李琳

摘要：本文從民間美術(shù)的內(nèi)涵、民間美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系兩個(gè)方面，客觀的闡述將民間美術(shù)融入當(dāng)代高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性和重要性。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)教學(xué)；民間美術(shù)

中國民間美術(shù)是一個(gè)涵蓋面相當(dāng)寬泛的藝術(shù)范疇，它是相對(duì)于正統(tǒng)文化中的宮廷的、文人雅士的藝術(shù)。廣義科包括所有城鄉(xiāng)大眾的美術(shù)，狹義可指農(nóng)村生產(chǎn)者的藝術(shù)。是古老、傳統(tǒng)且風(fēng)行于社會(huì)底層的大眾藝術(shù)。魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者”的藝術(shù)?；蛟S有人會(huì)產(chǎn)生如此印象：所謂的民間美術(shù)是一些現(xiàn)時(shí)社會(huì)的遺棄物，是一些難登大雅之堂的東西。這種印象其實(shí)是對(duì)民間美術(shù)的一種誤讀。民間美術(shù)與遠(yuǎn)古藝術(shù)文化觀念遙相呼應(yīng)，因此，豐富多彩的民間美術(shù)審美形態(tài)和形式種類中，又蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)豐厚的文化內(nèi)涵。

在長期的歷史發(fā)展中，中國的民間美術(shù)種類繁多、各具特色。按物理分類法，即以作品的工具、材料、造型風(fēng)格來分，通常把民間美術(shù)分為以下諸種；剪紙、刺繡、陶瓷、雕塑、布玩具、染織、彩燈、風(fēng)箏、服飾、木版畫、竹編、草編等。中國民間美術(shù)是建立在普通民眾階層精神文化和物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上。它遍布農(nóng)村、牧區(qū)、漁區(qū)。在那里，幾乎沒有一個(gè)人不與民間美術(shù)發(fā)生關(guān)系，民間美術(shù)正是這些勞動(dòng)者創(chuàng)造的產(chǎn)物。

民間藝術(shù)家們按照自己的生活需求和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、思維方法去創(chuàng)作。那源自作者內(nèi)心深處的吟唱、無遮無掩的心靈意象最體現(xiàn)本階層的審美趣味和需要。民間美術(shù)是民俗中長期被民眾的審美眼光所共識(shí)的，不知經(jīng)過多少代民間藝人千錘百煉而定型化的作品。它具有集體共同創(chuàng)作的特點(diǎn)，是中華民族集體智慧的產(chǎn)物。民間美術(shù)創(chuàng)造者們頭腦中沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)中諸多的法則也不可能用這些科學(xué)的知識(shí)來設(shè)計(jì)和制作自己的作品，但這并不妨礙對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟迪與補(bǔ)充。

談到民間美術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，我們首先分析一下“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語，所謂的“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，是以藝術(shù)為主導(dǎo)，綜合廣播學(xué)、心理學(xué)、市場學(xué)、社會(huì)學(xué)諸多學(xué)科的交叉性學(xué)科，是利用視覺符號(hào)來進(jìn)行視覺傳達(dá)的。消費(fèi)者是從視覺接受。具體地說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括字體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、編排印刷設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等內(nèi)容的設(shè)計(jì)。初期，“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”被稱為“裝潢設(shè)計(jì)”，目前國內(nèi)很多高校依然稱他為“裝潢設(shè)計(jì)”。到了20世紀(jì)70年代，設(shè)計(jì)界又稱其為“平面設(shè)計(jì)”英文為“graphic design”。“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”一詞于20世紀(jì)20年代開始使用，正式形成于60年代?！耙曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)”簡稱“視覺設(shè)計(jì)”，是由英文“visual Communication Desian”翻譯而來。而且近些年來，更多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于將平面設(shè)計(jì)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。但在西方仍沿用“平面設(shè)計(jì)”（graphic design）一詞。

在我國悠久的歷史文化中，民間美術(shù)占有重要的位置。民間美術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的寶藏，它形態(tài)多樣，種類豐富，內(nèi)涵深厚，貯存了可貴的知識(shí)、情感和科學(xué)技術(shù)，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。

民間美術(shù)保持著人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，它具有著根性的、母體性的、基礎(chǔ)性的特征。是我國原始藝術(shù)的延續(xù)，直接繼承了原始藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。當(dāng)我們遠(yuǎn)古的先人在彩陶上描畫出第一道花紋時(shí)，就奠定了民間美術(shù)的基礎(chǔ)；當(dāng)他們用一塊石頭砸向另一塊石頭來打造勞動(dòng)工具時(shí)，設(shè)計(jì)也就在這一瞬間產(chǎn)生了，因此，民間美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的源頭，都可以上溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。人類最初的造物活動(dòng)是從實(shí)用開始的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。而民間美術(shù)的藝術(shù)活動(dòng)往往同時(shí)是生活的內(nèi)容或各式民俗活動(dòng)的一部分，雖然它保持著藝術(shù)本質(zhì)的質(zhì)樸和純真，伴隨著人類的繁衍生息，構(gòu)筑著勞動(dòng)者的精神世界，盡管它的魅力讓人魂?duì)繅?mèng)引，但它的第一特征仍是它的實(shí)用性，它的發(fā)生發(fā)展始終與人民大眾的勞動(dòng)與生活相伴相隨。貼在窗戶上的“窗花”，既可以妝點(diǎn)年節(jié)的喜慶氣氛，又是對(duì)美好生活的祝愿；一雙繡花鞋不僅要好看，穿到腳上還要舒服……它的美直接起源于功能之中，是物質(zhì)需求和精神需求和諧統(tǒng)一的形式，它既是人民生活不可或缺的實(shí)用品，又是具有審美價(jià)值的藝術(shù)品，同時(shí)又溶于了人類的設(shè)計(jì)思想。民間美術(shù)和設(shè)計(jì)其實(shí)就是這般水乳交融，難解難分。

西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的哲學(xué)思想是在大工業(yè)生產(chǎn)條件下，以追求商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)利潤為主要目的，是唯經(jīng)濟(jì)論、唯科學(xué)論、唯實(shí)用功能論的體現(xiàn)；而民間美術(shù)更注重人性化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，表達(dá)原始本能和情感以及對(duì)世俗功利意愿的追求。它的造物原則是源于自然，融于自然，追求人與自然的和睦共處，從而達(dá)到自然界的生態(tài)平衡和藝術(shù)需求的心理平衡。民間美術(shù)這種人性化的情感體現(xiàn)和回歸自然，返樸歸真的造物原則，為大工業(yè)生產(chǎn)引發(fā)的現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)注入了新鮮活力。

中國民間美術(shù)的造物思想和原則是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的有益補(bǔ)充中國民間美術(shù)是指在封建社會(huì)自給自足的生產(chǎn)方式制約下的社會(huì)主體勞動(dòng)者的美術(shù)，是古老、傳統(tǒng)且風(fēng)行于社會(huì)底的大眾藝術(shù)。先秦諸子的造物思想影響并規(guī)范著中國民間美術(shù)的發(fā)展，蘊(yùn)含著中華民族的原始基力，事實(shí)上構(gòu)成了中國社會(huì)潛移默化作用的最強(qiáng)大的基本因素。民間美術(shù)并非是以純粹的藝術(shù)形式出現(xiàn)，它是建立在普通民眾階層精神文化和物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上。民間藝術(shù)家們按照自己的生活需求和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、思維方法去創(chuàng)作。那源自作者內(nèi)心深處的吟唱、無遮無掩的心靈意象最體現(xiàn)本階層的審美趣味和需要。民間美術(shù)是民俗中長期被民眾的審美眼光所共識(shí)的，不知經(jīng)過多少代民間藝人千錘百煉而定型化的作品。它具有集體共同創(chuàng)作的特點(diǎn)，是中華民族集體智慧的產(chǎn)物。民間美術(shù)創(chuàng)造者們頭腦中沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)中諸多的法則，也不可能用這些科學(xué)的知識(shí)來設(shè)計(jì)和制作自己的作品，但這并不妨礙對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的啟迪與補(bǔ)充。

綜上所述，盡善盡美是我國幾千年來的傳統(tǒng)審美思想，在民間美術(shù)作品的題材中，民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，也是人類藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)國家的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)以本國民族文化底蘊(yùn)作為背景，具有本土文化特征的民間美術(shù)的審美思想和造物原則以及造型方法，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)語言。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到本民族是國際上所有民族中不可缺少的部分，我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該樹立自己的自信心，立足于本國的民族傳統(tǒng)土壤，吸取民族美術(shù)特別是其中的民間美術(shù)的精華，走自己民族化發(fā)展的道路。了解問題的目是為了解決問題，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展還是要從教育開始，所以，發(fā)展我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才是最根本，最基礎(chǔ)的當(dāng)務(wù)之急。