民族文化的延伸和支撐力量，民族文化是活的，因而需要社會(huì)這個(gè)場(chǎng)所讓其栩栩如生。只有學(xué)校、家庭和社會(huì)三者之間密切配合，共同傳承民族文化，民族文化的傳承才能算是真正意義上的傳承。首先，以學(xué)校作為其傳承的主體，重視民族文化的傳承，開(kāi)設(shè)有針對(duì)性的文化課程，保證課時(shí)和質(zhì)量。其次，以家庭場(chǎng)域?yàn)檩o，通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)孩子潛移默化的影響，激發(fā)與提高孩子對(duì)民族文化的興趣。最后，重視社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于傳承民族文化的支撐力量，學(xué)校、家庭所學(xué)習(xí)的民族文化在社會(huì)中不斷的得到實(shí)踐和運(yùn)用。

漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華民族五千年來(lái)所積淀出的各具特色的民族文化，是中華民族不可或缺的精神瑰寶。但是民族文化的傳承不單單是學(xué)校教育的責(zé)任，同樣也是家庭和社會(huì)不可推卸的重任。只有三者共同建構(gòu)起“三位一體”的支持系統(tǒng)，民族文化資源才能得到更好的保護(hù)和傳播，民族文化也才能持久的傳承下去。因此，發(fā)揮學(xué)校傳承的主導(dǎo)作用，發(fā)揮家庭傳承的基礎(chǔ)作用，發(fā)揮社會(huì)傳承的延伸和支撐作用，三位一體、全方位多層次的傳承體系才能建構(gòu)起傳承民族文化之橋梁。

參考文獻(xiàn)

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