紅公雞，上碾子。二妹妹，扎辮子。盤坐，握剪子。紙花花，貼窗子。----豫西民謠

豫西的民俗剪紙具有悠久的歷史傳統(tǒng)，是農(nóng)民為滿足自身精神生活需要而傳承、發(fā)展下來(lái)的一種優(yōu)美的藝術(shù)形式，其普及程度已到家家戶戶，隨民俗節(jié)日的更迭而常換常新。紅紅綠綠的剪紙，喜慶、吉祥的內(nèi)涵，使得黃土塬上處處五彩繽紛、姹紫嫣紅，使生活在黃土窩窩里的人們充滿生氣，精神煥發(fā)。

豫西剪紙，是指流傳于河南省晉豫大峽谷以南，南陽(yáng)盆地以北地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)。 該地區(qū)由于境內(nèi)多山地、丘陵以及黃土塬，相對(duì)封閉的地理環(huán)境對(duì)于剪紙文化的保存起到了重要作用；與山西、陜西兩個(gè)剪紙大省相鄰，相同的情趣、審美觀，使得三地對(duì)于剪紙文化的保存具有共通性。豫西是河南剪紙最為集中、成就最高的地區(qū)。豫西剪紙色彩豐富，本色剪紙、套色剪紙、染色剪紙，一應(yīng)俱全。

一、剪紙歷史悠久

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，其歷史可追溯到公元6世紀(jì)。中國(guó)各地都能見到剪紙，其風(fēng)格流派各異，有蔚縣剪紙、隴東剪紙、高密剪紙、山西民間剪紙、福建民間剪紙、安塞剪紙等。不同的剪紙受各自地域文化的影響，審美情趣和感情表達(dá)方式都不甚相同。我國(guó)南方的剪紙，具有精雕細(xì)刻、玲瓏剔透的特點(diǎn)。北方的剪紙，大多粗獷豪放、質(zhì)樸夸張。而豫西剪紙，明顯帶有中原文化的風(fēng)格，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，厚重凝煉，內(nèi)涵豐富，黑白對(duì)比反差大。在河南各地，都有用剪紙美化生活、裝飾房屋的習(xí)慣，自然各地都有妙手生花的剪紙高手。然而最集中、最普遍、最典型的要數(shù)豫西靈寶、盧氏、陜縣、洛寧、新安等縣。在這里，上至80老嫗，下到未諸世事的娃娃都會(huì)剪紙。

豫西剪紙作為民間剪紙當(dāng)中的一個(gè)重要的流派，在中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)史上占有重要位置。據(jù)史書記載，南宋周密的《志雅堂朵鈔》中，就有一段是描寫汴梁城里出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者……一少年，能于袖中剪字及花朵之類，獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。”由此看來(lái)，早在宋代，剪紙就已在河南民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。有人說(shuō)，民間藝術(shù)是民族文化的活化石，是有其道理的。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對(duì)穩(wěn)定，使今天的民間剪紙中仍保留著我國(guó)古代文化的不同層次，我們得以從其中領(lǐng)略民族藝術(shù)初始期的神秘、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動(dòng)者的創(chuàng)造中獲取歷史的啟迪。

二、豫西民間剪紙與民俗關(guān)系密切

剪紙是民俗文化的一種載體，生長(zhǎng)在民間的土壤里，與活態(tài)的民間生活相互影響，經(jīng)久不衰。豫西民間剪紙藝術(shù)作為民俗的載體，也依然存在和盛行在生活中。這里的剪紙藝人運(yùn)用剪刀和紙，憑著自己對(duì)生活的感受，進(jìn)行不拘一格的自由創(chuàng)作，對(duì)物象的點(diǎn)、線、面進(jìn)行寫實(shí)、比喻、夸張等處理。一般是在農(nóng)歷春節(jié)、二月二、二月三、端陽(yáng)節(jié)等民間節(jié)日，其中以春節(jié)為最盛，每當(dāng)新春佳節(jié)之際，村村寨寨、家家戶戶都用五彩剪紙把屋里屋外，院落街頭裝飾得五彩繽紛，熱鬧非凡，喜慶異常。除節(jié)慶以外，婚喪嫁娶更是民間剪紙藝術(shù)大顯身手的好時(shí)期，只不過(guò)喪事多使用白紙，喜事多使用紅紙而已。

三、內(nèi)容豐富諧音喻意

豫西民間剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容十分豐富，大都體現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)不發(fā)達(dá)階段，人們對(duì)美好幸福生活的追求。人們把觀察到的自然生活現(xiàn)象，發(fā)揮主觀想象和幻想，運(yùn)用概括、夸張、裝飾、幻想、擬人、象征等造型手法，直觀而又含蓄地表達(dá)出他們的愿望與情感。各種花草、鳥蟲、動(dòng)物，真實(shí)再現(xiàn)了與人們息息相關(guān)、極為熟悉的自然物象，體現(xiàn)了人與自然息息相關(guān)、和諧共處的自然形態(tài)。利用諧音、象征等手法，以物喻意。如把蓮和魚剪在一起，就利用“蓮”—“連”，“魚”—“余”的諧音來(lái)表達(dá)“連年有余”之意；把雞和魚剪在一起，就成了“吉慶有余”，如今人們又把它引伸為“機(jī)遇”，在春節(jié)時(shí)貼在門上，期望今年能有個(gè)好的“機(jī)遇”；在蓮花上剪一小孩，叫“太子坐蓮”或“連生貴子”，體現(xiàn)古代人們傳宗接代的傳統(tǒng)觀念；石榴象征多子，剪石榴與牡丹象征多子多福等。另外，還有喜鵲和梅花象征“喜上眉梢”，松鶴代表延年益壽，花瓶與雞代表平安吉祥等。其它一些題材象征的寓意如：麒麟、獅子（瑞獸）龍（主貴、男性）、鳳（女性），鶴（長(zhǎng)壽）、羊（祥的同音）、瓶（平安）、佛手（吉祥）等。

四、地域特色鮮明、表現(xiàn)手法多樣

豫西地區(qū)由于境內(nèi)多山地、丘陵以及黃土塬，民間剪紙的表現(xiàn)手法同樣受其影響，既有黃土塬人們粗獷豪放的一面、亦有精巧細(xì)致的一面。無(wú)論窗花、團(tuán)花、橫幅巨制還是微型繡樣有的構(gòu)圖樸拙，原生態(tài)氣息很濃，有的則精巧細(xì)致，線條繁密流暢。其次是用紙有本色、染色和套色等多種表現(xiàn)形式。中國(guó)人喜歡紅色，視紅色為吉利色。所以寓意著吉祥如意的紅色幾乎成了全國(guó)民間剪紙的傳統(tǒng)主體色。但在豫西剪紙中——特別是三門峽地區(qū)，人民喜用黑色的窗花，剪制出來(lái)的作品以空為白或以白計(jì)黑。豫西為夏文化的衍生地，夏代崇尚黑色，把黑色作為國(guó)色，以黑為門面色，喜用黑色是歷史流傳下來(lái)的習(xí)俗。之所以當(dāng)?shù)厥⑿泻谏艏?，與地域的歷史文化有著密不可分的關(guān)系。豫西剪紙使用黑色是我國(guó)民間剪紙程式化的表現(xiàn)方式，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可并形成了欣賞的習(xí)慣。它不僅表現(xiàn)了豫西大眾本原的審美愛好，并且蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顚由鐣?huì)心理，是中國(guó)最具特色的民藝之一，其獨(dú)特的審美內(nèi)涵尤其值得我們研究。

豫西民間剪紙工藝圖符同其它民間藝術(shù)品一樣，都是人民長(zhǎng)期的智慧積累和大膽實(shí)踐的結(jié)晶。我們研究、挖掘、傳承民間剪紙工藝不僅因?yàn)樗鼇?lái)自社會(huì)的下層和廣大農(nóng)村，有著濃郁的泥土芬芳和生活中質(zhì)樸純真的美，還因?yàn)樗敲袼孜幕兔袼谆顒?dòng)的重要組成部分。世代相傳的豫西民間剪紙工藝，具體而生動(dòng)的將中原民眾文化蘊(yùn)涵顯現(xiàn)出來(lái)。在時(shí)過(guò)境遷、某種時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)去，人們的文化心態(tài)、生活習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生根本變化的今天，某種民俗意識(shí)可能消失殆盡， 但豫西民間剪紙工藝仍具有強(qiáng)大的生命力，并以其藝術(shù)形式的審美價(jià)值而長(zhǎng)期獨(dú)立存在，且被新的時(shí)代、新的內(nèi)容、新的生活、賦予新的民俗意識(shí)和新的文化蘊(yùn)涵，為了發(fā)展的時(shí)代要求，我們迫切需要認(rèn)真研究、挖掘、傳承已有的、瀕臨絕跡的民間剪紙工藝技術(shù)和藝術(shù)，搶救這一古老而寶貴的文化遺產(chǎn)，為使這一民間藝術(shù)瑰寶能夠繼續(xù)流傳下去而不懈努力。

作者簡(jiǎn)介：魏征（1989-）女，河南南陽(yáng)，單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院，職位：教師，職稱：助教，學(xué)位：學(xué)士學(xué)位，研究方向：美術(shù)教育學(xué)。