趙奕珂 高春惠子 石志鴻

項(xiàng)目來源：本文為國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號為201310476063

摘要：以河南地區(qū)為例，在廣闊的中原大地上存在著許多優(yōu)秀的多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括享譽(yù)中外的梁山伯與祝英臺(tái)傳說，花木蘭傳說和盤古神話等。而駐馬店市更是存在著諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。雖然社會(huì)各界人士越來越重視傳統(tǒng)文化，但依舊有許多傳承和保護(hù)的問題，下面就讓我們以東岸核桃雕花工藝為例來分析此問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間工藝；傳承；保護(hù)

我國擁有著幾千年的傳統(tǒng)文化，因此各個(gè)地域，各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化數(shù)不勝數(shù)，形成了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。這其中既有有形的又有無形的，而無形的在歷史的長河中似乎更難被人記錄和保存下來，因?yàn)樗麄兌鄶?shù)不是以書面的形式，更多的是一種技藝和口口相傳的方式。所以隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)全球化的影響和外來新鮮事物對人的沖擊，使得有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨著衰落甚至失傳的趨勢。在這種趨勢下，東岸核桃雕花工藝是怎樣面對如今的時(shí)代呢。

一、東岸核桃雕花工藝的歷史

在河南有各種各樣形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有豫劇，有古老的神話傳說，更有充滿著手工藝人心血的民間工藝，東岸核桃雕花工藝就是其中之一。以駐馬店市的上蔡縣最為出名，起源于明清時(shí)期，距今已有500多年的歷史，雖然每個(gè)地域都有不同的核雕方式，但內(nèi)容，形式和手法都有所差別。比如在駐馬店市人們種植了許多桃樹，因此在選材上物盡其用，采用的是當(dāng)?shù)氐囊吧颂遥瑥亩?jié)約成本。這種核桃雖然體型較小，但是不易碎裂，能保存上百年不會(huì)腐爛，及其堅(jiān)固，對在上面雕刻各種圖案有一定的難度。雖然小小的桃核看似不起眼，但是想要在這上面雕刻圖案，也要經(jīng)過20多道工序才能完成，缺一不可。工具也多種多樣，在不同的工序上使用不同的工具來雕琢。因此在核桃雕刻的鼎盛時(shí)期，藝人手法非常精湛且雕刻出的作品小而精細(xì)，做工十分考究，在名門望族中很受歡迎。但是東岸核桃雕花工藝的發(fā)展也可以用跌宕起伏來形容，經(jīng)歷過明清至三四十年代的鼎盛時(shí)期，也經(jīng)歷過五六十年代的衰落時(shí)期，這種變化直接影響了東岸核桃雕花工藝的傳承和保護(hù)。

二、傳承

在東岸核桃雕花工藝的鼎盛時(shí)期，上蔡縣東岸鄉(xiāng)幾乎家家戶戶都在制作核雕，形成一個(gè)個(gè)以家庭為單位的大大小小的作坊，其中產(chǎn)生了許多手藝精湛的藝人，逐漸形成了自己的流派。到了如今，在上蔡縣中的柴莊、大蘇莊、小蘇莊和小袁莊中還有一些老藝人在制作核桃雕花工藝品，有些手藝已經(jīng)失傳了，目前明確傳承下來并發(fā)揚(yáng)光大的流派就是河南首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人劉海龍的劉派，到他這里已經(jīng)是第六代了。據(jù)他回憶，他的祖父可以只用一把雕刀就能雕刻，而現(xiàn)在的藝人大多雕刻的十分粗糙。而且受都市化和經(jīng)濟(jì)的影響，許多原先有著技藝的人們逐漸的選擇利潤更高的職業(yè)，從而使精湛的手藝失傳，而又因?yàn)椴糠炙嚾说淖髌分谱鞔植?，以及傳統(tǒng)手工藝品的市場低迷，使得人們對此的關(guān)注度和購買欲都不高，就影響著傳統(tǒng)的傳承。而文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問題似乎是一個(gè)老生常談的問題，而我覺得傳承不僅是“傳”更要“承”。既要將我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝流傳下來，又要在原有的本質(zhì)上創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)他，讓民間傳統(tǒng)能伴隨著時(shí)代的變遷走的更遠(yuǎn)。所以我覺得這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，不是單獨(dú)一方就能解決的，這涉及到了社會(huì)大眾對民間傳統(tǒng)的認(rèn)知，政府對他的扶持，社會(huì)對他的宣傳和傳承人對他的創(chuàng)新等等。

三、保護(hù)

我認(rèn)為保護(hù)是不能單獨(dú)存在的，他與傳承和發(fā)展是息息相關(guān)的。在一定意義上傳承就是對傳統(tǒng)文化最大的保護(hù)，而保護(hù)又促使著傳統(tǒng)能夠順利的傳承下去。而如今的時(shí)代對我們的傳統(tǒng)的保護(hù)跟是至關(guān)重要的。因?yàn)楝F(xiàn)在這是一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們能通過各種方式來了解世界各地的新鮮事物，這種事物充斥著我們的大腦甚至引導(dǎo)著我們的審美和對前衛(wèi)未來感的追捧。在這里似乎傳統(tǒng)就顯得格格不入。當(dāng)然，不見得這些信息都是錯(cuò)誤的，他讓我們與世界融為一體，快速了解如今的世界。但從另一個(gè)方面來講，這也促使了我們讓各個(gè)地域的傳統(tǒng)文化得以流通，得到人們的認(rèn)知。來促進(jìn)他的發(fā)展。因此我們可以利用現(xiàn)代軟件技術(shù)來保護(hù)，也可以挖掘文化內(nèi)涵，尋求創(chuàng)意開發(fā)突破點(diǎn)等等方法來保護(hù)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來離不開傳承和保護(hù)，這兩者是文化繁榮的基本，當(dāng)然這也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的共同努力才能把我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化展向世界，留給世人。才能將文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大，并在河南形成應(yīng)有的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

【參考文獻(xiàn)】

[1]河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)探析，中國論文網(wǎng)