【摘要】保定是一位文化古都，在這座城市里孕育了不同的宗教信仰，本文運用田野作業(yè)的方法對其天主教堂的彌撒儀式進行整理記錄，用客觀的角度去描述儀式的整個過程，并通過信仰的縱向歷時性去反映現(xiàn)當下存在的種種文化面貌，從民俗、音樂本體多方面的剖析，希望可以還原其本義，讓越來越多的非教徒了解到天主教信仰的內涵。

【關鍵詞】保定天主教；彌撒儀式；彌撒曲目

一、“天使團”①緊張的排練及所唱歌曲分析

十分榮幸，在高神甫的介紹下，我跟隨修女來到保定天主教的唱詩班，這有許多的青年教徒，他們稱為天使團，在唱詩班的教室給我一種舒適的感覺，在這里的每一位成員都是熱愛音樂的，據修女所述，能夠在唱詩班，在教會為千萬教徒和天主演唱圣經的人們都是懷著一顆真誠的心，對音樂的喜歡，才會來到這里，才會把精神凝聚在一起，當然演唱者的水平也是需要進行一些審核的。

該教會所用的書籍是2002年一位邢臺區(qū)教堂名叫高保金的神父翻譯成的簡譜圣經歌曲集《千禧之年》。從此書的目錄來看，天主教教會音樂演唱曲目很多，也分有很多類型，其中包含季節(jié)彌撒曲、圣事禮儀歌曲、圣周禮儀歌曲、彌撒，節(jié)日彌撒曲、通用彌撒曲、圣體降福、季節(jié)歌曲、黎明之歌、圣歌分類、心頌、其他、泰澤祈禱和團體敬拜祈禱，這些不同類型的歌曲，從性質上，我認為大致可以分為重大儀式節(jié)日的曲目和平時教徒祈禱演唱兩類；從內容上，又可以分為儀式祭祀的、祝福祈禱類的等等。從歌曲曲目就可以看出，天主教的儀式在特定的環(huán)境下有著特殊的屬性，不同的場合演唱不同的曲目。他們在此練習其目的十分簡單就是為了一會在彌撒正式開始的時候，教堂的唱詩班有個好的表現(xiàn)，可以用音樂的方式感召天主。據圣經記載，“唱歌是雙倍的祈禱”，這句老話依據在教會中使用，他們的表現(xiàn)更是為了更加虔誠的祈禱。他們所用的歌曲集，演唱的曲目大多是中世紀的格里高利圣詠流傳下來，被譯為簡譜，傳統(tǒng)的四線譜教堂依舊保留著。

（一）節(jié)奏節(jié)拍

通過查看該書那些簡譜，反映出該教會繼續(xù)沿用較為傳統(tǒng)的中世紀圣經，在節(jié)拍上較簡單，4/4、4/2拍居多，甚至有自由的拍子，節(jié)奏一般為八分音符以及以上的節(jié)奏類型，長附點節(jié)奏時?？梢钥吹剑笄蟹止?jié)奏也是存在的，還有一個特點就是節(jié)奏型的大量重復，也可以說是不同的節(jié)奏結合成組，然后依次重復這組節(jié)奏型?！爸貜汀笨梢约訌姽?jié)奏的作用，突出歌曲的整體風格，決定了整體的感情基調，因此節(jié)拍節(jié)奏也是服務于整個音樂感覺的。圣經歌曲集中，通常增時線、延音線也是常常使用的。

（二）曲調旋律

圣經歌曲的曲調一般小調的感覺居多，F(xiàn)、bE、D調都是常見調式，而結束音常常落在“do、mi、sol”音上面，旋律更是舒緩平穩(wěn)，基本沒有大跳的起伏感，只有個別跳音一般出現(xiàn)4-5度跳進，6-高音2，5-高音1是常常出現(xiàn)的跳進，而下行級進“5-4-3-2-1”是常常出現(xiàn)的旋律。偶爾在篇幅較長的圣祭歌曲時出現(xiàn)個別臨時變化音，變化音的出現(xiàn)給予整個曲子更加神圣、神秘的感覺，給人一種憂傷、暗淡的神秘色彩。而一些信友彌撒曲中出現(xiàn)了二聲部，也就是早期的復調音樂。這類的歌曲，主要旋律還是依附第一聲部，第二聲部一般都低音聲部，平行低至3到5度；另外第二聲部有時候會出現(xiàn)重唱、輪唱的曲目，起到強調的作用。

（三）結構歌詞

其中圣經歌曲的結構大多數(shù)篇幅較為短小，多為一段式的變化重復，歌詞往往和曲式結構成正比，有一段多詞式，以分節(jié)歌形式居多，這樣一方面符合中世紀流傳下來的圣經歌曲總特征，另一個方面可以讓大眾更加快速、較容易理解。而禮成之后用的音樂則是較長的，并且有二聲部，男女聲部的重唱。另外，圣經所用的曲，被編錄在《千喜之年》中的歌曲，部分有詞曲作者，這些作品往往產生于近現(xiàn)代，音樂本體的內涵較為豐富。在儀式結束后，高神甫就帶領我們唱了一首有詞曲作者的《世界美麗非?！?。

二、彌撒儀式的過程

到了九點的時候，天使團的成員們出發(fā)來到了教堂，他們擔當了一個重任，那就是用音樂的方式去感召人們的善意，去召喚天主，請求天主降臨賜福于整個教堂。剛才的努力、練習要與眾教徒見面了，我也跟隨他們通過一個斗斗的樓梯到了二樓，這個長長的樓梯經常被譽為通往“天堂的路”，從側面也反映出教堂的神圣。其實，當他們進入教堂的時候，門口都會“灑圣水”，然后是進堂式，每一為教徒各司其職，準備就緒，座莊嚴高大的建筑物就變得神圣起來，依舊意味著儀式的正式開始。在二樓的位置有一位女教徒擔任著宣讀圣經的職責，儀式開始之后她“致候詞”，緊接著伴隨“垂憐曲”、“光榮頌”，接下來是女教徒宣讀“答唱詠”。此時此刻神甫和輔祭員穿著神圣的紅色的祭衣走向祭臺，進行一系列的祭祀活動。彌撒過程中有固定的套曲是不可缺少的，其中包括垂憐曲、光榮頌、信經、圣哉、天主經和羊羔頌六首。全世界無論哪里的彌撒儀式最基本的就是這六首構成。今天，天使團的教徒們在此基本上做了一些添加，使整個儀式更加莊嚴肅穆，演唱的曲目就是早晨在慕道班教室所練習的。在儀式過程中，神甫會朗誦一些圣經，讓教徒們一起學習感受，感受主的存在。儀式的最后所有的教徒都要走向前去，接受神甫的祝福，那一刻，天主降臨化身為神甫為教徒贖罪。作為非教徒的我，也走向前去，雙臂交叉放在胸前面對神甫，接受著祝福，近距離的感覺到信仰的神奇力量，那一刻敬意戛然而生。儀式的最后，在天使團們“禮成曲”的歌聲中，結束了整個儀式。

經過了一上午的教堂體驗，使我有了很大的文化沖擊，我本身是沒有任何信仰的，參與了整個彌撒的儀式包括慕道班的課程，使我對天主教有了更深一步的認識和了解。無論是何等宗教與信仰，我們都應該懷有一刻虔誠的心去尊敬！

注解：

①天使團的成員也都是虔誠的基督教徒，但是他們大多都是青年人，來自保定的各個大學，可以說是全國各地的基督教大學生來到保定的新組織，大約由200多成員構成.

參考文獻

[1]楚卓譚景團.廣西天主教彌撒儀式及其音樂研究[J].藝術探索，2009.

[2]彌撒圣經總論[M].

作者簡介：武衛(wèi)超（1992—），女，河北張家口人，碩士研究生，河北大學，研究方向：民族音樂學。