蔡躍宏 張小玲

課題來源：2014年校內(nèi)創(chuàng)新團隊建設(shè)項目2014xcxtd01，火鳳凰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究與開發(fā)。

2014年，筆者本著“夢生國樹”的心思，在中國地圖上創(chuàng)作了一棵“中華鳳凰樹”。

一、“中國地圖”是視覺中國第一品牌

“越是使用大家最忽略和最熟悉、最視而不見的材料與符號，就越會對人的思維和慣性有刺激和觸碰。”中國地圖---其外觀圖形，無論國人還是外國朋友來說：無不耳熟輪詳?！爸袊貓D”蘊藏著十分豐富的歷史、文化內(nèi)涵，是當之無愧的視覺中國第一品牌。把中國地圖做成雕塑“中華鳳凰樹”的一部份，我曾猶豫再三，總擔心會破壞雕塑的整體關(guān)系。然而事實證明，這是多余的擔憂。中國地圖的出現(xiàn)，不僅豐富了雕塑空間層次和造型、強化了雕塑的穩(wěn)定性，更重要的是中國地圖的識別性產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊力和豐富的聯(lián)想。這是我執(zhí)意要把底座改成中國地圖的理由。

二、“中華”二字的文化性思考

隱藏在大樹里的“中華”二字是雕塑的主體。“中華”二字是“中國”與“華夏”的合稱，自古有之，又稱中原、中土，在古代代表著先進的文化和地區(qū)，又代表著創(chuàng)造這一先進文明的漢民族。公元300年魏晉時期鐘信“天人合一”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取一字復(fù)合而成的?！爸小眰?cè)重自然（天），寓意天下之中；“華”側(cè)重民族（人），寓意為華夏族群（漢族的前身）。中國文字的發(fā)明是象形會意思維，“華”古文字本意為“樹木開花”，是說我們的祖先生活在鮮花盛開的樹下，因此，“中華”是一個自然與人和諧統(tǒng)一的偉大實體，寓意生活在這片土地上的人們的美好心愿。

三、“中華和平崛起”與國家意志的主題性思考

1912年由近代民主主義革命的開拓者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建君主專制政體，取國號為“中華”，建立了中華民國，1949年由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國在北京成立，再次取國號為“中華”?！爸腥A”一詞已經(jīng)成為中國大陸和港澳臺的簡稱。由此可見，“中華”二字已經(jīng)成為最具“正能量”中國符號，2010上海世博會“中國館”的創(chuàng)意就是因“華”字為理念而奪冠。

國家意志就是國家的意愿和國家的行動。指公共意愿，公共追求。“中華和平崛起”是中國國家意志的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了新時期我們國家的“國家意志”，新中國的發(fā)展歷史證明中國正在創(chuàng)造和平崛起的典范，中國崛起之路與世界其他強國都不盡相同，大大豐富了大國崛起的模式。中華崛起是和平崛起，與美日兩國是近現(xiàn)代西方和東方崛有所不同，它們在崛起的歷程中，既把握了和平的機會，也利用了戰(zhàn)爭的因素。

近百年來，多少仁人志士為“中華”之崛起建設(shè)新中國而拋頭顱、灑熱血。少年周恩來在日本留學(xué)時，正是痛心于祖國的落后挨打、飽受侵略，慘遭蹂躪的現(xiàn)實，才立志為中華之崛起而讀書。

二十一世紀以來，隨著中國國力的日益強盛，世界各國有不同的理解和看法，歡迎的、高興的有之，嫉妒的、害怕的也有之，警惕中國成為新的霸權(quán)主義者更有之。

中國的新崛起，與歷史上任何一個大國的崛起有著明顯的不同，與它自己歷史上的幾個盛世王朝也不同。歷史上大國的崛起無不通過戰(zhàn)爭、征服、擴張、侵略、掠奪和列強之間的爭奪來實現(xiàn)的，整個過程充滿了血腥和非正義。中國新崛起則完全通過和平的方式來實現(xiàn)。中國的和平發(fā)展之路，符合全國人民和世界人民的意愿，雖然帶有鮮明的中國個性，但具有世界的普遍價值和意義。

四、“樹文化”與“鳳凰”的文化情結(jié)

中華民族對“樹文化”與“鳳凰”的崇拜由來已久，四川廣漢三星堆青銅神樹，說明我們祖先在兩千多年前對樹和鳥就有特殊崇拜的心理。從三星堆遺址中出土的器物之一的青銅“太陽神樹”，就是古蜀人太陽崇拜和使用太陽歷法的最佳體現(xiàn)。具有“日、鳥、天、龍、樹”等宗教崇拜的象征意義和神話色彩，鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，集仁、義、禮、智、信五德于一身，與龍同為漢族民族圖騰，其和平、友善的國際形象在當下形勢和背景中有特別積級的意義已經(jīng)引起重視。完全符合“和平崛起”的國家意志。

五、《中華鳳凰樹》雕塑的專業(yè)性思考

把國家意志視覺化是美術(shù)工作者在相當長的一段時間的光榮使命?；趯Α爸腥A和平崛起”和“樹鳥”文化的理解，我構(gòu)思創(chuàng)作了《中華鳳凰樹》，用現(xiàn)代雕塑特有的語言塑造“樹鳥文化”，希望對國家形象做一個直觀的詮釋和藝術(shù)表達：一棵大樹在祖國母親懷抱里通天入地（崛起），枝干巧妙組成“中”“華”二字，道出我炎黃子孫同根共祖；“鳳凰”是中華民族的吉祥鳥（和平），一羽羽“鳳凰”組成朵朵盛開的“鳳凰花”，“花”是萬物生靈中最美的形態(tài)，是對和平最好的表達，累累碩果撒遍祖國大地，34個果子代表包括（港澳臺）在內(nèi)的34個省市自治區(qū)，詩意化的表達了“國家富強，民族團結(jié)，人民幸?！边@個“中國夢”的內(nèi)涵和中華崛起的外延形象。

作為一個現(xiàn)代裝飾性雕塑，如何在其造型語言、材料、工藝和色彩，如何在具象和抽象之間尋找和諧的形式美。中國元素“紅色、中國地圖、中華文字、鳳凰圖案”的綜合應(yīng)用，“鳳凰花”對稱、集合產(chǎn)生較強的韻律和現(xiàn)代裝飾美感，“中華”二字巧妙的組合，“中國地圖”以及大地上的累累“碩果”在充分表意的同時共同組成了一個有秩序空間關(guān)系。

雕塑采用最具現(xiàn)代意義的表現(xiàn)手段---激光雕刻與金屬焊接技術(shù)，注重作品的直接創(chuàng)作過程，并賦予其更加豐富的人文精神與審美內(nèi)涵，在金屬焊接雕塑的制作過程中，從藝術(shù)觀念、創(chuàng)作手法、選用材質(zhì)、制作加工和作品的展示上，具有較強視覺效果和裝飾形式感。

作者簡介：

蔡躍宏，高級工藝美術(shù)師，十年來專注重慶旅游形象火鳳凰的設(shè)計與研究。

張小玲，講師，近年來長期致力企業(yè)形象設(shè)計、園林景觀、雕塑研究。