王倩 張繼迎

摘要：重視對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精華的繼承，吸納外來有益的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)地聯(lián)系到一起，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)展現(xiàn)出民族的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；

這是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，我國的科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益提高，人們的精神文化生活的也不斷的豐富。當(dāng)下，設(shè)計(jì)作為一種主流，充斥著我們生活的方方面面，也進(jìn)而影響著我們的生活。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，人們越來越重視設(shè)計(jì)的文化感，從單純的視覺上逐步轉(zhuǎn)入到深層的文化層面上來。一個(gè)民族要體現(xiàn)出本民族的文化觀念，讓設(shè)計(jì)作品給人們帶去民族自豪感變得尤為重要。然而面對(duì)這個(gè)源于西方的外來“物種”，我們?nèi)绾卧诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立有民族個(gè)性的中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以及隨之改進(jìn)的設(shè)計(jì)課程，都需要我們深思并探索。

一、繪畫與設(shè)計(jì)

“繪畫”是一種意識(shí)、情感的表達(dá)。中國傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其形式和理論都有獨(dú)特而鮮明的特征，是中華民族的藝術(shù)瑰寶和中華傳統(tǒng)文化的重要載體。而“設(shè)計(jì)”具有明顯的工具性，它是造物、生產(chǎn)乃至表達(dá)人行為的方式方法的工具。現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于西方文明，如今已成為世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要組成部分。

繪畫與設(shè)計(jì)之間有著必然的聯(lián)系，他們相互影響著。繪畫是設(shè)計(jì)的視覺準(zhǔn)備，而設(shè)計(jì)是繪畫的拓展之路。繪畫作為人類文化成果的重要組成部分和精神養(yǎng)料，記錄了人類歷史的發(fā)展，它是中國人智慧的濃縮。設(shè)計(jì)卻無不反映出當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和人們?nèi)找嫣岣叩纳钏剑虼?，繪畫與設(shè)計(jì)之間的那種密切關(guān)系也逐步呈現(xiàn)在現(xiàn)代生活之中了。

綜觀整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的歷程，繪畫和設(shè)計(jì)這兩大藝術(shù)領(lǐng)域是同源的、是交互發(fā)展的。許多優(yōu)秀的畫家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家。如德國偉大的繪畫藝術(shù)家丟勒，也是一位設(shè)計(jì)大師，他曾為《啟示錄》一書做了極為精彩的木刻插圖，成為這一時(shí)期德國藝術(shù)的登峰造極之作，他還出版了關(guān)于書籍設(shè)計(jì)的理論著作《運(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》一書，對(duì)后世影響極大。

二、傳統(tǒng)繪畫對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

我國的傳統(tǒng)繪畫對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)有著重要的影響，體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，從衣食住行到現(xiàn)代的視覺盛宴，無一不展示著傳統(tǒng)帶來的魅力。中國有著深厚的文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡用之不竭的財(cái)富。

近些年來，傳統(tǒng)繪畫對(duì)設(shè)計(jì)的影響日益凸顯，出現(xiàn)了許多以傳統(tǒng)書法、筆墨、民間圖案為符號(hào)的設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國傳統(tǒng)繪畫中的元素不斷被更多的設(shè)計(jì)師所運(yùn)用，這充分顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的豐富“營養(yǎng)”，這不僅僅是表面的“中國風(fēng)”，更是內(nèi)在潛移默化的熏染。著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生的作品非常具有代表性，他創(chuàng)作許多的招貼，其內(nèi)容與形式都是取自于傳統(tǒng)中國繪畫，并將中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合到一起，既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性，又不乏現(xiàn)代國際性。在為中國2008年奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一系列招貼中，他運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨畫技法將主體形象符號(hào)化，勾勒出運(yùn)動(dòng)員的抽象動(dòng)態(tài)。民族文化的氣息在他作品中被表現(xiàn)得淋漓盡致，整個(gè)標(biāo)志體現(xiàn)了中國文化特有的審美意趣。

中國繪畫在歷史的長河中，形成了自己的一套系統(tǒng)，它融合了中華大眾的審美，哲學(xué)觀念，有更多的受眾，和旺盛的生命力。但和世界接軌的同時(shí)，需要讓其融入世界文化中去，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要有它的影子，它的聲音。因此，我們不能被外來產(chǎn)物沖昏了頭腦，在吸收西方有益思想的同時(shí)，要立足于本國的民族文化，不斷吸取民族藝術(shù)精華，將中國的民族特征和國際性的視覺傳達(dá)要求以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美形式融為一體。我們要在正確理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，處理好中西元素合并的關(guān)系，改革創(chuàng)新。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)要從傳統(tǒng)繪畫中吸取養(yǎng)分，突出本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，正如黑格爾所說：“只有民族的，才是世界的”，高度的民族化，高度的情感化，將成為未來設(shè)計(jì)的一大趨勢。當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，但都或多或少地沉淀了中國的文化，并且收到了好的效果，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展方向。

總之，中國傳統(tǒng)繪畫對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很大的影響及益處，是設(shè)計(jì)靈感的源泉，也是設(shè)計(jì)追尋的根源。當(dāng)然對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)表現(xiàn)力都有很好的作用。作為中華文明的傳承者，只有吸納東西方文化的精髓，兼容并包，才能突破思維的局限，培養(yǎng)出具有中國獨(dú)特視角的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才。

三、傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)繪畫歷經(jīng)數(shù)千年的變革，形成了自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)，保持著獨(dú)立性和易識(shí)別性，它有別于西方繪畫是因?yàn)榘似涮赜械拿褡逦幕?。這種獨(dú)特的文化氣質(zhì)深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的思想，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也總能感受到對(duì)傳統(tǒng)繪畫技巧、手法、思想的繼承和發(fā)展。

改革開放之前，人們對(duì)三大構(gòu)成，現(xiàn)代主義風(fēng)格的學(xué)習(xí)，都有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，然而對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合缺少一定的探索。雖然有港臺(tái)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，從中國傳統(tǒng)文化中吸收元素，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中，還沒有很好的把傳統(tǒng)文化融入在其中。

中國畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)造意境，達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界。畫中非常注重內(nèi)在所蘊(yùn)涵地精神意義，而非對(duì)自然物象作簡單的外形模寫。其“形”的表現(xiàn)往往是畫家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是畫論中所說的“以形傳神”、“應(yīng)物象形”等。正因如此，中國傳統(tǒng)繪畫在自然物象的描繪中往往融入了許多的主觀因素，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語言?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家隨著時(shí)代的要求，賦予了設(shè)計(jì)新的活力，許多符號(hào)化的設(shè)計(jì)脫穎而出，這便是將傳統(tǒng)繪畫中意象的設(shè)計(jì)元素引用其中，這種意象化的處理方式在現(xiàn)代招貼的抽象形態(tài)的處理上，也常得到應(yīng)用。

傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖十分講究，“計(jì)白當(dāng)黑”、“疏可走馬、密不透風(fēng)”等等，這些都是繪畫中對(duì)構(gòu)圖處理的章法，無一不體現(xiàn)出中國精神的氣韻。傳統(tǒng)繪畫中所講的“經(jīng)營位置”不同于包豪斯的“點(diǎn)線面”那么具象，但都是異曲同工的。例如畫面中的留白，有著極為重要的作用，給人帶去的不止是構(gòu)圖上視覺的美感，還留下讓人遐想的空間。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中構(gòu)圖常概括集中，形象簡練夸張，突出所要表達(dá)的事物，同時(shí)賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活。中國繪畫的審美追求為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供大量的營養(yǎng)，已經(jīng)得到充分體現(xiàn)。

把中國傳統(tǒng)繪畫中對(duì)形式造型語言的研究，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，運(yùn)用傳統(tǒng)的寫意性與現(xiàn)當(dāng)代的觀念性，將設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化更好的融合在一起?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要繼承傳統(tǒng)，又不能盲目的照搬傳統(tǒng)，用現(xiàn)代的審美意識(shí)和觀念去表現(xiàn)，充分發(fā)揮具有本土化特征的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國家，博大而豐富的文化遺產(chǎn)帶給我們深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代，有些人認(rèn)為傳統(tǒng)的東西過時(shí)了，但我認(rèn)為任何現(xiàn)代設(shè)計(jì)或是現(xiàn)代藝術(shù)都不能拒絕傳統(tǒng)文化，在多元發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域中，怎樣尋求一種新的契合點(diǎn)是眾多藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師都在努力的目標(biāo)。不管社會(huì)發(fā)展到什么程度，經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá)，科技有多先進(jìn)，都不能丟棄我們民族特色的文化積淀，那是我們的“根”。